朱小青

摘 要：嚴(yán)英秀以獨(dú)特的女性立場(chǎng)，感傷細(xì)膩的筆觸抒寫(xiě)了當(dāng)下社會(huì)知識(shí)分子的境遇及其平實(shí)的生活，她的作品中多有關(guān)于女性病態(tài)的書(shū)寫(xiě)，這些書(shū)寫(xiě)承載著女性的生活和情感，故選取1篇作品，試圖以此為例從精神分析學(xué)角度進(jìn)行闡釋。

關(guān)鍵詞：嚴(yán)英秀；病態(tài)；精神分析

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-21-0-03

嚴(yán)英秀作為一位女性作家，對(duì)女性的生活和情感世界有著超常的關(guān)注，在她的筆下，女性的生命境遇和情感世界被不斷地書(shū)寫(xiě)和詮釋?！皬摹都堬w機(jī)》到《玉碎》……以及《仿佛愛(ài)情》《月光傾城》《手工時(shí)間》等等，女主人公的情感境遇與靈魂困擾，一直是她所有敘事的真正核心?！盵1][P10]值得注意的是，嚴(yán)英秀作品中不乏女性生活“病”態(tài)的書(shū)寫(xiě)，而這些書(shū)寫(xiě)承載著女性的情感境遇。在其作品中，患病的男性多為即將成婚的青年，且病因多在自身身體的狀況，具有突發(fā)性，雖病情嚴(yán)重，但往往最終得到治愈，如《紙飛機(jī)》中石超表白后患上乙肝。而女性的病因多為精神或心理創(chuàng)傷，來(lái)自于家庭和過(guò)往的情感際遇，往往具有潛伏性，且難以治愈甚至?xí)绊懰齻兊囊簧?，如?yáng)子?！都堬w機(jī)》中純凈的陽(yáng)子愛(ài)上了自己的老師劍寧，陶醉在這份單方面付出的愛(ài)的精神想象領(lǐng)域，忘記了所愛(ài)之人的現(xiàn)實(shí)身份——一位老師，還是一位丈夫，更即將是一位父親。當(dāng)事實(shí)迫使她從單方面愛(ài)的沉溺中解脫并面對(duì)時(shí)，“陽(yáng)子病了”。事實(shí)上當(dāng)陽(yáng)子愛(ài)上已婚之夫，就意味著這是份不被祝福的愛(ài)，從一開(kāi)始便看到了結(jié)局，但她單方面陷入迷局，愛(ài)得那么深又那樣苦影響了她的一生。

通過(guò)精神分析理論對(duì)其作品進(jìn)行解讀， 能對(duì)筆下女性人物的情感境遇進(jìn)行深層次的闡釋?zhuān)倚睦矸治龇椒梢员挥糜诜治鲫?yáng)子的情感歷程。

1.第一次的愛(ài)情體驗(yàn)

毋庸置疑，陽(yáng)子對(duì)劍寧愛(ài)的追求是一種柏拉圖式的理想精神之愛(ài)，但是畸形的。弗洛伊德認(rèn)為，自我有一種把外界的影響施加給本我的傾向，并努力用現(xiàn)實(shí)原則代替在本我中占主導(dǎo)地位的快樂(lè)原則。[2][P104]陽(yáng)子對(duì)劍寧從一開(kāi)始的逃避到主動(dòng)的追求呈現(xiàn)出“本我”和“自我”主權(quán)更迭的過(guò)程。劍寧的出現(xiàn)，誘發(fā)了陽(yáng)子“愛(ài)的本能”和潛意識(shí)中愛(ài)的欲望，但“陽(yáng)子心高氣傲，她最初逃避過(guò)，死死地抗?fàn)庍^(guò)”[3]，因?yàn)殛?yáng)子是純凈的，故而個(gè)人的道德意識(shí)和文明觀念愈發(fā)強(qiáng)烈，越成為她追求本我愛(ài)欲的障礙，因認(rèn)為自己愛(ài)上劍寧的行為是不道德、不文明的，所以曾經(jīng)試圖壓抑自己，“性欲本能的沖動(dòng)如果與主體的文化和倫理思想發(fā)生沖突，就注定會(huì)受到致命的壓抑。”[2][P120]但通過(guò)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的“自我”來(lái)壓抑性欲沖動(dòng)的方式使愛(ài)欲不僅得不到滿(mǎn)足而且因無(wú)法訴說(shuō)無(wú)處發(fā)泄陷入矛盾和痛苦中。劍寧的主動(dòng)接近使她的欲望得到強(qiáng)化，愛(ài)的本能占了理性行為的上風(fēng)，在本能驅(qū)使下飽嘗愛(ài)樂(lè)，以自己的方式進(jìn)行追求——搶占教室座位的有利地形，不斷地創(chuàng)作新詩(shī)以待交流，反復(fù)讀著劍寧在詩(shī)稿上的評(píng)語(yǔ)，她的思想和行為符合“快樂(lè)原則”，在她看來(lái)“生活就那么向一個(gè)愛(ài)著的女孩呈現(xiàn)出了最美麗、最善意的一面”，“她變得很活潑，唱歌、玩鬧”[3]，她滿(mǎn)足于個(gè)人的快樂(lè)，陶醉在自以為是的愛(ài)情幻想中失去理智，一廂情愿地以為“我愛(ài)你，與你無(wú)關(guān)”（這種單純令人同情）。

但劍寧即將成為父親的事實(shí)殘酷地?cái)[在她的面前，迫使她逼視自己，“自我”得到強(qiáng)化，其愛(ài)欲的“本我”也因面對(duì)現(xiàn)實(shí)的“自我”得到抑制，快樂(lè)原則依據(jù)現(xiàn)實(shí)需要而暫被擱置，而后陽(yáng)子病了以近乎自虐的方式沉浸在病中拒絕治療。陽(yáng)子患病是因?yàn)橐庾R(shí)到愛(ài)而不得的現(xiàn)實(shí)嗎？其實(shí)不然。陽(yáng)子的病實(shí)際上還因?yàn)?“道德”因素，我們很容易發(fā)現(xiàn)真正位于罪疚感根基的被壓抑的沖動(dòng)——她渴望這份愛(ài)的傷痛被體察被感知甚至被接受而產(chǎn)生的罪疚感，就像夢(mèng)中的劍寧一語(yǔ)道破病源——“你不來(lái)上課是病了嗎？我知道你是為我病了。他說(shuō)，生了兒子又能怎么樣呢？我的心總在你這兒。你知道嗎？我也苦啊。”[3]據(jù)弗洛伊德分析，內(nèi)疚感有兩個(gè)來(lái)源……另一個(gè)是后來(lái)源于對(duì)于超我的恐懼，因?yàn)楸唤沟挠睦^續(xù)存在是瞞不過(guò)超我的。[2][P89]陽(yáng)子患病是對(duì)自己的道德審判，將愛(ài)情放置在道德倫理上進(jìn)行評(píng)判，因?yàn)檎J(rèn)為臆想這份單方面付出的愛(ài)會(huì)得到現(xiàn)實(shí)回應(yīng)的想法有悖于社會(huì)倫理道德，所以陷入自我的懲罰狀態(tài)。“但是，就病人而言，這種罪疚感是無(wú)聲的；他也不覺(jué)得有罪，只覺(jué)得是生病了。這種罪疚感只表現(xiàn)為一種對(duì)極其難以克服的身體康復(fù)的抵抗?！盵4][P38]陽(yáng)子自暴自棄的行為方式是一種自我批判和自我譴責(zé)的具體表現(xiàn)，源于她承認(rèn)自己有罪并甘愿受罰的潛意識(shí)，生病的需要占了渴望康復(fù)的上風(fēng)，她要在疾病中獲得滿(mǎn)足，并拒絕放棄受病痛的懲罰。

病中的陽(yáng)子所做的夢(mèng)是“本我”因受挫而產(chǎn)生的新的發(fā)展即原發(fā)過(guò)程的結(jié)果，“通過(guò)知覺(jué)的同一來(lái)消解遵循快樂(lè)原則的本我與現(xiàn)實(shí)自我的緊張關(guān)系”。[5][P133]夢(mèng)中劍寧的話語(yǔ)都是有利于做夢(mèng)者陽(yáng)子的，首先地點(diǎn)發(fā)生在教室是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，劍寧初次主動(dòng)與陽(yáng)子交流發(fā)生在教室里，陽(yáng)子以自己的方式展開(kāi)對(duì)劍寧的追求，地點(diǎn)也發(fā)生在教室里，因?yàn)殛?yáng)子希冀劍寧對(duì)自己的關(guān)注是愛(ài)慕的表現(xiàn)，所以夢(mèng)中劍寧的告白才會(huì)發(fā)生在教室里。而現(xiàn)實(shí)中陽(yáng)子對(duì)劍寧單方面的迷戀原本只涉及陽(yáng)子一人，只要陽(yáng)子選擇放棄執(zhí)念，一切就會(huì)歸于平靜。另外，夢(mèng)中劍寧的告白發(fā)生在教室，是一處喧囂所在，陽(yáng)子不僅希望劍寧愛(ài)她成為事實(shí)更希望這份愛(ài)被所有人知曉甚至認(rèn)同，而在現(xiàn)實(shí)中因?yàn)檎J(rèn)為這份愛(ài)難以啟齒埋在心中處于惶惑與矛盾的狀態(tài)。值得注意的是，夢(mèng)醒后陽(yáng)子對(duì)自己的夢(mèng)久久地想不明白，而“這種焦慮的夢(mèng)常常是毫無(wú)隱蔽的欲望的滿(mǎn)足，但這個(gè)欲望……是他已經(jīng)排斥的那個(gè)欲望了，于是焦慮就趁機(jī)而來(lái)，以代替檢查作用”，[5][P106]換言之，陽(yáng)子并不是不明白自己的真正病因只是壓抑自己不想明白。陽(yáng)子的夢(mèng)境即劍寧對(duì)她的愛(ài)情告白是夢(mèng)的稽查，毫不掩飾地詮釋出她內(nèi)心的真正想法——并不是簡(jiǎn)單的“我愛(ài)你，與你無(wú)關(guān)”而是希望單方面的感情付出可以換取劍寧的感情即便結(jié)果是會(huì)破壞他人的家庭，而這種想法與社會(huì)文明道德相悖，夢(mèng)境便成了對(duì)陽(yáng)子的一種提醒和警示，這同時(shí)也揭示了陽(yáng)子在病中有自暴自棄的自我懲戒式行為的原因。

但夢(mèng)境同時(shí)給了陽(yáng)子一份希冀，甚至于渴望在現(xiàn)實(shí)成真，而現(xiàn)實(shí)中劍寧也的確關(guān)心她的病情但到此為止，現(xiàn)實(shí)原則迫使快樂(lè)原則做出讓步，陽(yáng)子決定結(jié)束這份單方面的迷戀。但劍寧再次走近她，將暫時(shí)擱置的快樂(lè)原則占居高位，懷揣著不甘心走進(jìn)他的家，卻分明看到了他的幸福和妻子蕭波的完美，那陽(yáng)子還有什么繼續(xù)的理由和借口呢？這幅畫(huà)面讓陽(yáng)子明白她的愛(ài)情沖動(dòng)的本能，從主體發(fā)展的方向來(lái)看，只能引起不愉快的感受，因此“為了有效地壓抑這種不愉快的感受，這些精神力量又建立起精神的堤壩——厭惡感、羞恥心和道德觀”。[6][P5]出于現(xiàn)實(shí)及其引發(fā)的罪惡感，陽(yáng)子選擇離開(kāi)，甚至想以結(jié)婚來(lái)使自己結(jié)束這樣不道德的執(zhí)念。

2.第一次性經(jīng)驗(yàn)及長(zhǎng)時(shí)間的性冷淡

新婚之后，陽(yáng)子將自己的身體奉獻(xiàn)給自己完全不愛(ài)的男人來(lái)完成由少女到婦女的蛻變，這無(wú)疑具有確定而又無(wú)可挽回的性質(zhì)即永遠(yuǎn)與過(guò)去決裂。但陽(yáng)子固執(zhí)地堅(jiān)守著初吻和不生育的原則表示陽(yáng)子與過(guò)去從未真正斷絕。“人們永遠(yuǎn)不會(huì)自愿地放棄性欲本能的形態(tài)，甚至在替代物已經(jīng)向他招手時(shí)仍是如此。”[2][P31]對(duì)陽(yáng)子來(lái)說(shuō)，潛意識(shí)中所愛(ài)的劍寧依然存在，因此不需要將性欲本能依附的對(duì)象從劍寧身上收回，即便新的替代物出現(xiàn)也會(huì)本能地拒絕，對(duì)作為替代物的其他人無(wú)任何興趣，更無(wú)法做到去愛(ài)，包括她的丈夫馬巖海、汪墨涵。

因而初次性體驗(yàn)對(duì)陽(yáng)子而言是性侵犯行為，因?yàn)閺膬?nèi)心深處是拒絕的，同時(shí)她痛苦地愛(ài)著劍寧卻與丈夫同度數(shù)夜允準(zhǔn)其親密行為，這一切與她自幼的教養(yǎng)相違，因此還忍受著屈辱和羞恥感。諷刺的是，這種侵犯性的行為使陽(yáng)子怨憤卻無(wú)力抵抗，因?qū)φ煞虻目此坪侠淼男砸鬀](méi)有在道德倫理層面拒絕的理由，是身為妻子應(yīng)盡的義務(wù)，但“她的初次經(jīng)驗(yàn)必須要生理上和心理上兩方面同時(shí)努力適應(yīng)”，[7][P217]這樣的逼迫處境使她精神受挫，進(jìn)而對(duì)性采取了漠不在乎和壓抑的態(tài)度，“而引致固執(zhí)之性冷淡”。[7][P150]另外，值得注意的是，唯有在性欲與快感中完全接受肉性之女人，才能達(dá)獲真正的性成熟。[7][P160]但陽(yáng)子看似經(jīng)歷了從少女到婦女的蛻變儀式卻并未與過(guò)去揮別，沒(méi)有達(dá)獲真正的性成熟，因此在手術(shù)臺(tái)上做剖腹產(chǎn)手術(shù)時(shí)，被脫光衣服的尷尬與初次性經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)景重疊，羞恥感激發(fā)了其抗拒甚至有以死抗?fàn)幍哪铑^——以死亡的方式來(lái)抗?fàn)幾阋?jiàn)女性對(duì)拒絕孕育生命的無(wú)能為力的現(xiàn)實(shí)處境。

一方面，馬巖海愛(ài)著陽(yáng)子，卻并未喚起陽(yáng)子對(duì)他的愛(ài)，而陽(yáng)子也并沒(méi)有對(duì)妻子身份實(shí)現(xiàn)自我的認(rèn)同，這身份對(duì)她而言不過(guò)是一種偽飾，在這層外衣下她進(jìn)行著心底秘密的戀愛(ài)。與此同時(shí)，她將對(duì)劍寧的感情移入到自己身上，將對(duì)象貫注內(nèi)向投射，因此她迷戀于站在講臺(tái)上的感覺(jué)實(shí)際上是對(duì)劍寧的迷戀，希望自己和劍寧一樣是“一個(gè)同學(xué)們崇拜的、喜愛(ài)的、可以親近的老師”。同時(shí)這種對(duì)象貫注也可以解釋發(fā)生在后面的故事，劍寧最終選擇離婚不再顧及孩子——“你也不顧及兒子了？”的發(fā)問(wèn)既是針對(duì)劍寧也是叩問(wèn)自己，陽(yáng)子得到肯定回答后同劍寧一樣拋棄了自己的孩子和家庭。另一方面，“結(jié)婚幾個(gè)年頭了，馬巖海和所有男人一樣不再對(duì)妻子像剛開(kāi)始那么憐香惜玉、小心周到了，他自己都能聽(tīng)到自己語(yǔ)氣里的冷酷”[3]，馬巖海態(tài)度的轉(zhuǎn)變無(wú)疑更讓陽(yáng)子沉浸于個(gè)人心底里的秘密中。

“促成性冷感狀態(tài)之心理因素，通常最主要的因素是對(duì)丈夫或情人的憎恨?！盵7][P163]一方面，陽(yáng)子的性冷淡是對(duì)丈夫的反抗和報(bào)復(fù)的一種方式即在性愛(ài)時(shí)施以報(bào)復(fù)以拒絕的冷淡態(tài)度來(lái)侮辱他。丈夫單方面的性要求既粗暴又難以違抗，不顧其痛苦，這樣的性生活沒(méi)有給她帶來(lái)應(yīng)有的快感和愉悅，反而激起了自尊心的反抗，她之自主要求的妥協(xié)轉(zhuǎn)化為恨意和不順從的叛逆，進(jìn)而將固執(zhí)地保持性冷淡演變?yōu)樾陨畹某B(tài)。另一方面，雖然丈夫單方面的性要求也觸犯其道德禁忌，但她默許了這樣的行為和要求或者說(shuō)她自己并沒(méi)有拒絕夫妻間符合法律規(guī)范的性生活的能力和借口，這樣的境遇又完全是由自己造成的，因?yàn)楹婉R巖海的婚姻是她自己的選擇和決定，因此陽(yáng)子“在自棄、退讓的努力中，卻一直在維護(hù)、固守著她自己”[7][P170]既是由對(duì)丈夫的憎恨引發(fā)的性冷淡的心理狀態(tài)，又是以這樣的方式作為加諸于丈夫和自我身上的懲罰。

3.母親身份與孩子的生育問(wèn)題

精神病態(tài)的愛(ài)情的一種形式是一套投射做法，這種投射做法能導(dǎo)致回避自己的問(wèn)題，從而把注意力放到“所愛(ài)者”的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)上。[8][P70]陽(yáng)子與馬巖海的婚姻從一開(kāi)始就是問(wèn)題婚姻，汪墨涵的出現(xiàn)是一個(gè)刺激信號(hào)，使陽(yáng)子想到了劍寧的完美。而馬巖?；楹髱啄陸B(tài)度變得粗暴，使得陽(yáng)子有充分的理由來(lái)責(zé)備馬巖海進(jìn)而鄙夷他。因?yàn)閷?duì)馬巖海不滿(mǎn)，才會(huì)臆想馬巖海是應(yīng)該像劍寧那樣，并想象著“馬巖海的好，肯定是劍寧的好，馬巖海的不好，肯定也是劍寧的好”?！岸渡涞牧硪环N形式是把自己的問(wèn)題投射到孩子身上。首先這種反射常常反映在希望生孩子的愿望上?！绻?dāng)一個(gè)人感到自己沒(méi)有能力賦予自己的生活一種意義時(shí)，他就會(huì)試圖在他的孩子的生活里找到生活的意義……同時(shí)孩子還往往被當(dāng)作投射的對(duì)象，以和緩父母之間的緊張關(guān)系?！盵8][P71]陽(yáng)子是希望孕育生命的，雖說(shuō)是迫于丈夫和社會(huì)的壓力而屈從，但孩子的降生使母愛(ài)萌生，復(fù)蘇陽(yáng)子母親身份的自我認(rèn)同，且“懷孕期間過(guò)得最從容的，一方面是那些把生殖作用奉為神圣的主婦們，另一方面是那些有男子氣的女人”，[7][P279]陽(yáng)子在懷孕晚期便是異常寧?kù)o安詳，因?yàn)樵谒磥?lái)這一切是有意義的，她一直試圖擺脫過(guò)去，而孩子則意味著新生和未來(lái)。陽(yáng)子從最初對(duì)孩子的拒絕到妥協(xié)是值得探究的。劍寧和蕭波孕育的愛(ài)的生命是迫使陽(yáng)子放棄單方面固戀的根源，對(duì)生育的拒絕自然是出于感情上的顧慮，孩子于陽(yáng)子而言無(wú)疑是愛(ài)的累贅和障礙物的代名詞，是阻斷了她初戀的罪魁禍?zhǔn)?，?shí)際上孩子成為陽(yáng)子的感情宣泄的出氣筒和發(fā)泄物。但被迫接受母親的身份后，她的心態(tài)發(fā)生了變化，特別是當(dāng)女兒降生時(shí)，她體味到初為人母的喜悅，并順從了丈夫?qū)λ钠谂?，將心血附注于女兒身上。同時(shí)，她的生活也因孩子而豐富，她雖將家事處理得紊紊有條，但丈夫的冷漠態(tài)度無(wú)疑使她不能從家庭中得到滿(mǎn)足，因此她試圖在孩子身上尋求，事實(shí)上她是將女兒視為自己的化身并努力將她塑造成優(yōu)越的人。

4.他殺行為

陽(yáng)子在初吻中將劍寧殺害，是將愛(ài)的沖動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣魶_動(dòng)的表現(xiàn)。而陽(yáng)子對(duì)劍寧的恨意實(shí)際上一直處于潛在的狀態(tài)，且有跡可循。首先，陽(yáng)子自暴自棄的自責(zé)狀態(tài)實(shí)際上可理解為對(duì)劍寧的責(zé)備和不滿(mǎn)，“自責(zé)是責(zé)備所愛(ài)的對(duì)象，它已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了病人的自我之中”。[2][P34]她對(duì)劍寧其實(shí)一直懷有不滿(mǎn)和恨意，恨他對(duì)自己的愛(ài)意毫不體察和毫無(wú)感知，以至于自己?jiǎn)畏矫嫦萑朊跃侄鴦巺s可以置身事外。其次，對(duì)陽(yáng)子而言，與丈夫馬巖?；橐龅牟恍遥艽蟮脑蚩蓺w咎在劍寧身上，因?yàn)閯幵陉?yáng)子眼中是那么完美以至于陽(yáng)子一直幻想著馬巖海應(yīng)該是那個(gè)樣子，這種對(duì)比的差距更加深了夫妻間的裂縫，正是對(duì)馬巖海的不滿(mǎn)誘發(fā)了其性冷淡報(bào)復(fù)。從這一層面上，可以說(shuō)陽(yáng)子對(duì)馬巖海實(shí)施的報(bào)復(fù)行為是對(duì)劍寧報(bào)復(fù)心理的對(duì)象轉(zhuǎn)移或者說(shuō)間接性報(bào)復(fù)。另外，劍寧選擇離婚，不再顧忌和蕭波因?yàn)閻?ài)而孕育的生命，將蕭波和陽(yáng)子等了一輩子的東西給了別的女人，最終引發(fā)了陽(yáng)子對(duì)劍寧的直接性報(bào)復(fù)行為來(lái)為自己逝去的青春討回公道。

那么，嚴(yán)英秀塑造此類(lèi)病態(tài)女性形象的原因又是什么呢？在當(dāng)代社會(huì)，女人的生兒育女，已逐漸從“天職”而應(yīng)為“自愿”了。[7][P199]但陽(yáng)子作為現(xiàn)代女性，依然被局限在生殖和理家中，料理全家的生活起居，不得不滿(mǎn)足丈夫的性生活和傳宗接代的要求，因?yàn)檫@些是社會(huì)共識(shí)的身為妻子應(yīng)盡的“服務(wù)”與“義務(wù)”，因此她的拒絕被視作不可理喻，“為了尊敬整個(gè)已被接受的原則系統(tǒng)，她應(yīng)該同意，如果她拒絕同意，便是否認(rèn)整個(gè)系統(tǒng)”。[7][P401]而這無(wú)疑在闡釋一個(gè)事實(shí)，或者說(shuō)作家借此來(lái)說(shuō)明當(dāng)代女性的現(xiàn)實(shí)處境即“女人因履行義務(wù)而獲得的權(quán)利，反應(yīng)在男人必須承擔(dān)的義務(wù)中。”[7][P201]

另外，陽(yáng)子是被嫁出去的，是被自己更是被整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀對(duì)未婚女性的壓力，因?yàn)樗枰粋€(gè)做賢妻良母的正常生活而勉強(qiáng)屈從，即便心底依然懷著秘密與抗拒，即便這注定是一場(chǎng)問(wèn)題婚姻。而陽(yáng)子的結(jié)婚目的卻是明顯的，她擁有選擇的自由卻刻意選擇脾氣秉性溫和的對(duì)愛(ài)的要求簡(jiǎn)單的男性，因此她滿(mǎn)心以為與此人締結(jié)婚姻一方面幫助她從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)壓力中解脫出來(lái)；另一方面可以通過(guò)婚姻來(lái)保全自己內(nèi)心，成全自己對(duì)劍寧愛(ài)而不得的空幻愛(ài)情，維系屬于自己的愛(ài)的棲息地，實(shí)現(xiàn)自己與世俗相悖的愛(ài)的自由。諷刺的是，婚姻不過(guò)是自設(shè)的牽絆自己的新牢籠，她不得不因?yàn)樯鐣?huì)和家庭的壓力而一次又一次地讓步，而這些要求不斷侵犯著自己愛(ài)的狹小領(lǐng)域使自己幾近屈服，事實(shí)上當(dāng)陽(yáng)子成為母親時(shí)，已經(jīng)完成了順從和屈服，她完美地實(shí)現(xiàn)了扮演丈夫心中本應(yīng)如此的妻子形象的幻想，完全地失去了自我。弗洛伊德曾說(shuō)，“丈夫，充其量，不過(guò)是情人的代替者而已，并非情人本身。”這句話影射出婚姻制度的本質(zhì)——“婚姻的目的是男女在經(jīng)濟(jì)上和性欲上的結(jié)合以為社會(huì)的利益服務(wù)，不保證個(gè)人的快樂(lè)。”[7][P209]

因此，可以說(shuō)嚴(yán)英秀試圖通過(guò)敘寫(xiě)女性的生活和情感境遇以扣問(wèn)女性在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)處境即身為當(dāng)代女性應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值和自由以及獨(dú)立，特別是當(dāng)愛(ài)情不再是婚姻締結(jié)的必要條件，只是女性生活中可望而不可即的理想和信仰，是漫長(zhǎng)乏味枯燥的婚姻生活中借以慰藉的綠洲，而婚姻和家庭更是成為束縛和捆綁女性自由的枷鎖時(shí)，女性應(yīng)該如何生存和成長(zhǎng)。

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