文 王 崗

文化帶建設(shè)要客觀科學(xué)深入

文 王 崗

用我們現(xiàn)在的政區(qū)范圍來(lái)界定三個(gè)文化帶的范圍是不合適的。從對(duì)北京歷史文化研究的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，對(duì)不同時(shí)期的歷史文化問(wèn)題加以研究，必須以當(dāng)時(shí)的歷史政區(qū)為依據(jù)，才能夠深入、客觀地拿出令人信服的研究成果。

對(duì)于三個(gè)文化帶建設(shè)我的思考主要有三個(gè)方面。第一個(gè)方面是關(guān)于三個(gè)文化帶的空間范圍必須要加以客觀界定，第二個(gè)方面是對(duì)相關(guān)區(qū)域內(nèi)的歷史文化需要進(jìn)一步深入研究，第三個(gè)方面是對(duì)一些歷史文化區(qū)域的用詞用語(yǔ)要科學(xué)準(zhǔn)確。

今天的北京政區(qū)范圍，在北京幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中幾乎是最小的。因此，用我們現(xiàn)在的政區(qū)范圍來(lái)界定三個(gè)文化帶的范圍是不合適的。從對(duì)北京歷史文化研究的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，對(duì)不同時(shí)期的歷史文化問(wèn)題加以研究，必須以當(dāng)時(shí)的歷史政區(qū)為依據(jù)，才能夠深入、客觀地拿出令人信服的研究成果。

以長(zhǎng)城文化帶為例，在歷史上許多人都曾加以研究。如遼、宋、金時(shí)期，人們認(rèn)為拱衛(wèi)燕京的長(zhǎng)城，其軍事功能的范圍包括“五關(guān)”，即東起山海關(guān)，西至紫荊關(guān)，中間包括居庸關(guān)、松亭關(guān)（俗稱(chēng)倒馬關(guān)）和古北口。這個(gè)范圍是一個(gè)整體的防御體系，只要其中一個(gè)關(guān)口失守，整個(gè)長(zhǎng)城的防御體系就都會(huì)遭到破壞。到了明代，這個(gè)范圍進(jìn)一步加以擴(kuò)展，向北一直到宣化、向西一直到大同，形成一個(gè)更加嚴(yán)密的防御體系。因此，在研究北京長(zhǎng)城文化帶時(shí)，僅限于北京政區(qū)的范圍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也無(wú)法進(jìn)行深入研究，拿出令人信服的科研成果。又如運(yùn)河文化帶的研究，在歷史上應(yīng)該從隋代開(kāi)始，是隋煬帝開(kāi)鑿永濟(jì)渠，才奠定了北京作為全國(guó)首都的基礎(chǔ)。而元代京杭大運(yùn)河和通惠河的開(kāi)鑿，則是對(duì)永濟(jì)渠的延伸和進(jìn)一步完善。目前的北京運(yùn)河文化帶的空間界定，僅限在北京政區(qū)內(nèi)（從昌平白浮泉到通州），顯然是不科學(xué)的。這條大運(yùn)河的北段，從北京穿過(guò)河北和天津的一部分，是一個(gè)完整的水系，至少是從北京積水潭到天津直沽鎮(zhèn)。結(jié)合這個(gè)完整的水系，有一整套人工的管理體系，包括運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)、出納、防衛(wèi)，等等，也就是北京運(yùn)河文化帶的體系。如果我們把河北、天津切掉，這個(gè)文化帶的研究就不夠科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。如果要搞好北京三個(gè)文化帶的研究，一定要把文化帶的空間范圍加以拓展，至少把河北、天津的相關(guān)部分空間納入到北京三個(gè)文化帶里面來(lái)。

在北京歷史的發(fā)展進(jìn)程中，通州之所以引起人們的關(guān)注，主要是因?yàn)殇钸\(yùn)功能的發(fā)揮。而當(dāng)人們特別關(guān)注漕運(yùn)問(wèn)題時(shí)，對(duì)于其他歷史文化的因素就往往容易被忽略，由此而產(chǎn)生一些偏見(jiàn)。習(xí)近平總書(shū)記在通州視察時(shí)指出，通州的歷史文化是十分豐富的，這是我們研究通州歷史文化的重要指導(dǎo)意見(jiàn)。

除了漕運(yùn)文化之外，通州還有幾項(xiàng)歷史文化內(nèi)容是不容忽略的。其一，重要軍事文化特色。在北京幾千年的歷史進(jìn)程中，通州一直是北京的東大門(mén)，有著重要的戰(zhàn)略地位。在金元之際，成吉思汗三次大規(guī)模進(jìn)攻金中都，第三次就是先攻占通州，再攻占中都城。在元明之際，明太祖朱元璋命令大將徐達(dá)北伐元大都，徐達(dá)率大明軍沿大運(yùn)河北上，先攻占通州，再攻占大都城。到了近代第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，英法聯(lián)軍攻打北京，清軍也是在通州八里橋進(jìn)行頑強(qiáng)阻擊，戰(zhàn)敗后北京失陷。因此，歷史上的通州，有著濃重的軍事文化特色。其二，重要的皇家園林特色。早在遼金以前，通州的南部就存在著方圓數(shù)百里的大片濕地，有著良好的自然環(huán)境，成為候鳥(niǎo)南來(lái)北往的棲息地。從遼代開(kāi)始，契丹帝王就把這里作為春季狩獵的重要場(chǎng)所，往往用狩獵到的第一只天鵝祭祀祖先，稱(chēng)為“頭鵝”，并在這里設(shè)置有陰縣。到了元代建造大都城后，蒙古帝王也把這里作為重要的狩獵場(chǎng)所，修建有規(guī)模較大的柳林行宮，成為當(dāng)時(shí)著名的皇家園林，并且把陰縣提升為州。此外，據(jù)相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，通州歷史上至少在北魏之前是有長(zhǎng)城遺跡的，因此，通州也應(yīng)該被列入長(zhǎng)城文化帶的范圍之內(nèi)。通州又是中外文化交流的重要通道，大批外國(guó)使節(jié)前往北京，都要經(jīng)過(guò)這里，留下大量詩(shī)文見(jiàn)證了中外文化交流的進(jìn)程，有些外國(guó)使節(jié)死后還被埋葬在這里。我們必須深入貫徹習(xí)總書(shū)記的指示，加大力度、加快進(jìn)度，對(duì)通州歷史文化進(jìn)一步深入地、全面地加以研究。

就第三個(gè)問(wèn)題而言，對(duì)北京歷史文化的宣傳用詞一定要準(zhǔn)確、到位。所謂準(zhǔn)確，就是要給人明確的認(rèn)識(shí)。所謂到位，就是要有應(yīng)有的高度。例如，目前人們對(duì)二環(huán)路以里的北京城區(qū)用的一個(gè)詞“北京舊城”就很不準(zhǔn)確，很不到位。舊城是相對(duì)新城而言，例如金中都舊城與元大都新城，是兩個(gè)不同空間。而北京舊城是和新城建設(shè)在一起的，新的和舊的是在同一個(gè)空間，無(wú)法區(qū)分新舊。

其次，“舊城”對(duì)北京二環(huán)路以?xún)?nèi)的大量珍貴的歷史文化遺存沒(méi)有準(zhǔn)確的概念界定，而“舊”又往往與破舊、殘舊等貶義詞連用，直接降低了歷史文化遺存的重要價(jià)值，必須加以停用。建議：把這片區(qū)域改稱(chēng)“北京歷史文化核心區(qū)”，從而準(zhǔn)確定位這片區(qū)域的珍貴歷史文化價(jià)值，以便引起相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和廣大北京市居民的重視，更好地保護(hù)這片區(qū)域內(nèi)的歷史文化遺存。

再次，從三個(gè)文化帶與北京歷史文化核心區(qū)的關(guān)系來(lái)看，核心區(qū)是本，三個(gè)文化帶是末；核心區(qū)是源，三個(gè)文化帶是流。如果沒(méi)有元大都城作為全國(guó)政治中心，就不會(huì)有京杭大運(yùn)河及通惠河；如果沒(méi)有明北京城作為都城，也就不會(huì)有大規(guī)模長(zhǎng)城的修筑和明十三陵的建造；如果沒(méi)有清北京城作為都城，也就不會(huì)有西山的三山五園建設(shè)。這種本末、源流關(guān)系是北京歷史文化中的核心關(guān)系，希望各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大市民不要只重末而不重本，只追流而忘記源。應(yīng)該本末并重，源流同舉，才能夠真正把北京歷史文化保護(hù)好、弘揚(yáng)好。

通州大運(yùn)河

作者系北京市政協(xié)委員、北京市社科院歷史研究所原所長(zhǎng)

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