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        梁書正的鄉(xiāng)土信仰

        2017-07-31 18:33:28寇宴榕
        北方文學(xué) 2017年17期
        關(guān)鍵詞:詩歌

        寇宴榕

        摘要:湖南是鄉(xiāng)土文學(xué)的重鎮(zhèn),近年來出現(xiàn)了梁書正這樣描寫新時代鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的詩人。梁書正的鄉(xiāng)土詩歌文字清淺直白,情感質(zhì)樸真誠,在喧囂的塵世中,鄉(xiāng)土已然成為根植于詩人內(nèi)心的寄托與力量。

        關(guān)鍵詞:梁書正;詩歌;鄉(xiāng)土信仰

        通讀梁書正的詩歌和文字,幾乎全部都是與鄉(xiāng)土有關(guān)的,“故鄉(xiāng)、生活、敬畏、寂靜和希望”是他一直堅守的創(chuàng)作內(nèi)容和原則(梁書正《我的詩歌歷程》)。最初,梁書正的鄉(xiāng)土詩歌大多是從對鄉(xiāng)村事物的洞察出發(fā),書寫底層、觸摸大地,到后來,鄉(xiāng)村事物逐漸成為精神事物,并且成為內(nèi)心的存在和支撐,詩人的內(nèi)心逐漸的豐富強大,并且向著寧靜的方向回歸,這種精神力量就像是潛伏在內(nèi)心深處的一陣風,不時地從心尖吹過,提醒著詩人“詩歌需回答大地”(梁書正《詩歌需回答大地》),“從土地里長出來的,都是我們的親人”(梁書正《春天是個好季節(jié)》)。鄉(xiāng)村中的事物和人物在他的觀照中上升為“星群”,并成為內(nèi)心對世界的體察,成為一個精神緊抱的升華為信仰的內(nèi)心,正如《幸?!分兴鶎懙哪菢樱骸叭耸乐虾?,我所有的幸福都源于,有你們在我身邊,有一縷炊煙,在天黑前喚我回家”。

        一、鄉(xiāng)土文化中的人性拷問

        在梁書正的博客里,他把自己創(chuàng)作的大部分詩歌歸為一類,起名為“祈禱光明”,他的詩字里行間彌漫著一種淡淡的憂傷,很少有十分歡快的基調(diào),他總是在平靜的思考,平靜的書寫,很少去歌頌和贊美。梁書正的童年和少年時期是在鄉(xiāng)村度過的,那里秀麗的風景和淳樸的民風在詩人心中播下愛的種子,成年以后梁書正開始異地務(wù)工生活,大都市快節(jié)奏的生活方式和冷漠的人情世故迫使詩人開始重新思考和審視現(xiàn)代人性?;谶@樣的經(jīng)歷,梁書正的鄉(xiāng)土詩歌中少了些許對故鄉(xiāng)田園牧歌式的浪漫書寫,更多的是以現(xiàn)實主義的方式集中的對故鄉(xiāng)的人和事,尤其是人的精神狀態(tài)進行深入挖掘?!罢堈湎н@些流水吧,如果隨意舀上一瓢,可能就有一些,倒映過年輕孑然的身影,可能就有一些,是戀人或親人的淚水?!保簳墩堈湎н@些流水吧》)“可我無法轉(zhuǎn)身去抱住誰,就像跌倒了并沒有什么支撐,我只能一遍一遍地,用那些不肯止住的哭聲,去安慰那些同樣悲傷的靈魂?!保簳段以牭轿⑷醯奶淇蕖罚?,這些作品直撲讀者而來的,并不是詩人對于故鄉(xiāng)的留戀、憧憬和認同,而是感同身受的無奈感和同情感。

        在中國現(xiàn)代社會背景下,鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代性的關(guān)系更為復(fù)雜,一方面,鄉(xiāng)土文化內(nèi)部呈現(xiàn)出迎接和批判兩種對立的形式來面對現(xiàn)代性,另一方面,鄉(xiāng)土文化又集體蘊含著現(xiàn)代性的精神困境。①而處于現(xiàn)代文化熏陶下的鄉(xiāng)土作家們也紛紛陷入了改變的尷尬與守望的迷茫的兩難境地,梁書正詩歌中所呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村世界最大的特點是美麗與寧靜,但在時間和空間上也呈現(xiàn)出了凝滯和封閉的狀態(tài),于是詩人選擇用拷問人性的方式來表達自身對于鄉(xiāng)土文化現(xiàn)代性的思考。

        二、現(xiàn)代視域下的鄉(xiāng)土寄托

        隨著工業(yè)化、城市化的進程,大批農(nóng)民涌向城市,現(xiàn)代科技的發(fā)展提高了他們的生活水平,增長了他們的見識,但同時緊張的生活節(jié)奏也帶給人們強烈的焦慮感和孤獨感?!拔业哪切┛?,有一些,留在了童年,有一些,伴隨我一直走到離鄉(xiāng)。現(xiàn)在,剩下的苦,在陪我走著,看到討薪的農(nóng)民工,就加深一些,看到衣衫襤褸的乞丐,又加深一些。”(梁書正《我的那些苦》)“馬路旁,賣菜的老嫗被冷風吹得異常單薄,工廠里,一個打工仔抬頭露出一雙茫然的眼睛,貧窮的人賣自己的棺材籌錢葬親人,卑微的人一次次彎下膝去,南國的灰塵啊,在身上落了十年,回首北方的故鄉(xiāng),內(nèi)心又覆上大雪。”(梁書正《所以悲傷》)。這些詩都深刻反映了農(nóng)村人民生活的艱辛,并且表現(xiàn)出了詩人深知這份艱辛生活的個人的豐富生活體驗。梁書正自己也外出打工,首先他自己是作為受難群體中的個體,是切身感受過時代和鄉(xiāng)土的苦難的,所以他將這些苦難匯聚攏來,熔鑄于詩,所形成的沖擊力才足以打動讀者,喚醒讀者。然而詩人的最終目的絕不僅限于敘述苦難,詩人所關(guān)心的,是如何在異質(zhì)的文化包圍中尋找到那份故鄉(xiāng)曾給予他的熟悉而又親切的鄉(xiāng)土氣息,在城市中孤獨的“我”和“我們”如何建立起屬于自己的那份精神家園,如何在苦難中依舊保持自我與純心,詩人的答案是回歸鄉(xiāng)土,找尋到那份讓人留戀的鄉(xiāng)俗和鄉(xiāng)情,用秀山麗水的詩篇去淘洗在塵世中沾染的繁雜。于是詩中便出現(xiàn)了這樣的句子:“遠處的山上,經(jīng)歷一場大雪之后,一切會更加平和”(梁書正《過完這個冬天》)“當我們安靜的走在,深藍色的夜幕中,晚風吹動她的長裙,她對我說‘你要學(xué)會愛,學(xué)會寬容”(梁書正《領(lǐng)受》)“陽光鋪滿大地,萬物都在復(fù)蘇,我為什么還在悲傷”(梁書正《春天就要到了哈......》),詩中出現(xiàn)的鄉(xiāng)村中獨有的溫暖的意象“雪覆蓋的大山、鄉(xiāng)村中善良的姑娘、萬物復(fù)蘇的大地”,為我們描繪出了一幅幅美麗的鄉(xiāng)村圖畫,這種溫暖令人神往,因為它充滿了溫情和希望,這是詩人為擺脫城市躁動創(chuàng)造的一劑清涼劑,也是詩人為自己和其他苦難者構(gòu)建的理想棲息地。

        “鄉(xiāng)土是我們的物質(zhì)家園,也是我們的精神家園?!雹卩l(xiāng)土是任何人都無法擺脫的精神糾纏,也是人類永遠的文化情結(jié)。梁書正鄉(xiāng)土詩歌世界是豐富多樣又賦有內(nèi)涵的,從某種意義上說,他的鄉(xiāng)土詩歌不僅僅是鄉(xiāng)村事物現(xiàn)實和記憶的呈現(xiàn),更重要的是情感和心靈的回歸,同時也是對寫作純粹質(zhì)地的追求以及對當下喧嘩、流俗風氣的拒絕。鄉(xiāng)土,在梁書正那里,儼然已成為一種信仰。

        注釋:

        ①賀仲明.論中國鄉(xiāng)土小說的現(xiàn)代性困境[J].南京師范大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2008(5)

        ②禹建湘.鄉(xiāng)土想象:現(xiàn)代性與文學(xué)表意的焦慮[M].長沙:湖南人民出版社,2008:74

        參考文獻:

        [1]楊劍龍.放逐與回歸——中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)論[M].上海:上海書店出版社,1995.

        [2]李明燊.喧囂背后的鄉(xiāng)愁---以新世紀鄉(xiāng)土小說及詩歌為例[J].南京師范大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2015,3(2).

        [3]梁書正新浪博客.http://blog.sina.com.cn/baiyichuxue.

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