摘 要：《古詩十九首》是漢末文人五言詩的代表之作，其在中國詩史上的地位舉足輕重，尤其是東漢末年。它不僅代表了漢末士人的心理特征，而且是反映漢末社會現(xiàn)實的一面鏡子。

漢末是一個道德觀混亂的時期，這使得士人的思想觀念受到了強烈的沖擊，他們在思想方面突破了傳統(tǒng)的觀念，創(chuàng)作出大量表達個體情感的經(jīng)典作品，表達了士人對自我價值的執(zhí)著追求，道出了他們的心聲。《古詩十九首》正是在這樣的背景下問世的。

在漢末這個“人的意識開始覺醒”的時代，生命得不到保障，再加上時代的動蕩，這就使得人們開始思考自己的人生，在這樣的情形下，個體的生命意識愈發(fā)蓬勃。

關鍵詞：《古詩十九首》；漢末；文人心態(tài)

作者簡介：楊美林（1991.12-），女，漢，陜西省咸陽市永壽縣人，揚州大學16屆在讀碩士研究生，研究方向：漢語國際教育。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-21-0-02

由于漢末時期社會局面動蕩不安，這使得士人們不得不離開家鄉(xiāng)，在京城權貴之間營生，但卻往往受到限制而不能得志，這就讓他們有了一種悲憤、傷感的心態(tài)，從而形成了漢末士人這一社會群體的獨特生活心境。這種獨特的生活感受在《古詩十九首》中表現(xiàn)得很突出。

漢魏時期，文人五言詩很興盛，對后世文學創(chuàng)作產(chǎn)生了極深的影響。因而，本文從探究《古詩十九首》的生命意識入手，對發(fā)掘漢代詩歌是有很大意義的。

本文采用比較法和分析法相結合的研究方法，從《古詩十九首》的詩文內(nèi)容入手，通過對詩歌內(nèi)容的分析，來看詩人對人生短暫、生死離別、生命脆弱的態(tài)度以及詩歌內(nèi)在所流露出來的濃濃的生命意識。

一、創(chuàng)作背景

（一）作者及年代

最早出現(xiàn)《古詩十九首》的是《文選》，因其作者和寫作年代無法確定，蕭統(tǒng)命名其為《古詩》。學者們對《古詩十九首》評價頗高，且他們大多認為《古詩十九首》中的詩作產(chǎn)生于東漢末年，是文人五言詩的代表，其作者多為漢末理想抱負得不到施展的士人們，不是出自于某一人之手。

（二）社會背景

《古詩十九首》初創(chuàng)于漢末時期，此時，社會風氣日漸不良，政局也混亂不堪，賢臣良士受到奸臣迫害，同時，各個地方的官員們也開始兼并土地，欺凌弱者，這就使得有錢人勢力更加強大，窮人在那樣的環(huán)境下更加難以生存，因此，階級矛盾越發(fā)嚴重，農(nóng)民開始起義。再加上自然災害和戰(zhàn)爭的危害，社會時局更加混亂，在這些危機爆發(fā)的同時，漢王朝的統(tǒng)治已很難維持。

作為抱有宏大理想的士人，在這種時局下，他們對個體的生命價值越來越重視。仕途不順，精神備受摧殘，前途一片黑暗，士人們的感情從而變得錯綜復雜，人情淡薄，世態(tài)炎涼使得他們惆悵迷惘，這種感情便升華為他們的集體心理情感。

（三）思想背景

漢武帝時期，漢朝的政治經(jīng)濟達到一個鼎盛時期，漢宣帝后，政治開始腐敗，逐漸走向衰落。王莽雖對政治經(jīng)濟進行改革，但卻以失敗告終，自此，漢朝敗落的局面已不可挽回。漢末時期，百姓備受戰(zhàn)爭帶來的災難，各種矛盾聚集在一起，思想也變得復雜，新的生命在腐朽中萌生。文人們的自我生命意識逐漸增強，創(chuàng)作思想也發(fā)生了復雜而深刻的變化。他們的創(chuàng)作思想開始向抒情方面轉變，創(chuàng)作目的也變得不那么功利。由于這種多方作用的結果，漢末文人的創(chuàng)作風格變得與前代不同，處處流露著感情色彩。

二、生命意識

（一）生命意識的覺醒

東漢初期，朝廷采用的選官方式為下層士子們帶來了希望，但隨著腐敗風氣盛行以及奸臣外戚對朝政的把控，這種選官制度變成了一種形式。此時國家的權利被貴族把持著，知識階層被“邊緣化”，不懂得治國之策的掌握著國家的命運，而擁有偉大抱負的知識分子卻只能游走于市井。在這種情形下，向來清高的知識分子仍然不與這個世俗的社會同流合污，并用這種道德目標來要求他人，這一群體，有著相同的道德觀、價值觀、人生觀，但卻無法實現(xiàn)這些人生理想。比如余英時所說“士之群體自覺”，這一群體不斷發(fā)展，以致有了一定規(guī)模，便開始用自己的標準來評判朝政，指正當權者的過失。在這種情況下，對朝政的“清議”開始形成了，“清議”本來是選官方式的一種，用來考核文士的能力的，現(xiàn)在卻反過來被文人用于評判朝政，況且影響力甚大，但“清議”之風的盛行也給文人帶來了“黨錮之禍”，這是他們陷入了一場災難之中

“黨錮之禍”后，文人們離權利中心越來越遠，他們?yōu)閲ЯΦ南敕ㄒ炎兊酶与y以實現(xiàn)，從而開始獨善其身。在這種境況下，士人們便產(chǎn)生了對生命的感嘆。死亡是人生來就必須經(jīng)歷的事情，而對待死亡的態(tài)度卻又很多，這也尤為重要，這種態(tài)度體現(xiàn)了人對易逝的生命與無常的人生的一種觀點。

（二）對死亡的態(tài)度

在我國文學史上，《古詩十九首》第一次將“生與死”作為話題來表達自己的感情，當然，“生與死”一直以來都是文人所關注的話題。

死亡的氣息充斥著《古詩十九首》，“人生寄一世，奄忽若飚塵” （《古詩十九首·今日良宴會》）；“出郭門直視，但見丘與墳”（《古詩十九首·去者日以疏》）。詩人通過對身邊景物的描寫來抒發(fā)心中的情感，體現(xiàn)對待死亡的一種態(tài)度，這種態(tài)度便是“生命是有限的，而自然是永恒的”。詩人對待死亡有著深刻的認識，他們體會到了生命的脆弱，因而在死亡面前變得更加坦然?！豆旁娛攀住窂母鱾€方面來表達詩人對生命易逝的感嘆，這些感嘆難免會讓人產(chǎn)生哀傷的情緒。對于生命的短暫而言，詩人也許只是感傷而已，但對于死亡，詩人的內(nèi)心則是充滿了恐懼之情?！豆旁娛攀住分杏写罅棵鑼憠灐ⅫS泉之類的詞語，這些都體現(xiàn)出了個體對于死亡的恐懼之感，面對死亡，人們都會感傷悲嘆?！俺龉T直視，但見丘與墳”，這樣的描寫讓人印象深刻，因為每個人都將在某一天成為其中之一，則能不讓人恐慌、焦慮和憂傷呢？

《古詩十九首》的創(chuàng)作者們在遭遇仕途不順時，精神也備受摧殘，在這種逆境中，他們通過尋求肉體上的歡樂來尋求快樂，放縱自己，用酒、色來麻痹自己，從而讓自己悲憤的情緒得到釋放，不再思考人生，也不再對生命的意義有所追求。

“蕩滌放情志，何為自結束”（《古詩十九首·東城高且長》），表面看上去是在及時行樂，但實際上這種做法是對自我的一種摧殘，并不能從中得到解脫，反而會增添許多傷感之情，或許是由于對自我生命意義過于重視，才會出現(xiàn)這種表面消極的做法。

（三）對生命價值的追尋與探索

古代的士人們都有經(jīng)世濟國的人生抱負，“士不可不弘毅，任重而道遠”，在這樣的偉大理想的支撐下，士人們會積極投身國家建設之中，為社會國家的發(fā)展貢獻一生，這不但使自己的才能得以發(fā)揮作用，更能為社會做出貢獻，從而實現(xiàn)人生的價值與生命的意義。

面對生死，每個人都無法避免，也正是因為生命短暫，人們才會想借助一種特殊的方式讓生命延續(xù)，這種方式便是治國平天下的遠大理想?！豆旁娛攀住返膭?chuàng)作者們生逢亂世，這使他們無法實現(xiàn)人生理想，從內(nèi)心深處產(chǎn)生了深深地挫敗感。但他們沒有就此沉淪，相反，他們?nèi)员３种环N積極的人生態(tài)度，保持著自己的尊嚴。

在死亡面前，每個人都是渺小的，我們終將面對，正是因為這有限的生命督促著人們?nèi)ふ乙环N使生命延續(xù)的方法，即當我們的生命走向盡頭以后我們的價值依然存在。生于社會混亂環(huán)境中的《古詩十九首》的作者們，在這樣的環(huán)境中無法實現(xiàn)自己的抱負，黑暗的社會現(xiàn)狀摧毀了他們?yōu)閲M忠的遠大理想，并使他們的內(nèi)心出現(xiàn)了無法消去的挫敗感。但這并沒有使士人們就此消沉，他們依然保持著自己的尊嚴和一種對待人生的積極態(tài)度。

1.追求理想，自立自強

生命固然重要，但為了堅持自己的原則也絕不茍活。舍生取義是儒家所稱頌的君子之道。堅定自己的理想，不為外界利益所動，自尊自重，不屈于他人壓力。

“盛衰各有時，立身苦不早”，描寫了盛年己過，衰老和死亡不可避免的到來，“何不策高足，先據(jù)要路津”，歷代的士人們始終以人民、社會疾苦、國家命運為中心，憂國憂民、經(jīng)世濟國、治國平天下。

2.修身養(yǎng)性，護衛(wèi)良知

中華民族有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，對道德修養(yǎng)有著很高的要求，“君子求諸己，小人求諸人”。儒家思想中是把修身、養(yǎng)性作為實現(xiàn)人生自我價值的根本。

由于漢末文人生命意識地覺醒，使得他們對自身生命價值也更加重視，其所處的漢末時代使得個體生命朝不保夕，因而只能奉行“窮則獨善其身”的原則，而“慎獨”則是文人們“獨善其身”的一個修養(yǎng)原則。

代表中國古代知識分子的“士”，從西周時期開始就已經(jīng)形成了一個階層，他們是社會文明進步的代表。一直以來，士人們始終把思想文化的傳承作為自己的責任。

三、對后世文學的影響

《古詩十九首》的問世，為五言詩注入了新的血液，推動了其發(fā)展，并且對建安風骨的形成有著一定的影響，為唐詩的興起也起到了一定的作用，它為五言詩的繁榮奠定了堅實的基礎。

《古詩十九首》盡情抒寫漢末士人的個人心靈感觸，是我國抒情詩的典范，尤其對魏晉以來文學的抒情形式更是有著不可磨滅的影響。

它的創(chuàng)作手法也影響到了后世的評論類著作的產(chǎn)生，后人往往會以《古詩十九首》為參照來品評詩歌或者文學作品。

當然，《古詩十九首》也有其消極的一面，它沒有很好的體現(xiàn)普通百姓的生活現(xiàn)實，這就使得它的內(nèi)容脫離了大眾。其中不乏會有消極的思想流露出來，比如，當現(xiàn)實生活不如意時，就會表現(xiàn)出放蕩頹廢的思想，而且詩中會有因追求名利不成而郁郁不得志的情緒。

《古詩十九首》可以說是對其所產(chǎn)生的社會背景的真實寫照，從中可以看出漢末士人的種種切身經(jīng)歷以及對這些經(jīng)歷的體會。

漢末社會現(xiàn)實讓他們意識到在幻滅性的苦難前生命的脆弱以及人們的無力，“時節(jié)忽復易”一句體現(xiàn)出了在意識到生命的無力感之后，他們轉而將一切悲傷的情緒寄托在外界事物身上，這種以物來寄托哀傷之情的表現(xiàn)方法更能體現(xiàn)出“哀傷”的沉重，無論何時何地，一切事物都有可能會成為激起漢末士人憂傷之感的導火索。