郭艷瓊

詩詞的世界就像是林黛玉的美，有幾分恃才傲物的神情，亦有幾分憂郁傷懷的惆悵。在詩詞世界里行走，總是難免有時想快行幾步一探前方的幽曲，有時又不免想停下來小憩片刻?？傊?，多情之累人累心體味得最是深刻。品了幾年詩，也得幾分味，也來饒舌談?wù)勗娙撕驮娙藲赓|(zhì)吧。

我一直不愿意談?wù)撛娙耸欠袷潜救说脑掝}，因為自己也做一些文字工作，我明白現(xiàn)實中的人與抒情寫意中的自己不同。雖然精神內(nèi)核是一致的，但神情風(fēng)貌總歸是不同的，正如不同背景、不同服飾的人總有幾分差異。詩人已經(jīng)定格為永恒的供人們欣賞的藝術(shù)，在這浩瀚的藝術(shù)形象中，我更傾向那些灑脫豪邁的人，當(dāng)然純屬個人品味。

我極賞蘇軾和歐陽修，總覺得他們是男人，而不是男神。男神是像辛棄疾那樣的人物，其百折不撓的精神為我所敬仰。蘇歐詩詞中的愛戀：是明朗的，而不是苦苦掙扎的虐戀；是溫柔纏綿的，而不是痛苦揪心的情思。請看蘇詞《蝶戀花》中的“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！”蘇詞總是在無邊的愛戀中加入邊界，于是愛戀人間化、明朗化，相較于那種癡纏型的愛戀，我更愛這種明朗的用情態(tài)度，愛和情是讓人更鮮活，而不是讓人更沉痛。歐陽修亦是如此，歐詞的《浪淘沙·把酒祝東風(fēng)》中有言“聚散苦匆匆。此恨無窮。今年花勝去年紅?？上髂昊ǜ?，知與誰同”，歐的用情態(tài)度，是在情感的浮沉中能夠找到出口，讓我們的面目不是掙扎中的猙獰或者偏執(zhí)，而更多的是憂傷面孔下的樂觀曠達之心。我想，這就是人們所說的詩人氣質(zhì)吧，詩人的藝術(shù)氣質(zhì)突出表現(xiàn)在用情態(tài)度。品讀鑒賞有情之詩，這里不僅僅是指愛情詩，或許會讓我們更容易看到詩人潛藏著的精神內(nèi)核。

詩人氣質(zhì)還可以用另一種方式去把握，看他的處世態(tài)度。一個人的用情態(tài)度看似是自己與他人的情感互動，其實是詩人與自己的情感交流，是一個理解自己、疼惜自己或者是和自己妥協(xié)、或者是和自己對峙抗?fàn)幍囊粋€結(jié)果。那么處世態(tài)度呢？我想，應(yīng)該是人把自己放在一個時間和空間織就的歷史中的自我認(rèn)識吧。小我的詩人處世方式是不自禁地把憂傷、失落等人的各種情緒渲染漫延成詩情，大我的詩人處世方式是不自禁地把自己融入到時間歲月、日月山川以及永恒無窮中去觀照。詩人的作品，可以談?wù)撍鼈兯囆g(shù)成就的高低優(yōu)劣；詩人的氣質(zhì)，卻無需談?wù)撃姆N更優(yōu)。

詩人的用情態(tài)度是向內(nèi)挖掘的，而詩人的處世態(tài)度是向外延伸的，詩人本身也因此變得立體可感。品鑒詩詞，還應(yīng)該在詩詞的語言之外，用真情品情，用理智悟道，用審美追隨藝術(shù)。