■崔 巖

淺析“無(wú)垂不縮無(wú)往不收”

■崔 巖

董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中說(shuō)，“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”,是米芾論書(shū)的話，并給予這句話以高度評(píng)價(jià)，說(shuō)“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”是“無(wú)等等咒”。董其昌可謂真知書(shū)者，他深知古人用筆的訣竅即是“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”，這也可以說(shuō)是“用筆千古不易”的最好注解。仔細(xì)觀察古帖就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古人的字每筆都是相呼應(yīng)的，筆與筆之間的聯(lián)系非常緊密，每個(gè)筆畫(huà)的收筆都緊接著下個(gè)筆畫(huà)的起筆，這就是“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”。

啟功先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，楷書(shū)要當(dāng)行書(shū)去寫(xiě)。其中的意思就是“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”?？瑫?shū)的筆畫(huà)看起來(lái)都是獨(dú)立存在的，每個(gè)筆畫(huà)之間不像行書(shū)那樣有明顯的連帶。其實(shí)，只要仔細(xì)觀察、臨摹古帖就會(huì)發(fā)現(xiàn)，楷書(shū)的每個(gè)筆畫(huà)的收筆也都是向著下一個(gè)筆畫(huà)的起筆方向收回，收筆后緊接著下個(gè)筆畫(huà)的起筆，雖然沒(méi)有牽絲和引帶，但筆畫(huà)和筆畫(huà)之間的意思是連貫的，這就是古人說(shuō)的“筆斷意連”。如果筆畫(huà)之間的“筆意”是相連的，也就做到了“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”。

古人寫(xiě)字追求的是貴在自然，自然的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)就是筆意相連，每個(gè)筆畫(huà)之間都像有貫性一樣的，一筆接一筆地寫(xiě)下去，這樣寫(xiě)出來(lái)的字，不僅自然順暢，而且體勢(shì)完備。

“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”從理論上來(lái)說(shuō)，就是筆順、筆意和筆勢(shì)的“三位一體”。

筆順，就是寫(xiě)字時(shí)要筆筆順暢。順暢的筆法一定是收放自如的，在收時(shí)放，在放時(shí)收，收放互補(bǔ)而相協(xié)調(diào)。這就好比一個(gè)好騎手，在騎馬時(shí)對(duì)韁繩的掌控,如一味地收緊韁繩，馬就跑不起來(lái);如一味的放開(kāi)韁繩，馬就會(huì)狂奔一氣。只有對(duì)韁繩掌控得收放自如，才能讓馬隨著騎手的意思奔跑。字，就如同馬；筆，就如同韁繩；書(shū)者，就是騎手字能不能任意“馳騁”，完全靠對(duì)筆的掌控，只要筆順了，收放自如了，寫(xiě)起字來(lái)就能“任意馳騁”。

筆意，就是寫(xiě)字時(shí)要胸有成竹，任意所如，隨心所欲而不逾矩。筆意要與作者的心意相通，靈犀一點(diǎn)的開(kāi)悟可以流露出作者的功力、修養(yǎng)及一時(shí)的情感。筆意是隱于筆端的內(nèi)蘊(yùn)，是筆順之靈魂，無(wú)意則不通，不通則不順。

筆勢(shì)，就是筆下的形勢(shì)，陰陽(yáng)向背、開(kāi)合疏密等。筆下沒(méi)有勢(shì)，書(shū)法就沒(méi)有生命，生命不存，寫(xiě)出的字便狀如算子。筆畫(huà)和字之間隨意所如的收放生發(fā)，自然而然的因字賦形，是筆勢(shì)的肯綮。如果把筆順比作外功，把筆意比作內(nèi)功，那么，筆勢(shì)就是內(nèi)外兼修。

做到了筆順、筆意、筆勢(shì)合而為一，就通曉了“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”之道；同樣，懂得了“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”之道，也就明白了筆順、筆意、筆勢(shì)，二者是經(jīng)脈相通不可分割的。

具體地說(shuō)，用形而上來(lái)分析，或許更能明白：比如寫(xiě)個(gè)“口”字，先是左豎畫(huà)起筆，起筆藏鋒，至末端收筆時(shí)回鋒。筆鋒回到哪里是非常關(guān)鍵的，像顏真卿的楷書(shū)都是按原路回鋒至起筆處，然后直接在豎畫(huà)的起筆處寫(xiě)橫畫(huà)的起筆，起、行、收一氣呵成。豎畫(huà)末端的收筆，如同拉扯一根彈簧向下至盡處，不得不彈回一樣，自然而然的貫性回彈。這樣不但筆順暢達(dá)，而且還能與下一筆畫(huà)連接緊密。而原路返回的筆，再次使寫(xiě)過(guò)的豎畫(huà)多了一層筆墨之力，這樣的筆畫(huà)自然圓潤(rùn)渾厚。緊接著，橫折豎畫(huà)寫(xiě)過(guò)，右豎畫(huà)的收筆不做回鋒，不向上原路返回，而是直接向左方行筆，緊接橫畫(huà)的逆鋒起筆，至橫畫(huà)的前端，再原路向右行筆。米芾行書(shū)的“口”字，寫(xiě)法也基本如此，只是左豎畫(huà)的回鋒多數(shù)回至豎畫(huà)一半或一半以上時(shí)，直接向右上方接橫畫(huà)的起筆，這是行書(shū)筆勢(shì)的需要。但收筆的路線和筆順都是一樣的。寫(xiě)“口”字的豎畫(huà)直接連帶橫畫(huà)和橫畫(huà)直接連帶豎畫(huà)的行筆，就是比較典型的“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”。當(dāng)然我們不能教條地執(zhí)著于這樣的用筆，只要做到筆下有，心中無(wú)的“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”才是真正得“道”了。

明白了“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”之道，還須“進(jìn)乎技矣”。若不進(jìn)乎技，便只是理論上的所謂“通”，是紙上談兵。要想將此道進(jìn)乎技，除了大量臨習(xí)古人外，還須像董其昌說(shuō)的那樣，“提得筆起”“不可信筆”。提得筆起，筋骨才能內(nèi)蘊(yùn)、豐潤(rùn)。提筆是將全身之力貫注筆尖，如“獅子搏兔”，全力而為之。提筆也就是擎著筆，使筆在提按之間，筆畫(huà)粗時(shí)可以按，細(xì)時(shí)可以提。無(wú)論筆畫(huà)多么粗，筆毫按到什么程度，一定要將全身之力往筆尖處送，只有這樣，才能像董其昌說(shuō)的“如大力人通身是力，倒輒能起”“不使其自偃”。

“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”還可看作是“八面出鋒”。所謂八面，就是筆意無(wú)處不到，筆畫(huà)之間回環(huán)往復(fù)，形成一個(gè)周而復(fù)始的“循環(huán)系統(tǒng)”，沒(méi)有起，也沒(méi)有收。筆意所到之處，起筆就是收筆，收筆就是起筆，起收相呼，收放相應(yīng)。小到筆畫(huà)之間，大到字與字之間乃至行與行之間，都須做到“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”。做到了“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”，也就能“意在筆先，心手雙暢”了。心手雙暢，任意所如之時(shí)，豈不是可以“隨心所欲而不逾矩”嗎？

自從有了書(shū)法審美意識(shí)的自覺(jué)以來(lái)，從魏晉而后，沒(méi)有書(shū)家不是遵循著“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”之道的，這是千古不易之達(dá)道——大道。

作者單位：佳木斯市政協(xié)書(shū)畫(huà)院