姚祥儀　劉本臣

摘要：我國的傳統(tǒng)家族文化十分的豐富多彩，這也成為了現(xiàn)代文學(xué)作品之中的矛盾創(chuàng)作的突破點。現(xiàn)代文學(xué)在對家族文化的闡述上存在著較為明顯的特征就是，其既抨擊家族制度以及禮教的壞處，又對舊家庭的解體所引發(fā)的傳統(tǒng)家族文化的消失而產(chǎn)生深深的眷戀。從理性的角度上來看，現(xiàn)代文學(xué)強烈的否定家族文化，但是從感情上又深深地沉迷其中，這也使得現(xiàn)代文學(xué)作品的家族文化情節(jié)愈演愈烈。本文就針對家族文化和中國現(xiàn)代文學(xué)進行淺要的分析和論述。

關(guān)鍵詞：家族文化；現(xiàn)代文學(xué)；理性；情感

一、家族文化

我國是一個家族文化觀念發(fā)展歷史十分久遠的國家。在我國，個人在家族之中的地位無足輕重，而家族本身則在我國的傳統(tǒng)社會上扮演著十分重要的角色。曾有人將我國的民族精神形容成一種家庭的精神。有的研究學(xué)者還表示，我國的家族制度是保護我國民族的重要屏障，其作用甚至超越萬里的長城。從上文的論述之中我們可以看得出，在我國家族的地位是十分崇高的。在這種以家族作為中心的傳統(tǒng)社會下，一切的社會組織形式都是以家族作為中心來開展的。其中包括人與人之間的關(guān)系，大多都是以家族關(guān)系作為基準點。

二、家族文化與現(xiàn)代文學(xué)

對于家族文化而言，其為現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作提供了文化背景，同時也為現(xiàn)代文學(xué)作者提供了充足的靈感，正是因為我國傳統(tǒng)的社會性質(zhì)是以家族作為基準，而家族文化在傳統(tǒng)文化中又占據(jù)了舉足輕重的地位，在時代的發(fā)展背景下，對封建家族制度、倫理進行批判已然成為了目前我國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的主要源頭。在我國現(xiàn)代文學(xué)上，其發(fā)展基本與時代的主線潮流所同步。而現(xiàn)代作者對傳統(tǒng)家庭的衰落和始終都表現(xiàn)出了高度的關(guān)注和重視。我國著名現(xiàn)代文學(xué)家魯迅先生，其所創(chuàng)作的《狂人日記》就是一部以批判家族制度和禮教弊害的文學(xué)作品。與此類似的還有巴金的“激流三部曲”、老舍的《四世同堂》、林語堂的《京華煙云》等等。在這些作品之中，不管從其思想內(nèi)容還是藝術(shù)表現(xiàn)，都達到了較高的文學(xué)成就，其在引起當時讀者熱切關(guān)注的同時，還能夠讓人進行思考。這也正是當時時代背景下，在人們個人意識覺醒之后的對家族文化的新視角的放大表現(xiàn)。

在現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作中，家族文化情結(jié)可以說不僅影響著其敘事的情感線索，并且還使得文學(xué)作品的矛盾變得立體和尖銳。在現(xiàn)代文學(xué)作品中，家族文化成了封建統(tǒng)治，作者通過抨擊家族制度和禮教，闡述渴望自由的心理愿景。而這里所抨擊的憤怒不僅僅是憤怒，更多的還有著對傳統(tǒng)家族文化消失的不舍，甚至包含著些許的傷感。在巴金的著作《激流三部曲》之中，就曾對傳統(tǒng)的家族文化進行抨擊，但從其作品之中我們可以看得出，往往對傳統(tǒng)家族產(chǎn)生眷戀的并不是那些仰仗著家族生存的寄生蟲，而是那些所謂叛逆的知識分子們。其既否定家庭，又對家庭產(chǎn)生一種深深的懷念和不舍。而且在如今的很多文學(xué)作品創(chuàng)作，我們通過對作者進行了解，可以發(fā)現(xiàn)，真正使得他們?nèi)プ珜戇@種抨擊家族制度和禮教的文章的原因，正是因為對傳統(tǒng)家族深深地思念和不舍之情。

對于當代的文學(xué)作者而言，其大多都經(jīng)歷了從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的這一個漫長的過程，因為其性格、家庭、文化、時代背景都有所不同，也就是的他們對家族文化的情感上產(chǎn)生一定的差異。舉個例子，魯迅可以說是代表著第一代作家對家族文化的態(tài)度。這一代作家對家族文化可以說是最為復(fù)雜的。因為他們雖然能夠從理性的角度上對家族制度進行批判，但是在實際的生活之中又不經(jīng)意的會遵循舊的準則和倫理，二者之間矛盾交叉的像一條咬尾的魚一樣。魯迅先生曾在某次談話中，說起了對魏晉時期的反禮教先鋒嵇康，魯迅表示，在魏晉的時代，遵循禮教看似并沒有什么錯誤，那些表面上大肆宣傳破壞禮教的人，往往倒是那些承認禮教，又過于相信禮教的人，正相反，那些表現(xiàn)上遵循禮教的，往往確實毀壞禮教、不信禮教的。在“五四”時期，哪一年代的作家們都受到了西方個性主義價值觀的影響，其認同這種態(tài)度，但是經(jīng)歷傳統(tǒng)制度下的他們使得其本身就與舊制度融為了一體，很多時候，他們難以對那種長年累月所積累下來的禮教思想進行擺脫。其總是在矛盾和潮流下不斷的折磨自己的心靈和肉體。使得情理之間的矛盾，不斷地激化。古人曾經(jīng)表示過，往往當一個文化開始衰落的時候，最為痛苦也最為矛盾的，就應(yīng)該是當時的文化者了，當他們對這種文化批判的越發(fā)厲害的時候，就越表示他們內(nèi)心的有多么的折磨，正因如此，我們在當代文學(xué)作品中看到的家族文化，雖然讀起來是那么的不堪，但細細的品讀起來，確實蘊含著作者內(nèi)心的矛盾和哀傷。

三、總結(jié)

家族文化和中國現(xiàn)代文學(xué)之間，有著密不可分的聯(lián)系，人們在家族文化之中尋求創(chuàng)作的靈感，從批判的角度上闡述自己的不舍?，F(xiàn)如今，時代的發(fā)展使得現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展朝響著更高的水平發(fā)展，新時代的文學(xué)作者并沒有經(jīng)歷那傳統(tǒng)家族社會。因此在進行撰寫的時候，往往是對家族文化產(chǎn)生著無限的崇敬，消失了的，卻成為追求了的。現(xiàn)如今現(xiàn)代作品對回味家族文化、宣揚家族文化建設(shè)方面做出了重要的貢獻，對比近現(xiàn)代和現(xiàn)代文學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，家族文化對我國而言，其影響是十分深遠的。

參考文獻：

[1]周廷福.影響中國現(xiàn)代文學(xué)“現(xiàn)代”基本內(nèi)涵的三個基本因素[D].東北師范大學(xué)，2006.

[2]陳宏.現(xiàn)代家族敘事中的女性群像概觀——家族文化視界中的20世紀中國文學(xué)家族敘事研究系列之二[J].人文雜志，2004，（06）：106-109.

[3]王蕾.論中國現(xiàn)代家族敘事文學(xué)中的生命群像[D].黑龍江大學(xué)，2003.