房鑫

摘 要：《傾城之戀》是張愛(ài)玲代表作之一，主要講述男女之間的小事情，從而演繹凡俗人生的都市傳奇?！秲A城之戀》最后以大團(tuán)圓結(jié)局，重寫男權(quán)建構(gòu)的愛(ài)情神話，張愛(ài)玲以此為角度對(duì)現(xiàn)代都市的蒼涼進(jìn)行了深刻的描述。本文主要針對(duì)《傾城之戀》人性異化的悲劇性表現(xiàn)進(jìn)行分析，從親情、愛(ài)情、婚姻、團(tuán)圓等等角度詮釋人性異化的主題，具有濃重的悲劇色彩。

關(guān)鍵詞：《傾城之戀》；人性異化；悲劇性

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-21-0-01

一、物質(zhì)利益異化下親情的悲劇

破落世家白公館六小姐流蘇，在離婚之后便寄居在娘家。不僅受到兄嫂的長(zhǎng)期排擠，而且還榨干了她的錢財(cái)，最終還嫌棄流蘇的存在。例如，三哥對(duì)流蘇的數(shù)落指責(zé)，四嫂的尖酸，四哥的假仁假義等等。流蘇在娘家感受不到所謂的親情，在受到百般欺辱之下，希望能夠得到母親的慰藉與庇護(hù)，但是連母親也以冷漠麻木的態(tài)度對(duì)她，并且一味地指責(zé)流蘇“回去才是正經(jīng)?！睆陌准覍?duì)流蘇的態(tài)度來(lái)看，由于物資利益的影響，親人對(duì)她是冷嘲熱諷；還是因?yàn)槲镔Y利益，又能看到徐太太對(duì)流蘇的巴結(jié)，從而又不敢對(duì)流蘇輕視半分。因?yàn)樗麄兣拢铝魈K真的會(huì)嫁給香港的闊人，進(jìn)而衣錦榮歸。在飽受家人的百般欺侮、極端冷漠之后，流蘇也漸漸認(rèn)識(shí)到了自己的生存的困境，讓她也真正明白“她早已和這個(gè)家庭恩斷義絕。”

《傾城之戀》開頭的描述已經(jīng)奠定了白公館這類封建大家庭的衰落，而流蘇在憤然離婚之后寄居娘家所受到的各種遭遇與欺辱，則更加能夠?qū)坠^封建家族的衰敗體現(xiàn)出來(lái)。白公館就像是已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年，但是卻沒(méi)有人問(wèn)津的模式，依靠在末世的殘?jiān)珨啾?，荒涼衰落，不斷吞噬著鮮活的生命。在現(xiàn)代文明的不斷沖擊之下，封建家族的舊觀念被逐漸瓦解，而人與人之間的關(guān)系則會(huì)發(fā)生嚴(yán)重的異化。家庭不再是真正的家庭，也不再是能夠讓心靈寄居的港灣，曾經(jīng)溫情的宗法親情逐漸被物資利益這種赤裸裸的東西所替代，從白家人的身上我們完全能夠感到他們的親情已經(jīng)蕩然無(wú)存，剩下的只有物資利益下的腐朽親情，所呈現(xiàn)出功利算計(jì)、極端冷漠的景象可以說(shuō)是非常可拍的，這也表現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)中西文明相互撞擊下人性異化的表現(xiàn)。

二、現(xiàn)實(shí)困境異化下愛(ài)情與婚姻的悲劇

現(xiàn)實(shí)生存困境中所出現(xiàn)的膨脹欲望，逐漸異化了流蘇的真心。張愛(ài)玲對(duì)流蘇的描述是：一個(gè)非常厲害的女人，不僅有決斷而且還有口才。流蘇的決斷主要體現(xiàn)在與舊時(shí)女子那種軟弱不一樣，流蘇敢于追求自己的幸福，敢于去尋求自由。從白家的對(duì)話中，能夠看出流蘇的前夫是一個(gè)紈绔子弟，她在前夫家可以說(shuō)是受盡了折磨，而流蘇不會(huì)委曲求全，而是選擇了憤然離婚。由此可見(jiàn)，與西方文明沖擊有莫大的關(guān)系，例如，個(gè)性解放、自由平等等的觀念將“三綱五常”、“夫?yàn)槠蘧V”等等封建從屬關(guān)系打破。但是白流蘇在回到自己的娘家之后，還是要面對(duì)孤立無(wú)援的窘境。讓人鼻息的凄苦，擔(dān)驚受怕的孤獨(dú)，讓流蘇人心惶惶不可終日，流蘇在這“墓室”里承受了太多太多的痛苦。最終再次選擇逃離，婚姻上的失敗，親人的冷漠，面對(duì)這樣的生存困境，白流蘇逐漸認(rèn)識(shí)到唯有自己的利益才是最真實(shí)的?，F(xiàn)實(shí)困境異化下所產(chǎn)生出來(lái)的欲望，逐漸異化了白流蘇的個(gè)性，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的功利心態(tài)，逐漸喪失了對(duì)真愛(ài)的追求，而需要的僅僅是一個(gè)能夠有經(jīng)濟(jì)保障的歸屬罷了。范柳原則是一個(gè)玩世不恭的花花公子，其性格與他的家庭背景、人生經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。范柳原是華僑富商與交際花的私生子，這樣特殊的身世背景讓范柳原內(nèi)心脆弱、孤僻，而且敏感多疑。破碎的家庭、冷漠的親情以及飄零的身世，其實(shí)范柳原的苦何嘗不是與白流蘇的苦如出一轍呢。這樣的苦讓范柳原一直都不相信任何感情，更加不愿意著眼當(dāng)前的幸福。例如，兩人在調(diào)情式戀愛(ài)之中，忙著權(quán)衡利弊，精于算計(jì)，大家都不肯用真心對(duì)待。白流蘇淪為情婦時(shí)，是香港的陷落成全了她。面對(duì)人世無(wú)常，自私自利的兩個(gè)人才恍然大悟那句“死生契闊，與子成悅，執(zhí)子之手，與子偕老。”的愛(ài)情境界。在亂世之中，這樣兩個(gè)“無(wú)根”的人，終于決定結(jié)成一對(duì)平凡的夫妻，但是愛(ài)情已經(jīng)變質(zhì)，也就無(wú)法繼續(xù)維持婚姻，而所謂婚姻殿堂卻最終成為了活埋的墳?zāi)?，現(xiàn)實(shí)困境的異化，讓愛(ài)情、婚姻都更加悲劇。

三、女性自我異化下命運(yùn)的悲劇

在男權(quán)社會(huì)之下女性的自我異化導(dǎo)致了團(tuán)員背后所掩藏的女性命運(yùn)悲劇。“夫?yàn)槠蘧V”的封建所屬關(guān)系雖然被瓦解，但是并沒(méi)有明確地給當(dāng)時(shí)女性的解放指明道路，在傳統(tǒng)男權(quán)之下對(duì)男性依賴的這種奴性意識(shí)甚至在一些女性女中愈發(fā)堅(jiān)固。這就導(dǎo)致了流蘇雖然有勇氣逃離，但是卻沒(méi)有能力獨(dú)立生存。為了將生存困境擺脫，在男權(quán)下白流蘇發(fā)生了自我異化，但是卻無(wú)法逃脫委身男性才能獲得生存保障的悲劇命運(yùn)。白流蘇以她殘剩的青春的火把，努力去尋覓那一點(diǎn)點(diǎn)溫存，渴望一點(diǎn)點(diǎn)新鮮，希望能夠得到一些切實(shí)的東西。白流蘇將這些都?xì)w結(jié)于第二次結(jié)婚，其實(shí)她也只能如此而已。在男權(quán)社會(huì)之下，女性一直都是男性的附屬品，流蘇在若干年之后，有可能繼續(xù)面對(duì)逃離的窘境，更有可能留下面對(duì)不幸的婚姻。但是在那個(gè)時(shí)候，白流蘇已經(jīng)沒(méi)有了資本，很難再會(huì)覓得情郎。因此，最后溫情的團(tuán)圓，其實(shí)并非最終版本的結(jié)局，人性異化的悲劇還會(huì)繼續(xù)上演，而團(tuán)圓則會(huì)更加蒼涼，甚至讓人絕望。

參考文獻(xiàn)：

[1]康與其.廢墟之愛(ài)——論《傾城之戀》的愛(ài)情書寫[J]. 現(xiàn)代語(yǔ)文（學(xué)術(shù)綜合版），2016，（08）：48-50.

[2]孟令怡.論《傾城之戀》中的悲與喜[J]. 安徽文學(xué)（下半月），2016，（03）：18-20.