摘 要：《西游記》唐僧四人取經(jīng)路上，三次遇到落草為寇之人。孫悟空在不同時期對待他們的態(tài)度、處理方法也各有不同，見證了悟空“猴性”消退，“人性”獲得的一番修心成長經(jīng)歷，而這恰似人的三個階段，兒童、青少年、中年時期。

關(guān)鍵詞：《西游記》；孫悟空；兒童；青少年；中年

作者簡介：張越（1992-），女，漢族，山東濱州人，現(xiàn)為山東師范大學(xué)文學(xué)院2015級在讀碩士研究生，主要研究方向為古代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-21-0-01

許久以來，關(guān)于《西游記》主題的說法議論紛紛，莫衷一是。明人謝肇浙《五雜俎》說：“雖極幻無當(dāng)，然亦有至理存焉?！彼J為《西游記》主旨是“馴服心猿”。清人劉一明《西游原旨序》稱：“《西游》一記，闡三教一家之理，傳性命雙修之道，俗語常言中，暗藏天機；戲謔笑談處，顯露心法”。

《西游記》作者所處的創(chuàng)作時期正是王陽明“心學(xué)”興盛時期，自然在一定程度上受到了影響。作者在《西游記》曾多次強調(diào)“心學(xué)”。如第一回題目中就講道“心性修持大道生”，第四回“官封弼馬心何足”等等共二十九回。書中所描寫的強盜，既有妖魔鬼怪，也有人。比起魔怪，人更具有特殊性。比如，可以殺妖怪，卻不可以隨便殺人，哪怕是惡人。從孫悟空三次對待強盜的不同態(tài)度和處理方式上，“猴性”到“人性”的轉(zhuǎn)變可窺一斑。

一、兒童時期

孫悟空第一回受天地孕育而生，這是“心猿”的最初狀態(tài)，也是絕對自由時期。之后他拜師學(xué)藝，大鬧天宮，自立為王，這是“心猿”的膨脹時期。后被如來壓五行山下，這是“定心”的時期。盡管此時悟空是不自由的，但是他卻仍舊是放縱不羈的。直到被唐僧解救，他仍肆意妄為。第十四回，是普通人做寇盜的首次登場。這時候?qū)O悟空還處在兒童時期，他對待強盜的態(tài)度是幼稚的，不成熟的。

孫悟空看到強盜后認為他們是來送衣服、盤纏的，并要求將打劫來的財寶與自己分成，可見他骨子里野性未馴。強盜將悟空惹怒后，孫悟空將六個盜賊“一個個盡皆打死”，剖衣服，奪盤纏，并且還將戰(zhàn)果報告師父。由于悟空根本不知道人與妖魔鬼怪的區(qū)別，他本身就是妖魔，而人類在他眼中反而是異類。悟空占山為王時，殺過的人不在少數(shù)，如今打死幾個人自然不以為怪。當(dāng)他殺死六個盜賊后，遭到唐僧一陣埋怨，說他“去不了西天，做不了和尚”。心性高傲的悟空何曾受過這般氣，按不住怒火，要回花果山。路經(jīng)東洋大海，與龍王抱怨。好在悟空天性聰穎，慧根極深。當(dāng)他聽到龍王講了圯橋進履的故事后，心有所動，回頭保唐僧。由此可觀悟空心有大志，那就是修成正果。但他在處理人化身的強盜的時候，“猴性”難泯，因此他對這些毛賊剪徑行為毫無半點憐憫。菩薩將緊箍咒并四字“定心真言”送給唐僧用來收服孫悟空的放縱之心。如明人謝肇浙說“歸于金箍一咒，能始心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也?！睂O悟空被戴上緊箍咒后，開始由“猴性”向“人性”轉(zhuǎn)化。

二、青少年時期

第五十六回，這是普通人做寇賊的第二次出場。孫悟空在第二次遇到強盜的時候，就變得成長。這時候?qū)O悟空更像是青少年時期。他的處理方法已經(jīng)變得較小心謹慎，不再將一眾強盜一棍打死。“人性”在他的身上逐漸顯現(xiàn)出來。悟空先用智慧成功解救唐僧，后在盜賊的挑釁下，打死了兩個為首的強盜，放走其余強盜。

事情的結(jié)果是，唐僧對此一副事不關(guān)己的態(tài)度，“師徒都面是背非”。師徒客宿人家，當(dāng)悟空聽主人說了逆子后，就要揚言殺了這不孝子。悟空盡管內(nèi)心仍舊是放縱的，但心中已有了人的思維判斷，知曉“父慈子孝”的人倫觀。當(dāng)同一伙強盜再次找上門，悟空將賊打得星落云散，又將楊老兒的逆子也殺了，將唐僧救出火海，卻遭到師父的驅(qū)逐。孫悟空盡管仍舊心性高傲，我行我素，但他辦事已經(jīng)相對成熟。第五十七回，面對驅(qū)逐，他思三想四，決計放下高傲心性求得師父原諒，好修成正果?？梢姶藭r的悟空已經(jīng)成為“大丈夫”，能屈能伸。這也是其由“修心”的一個過程。即使再次遭到無情拒絕，悟空也沒負氣離開，而是找觀音菩薩訴苦。此時悟空早已不再是未經(jīng)訓(xùn)化、野性十足的猴子，而是歷經(jīng)社會磨煉，人性中的“委屈”、“心志”等都在猴子身上展現(xiàn)。菩薩道“草寇雖是不良，到底是個人身，不該打死，比那妖禽怪獸，鬼魅精魔不同?！边@對于悟空的教育很大，在此之后悟空的處理就成熟了。

三、中年時期

第三次遇到強盜是在第九十七回，此時悟空已經(jīng)儼然中年。他并沒有一棍打死，而是用了個“定身之法”，讓三十多名強盜動身不得。行者對唐僧說：“常言道：‘只有錯拿，沒有錯放。兄弟你們把賊都扳翻倒捆了，教他供一個供狀，看他是個雛兒強盜，把勢強盜?！睂O悟空處理事情游刃有余，有理有據(jù)。他已經(jīng)成功實現(xiàn)了“猴性”向“人性”的過渡。就連他審問強盜的話語，也是一語中的，直擊問題要害?！懊\！你們一起有多少人？做了幾年買賣？打劫了有多少東西？可曾殺傷人口？還是初犯，卻是二犯、三犯？”。他的話題條理清晰，層次分明，宛然一個判官，這個時候的悟空已經(jīng)備受社會影響，有了明確是非判斷標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)他了解事情的來龍去脈后，怕師父怪他傷人，于是饒了那些人的性命。

孫悟空在三次草寇的處理上，已由最初的幼稚慢慢地成長，成熟。這是其“功德圓滿”最終成為“斗戰(zhàn)勝佛”的必然。他就此達到了“放心”，完成了自己一生的修心歷程。在西天取經(jīng)的路上，這三次的經(jīng)歷恰恰證明了孫悟空由“猴性”向“人性”的轉(zhuǎn)變過程，這對于今后研究孫悟空的人物形象有著很好地借鑒作用。

參考文獻：

[1]吳承恩.西游記[M].上海古籍出版社.2015。

[2]謝肇浙著，顧希佳.《中國古代民間故事長編明代卷》[M].浙江大學(xué)出版社.2012年。

[3]劉一明著，朱一玄編.《明清小說資料選編上》[M].南開大學(xué)出版社.2006年。