張代芬

四川電影電視學(xué)院

摘要：本文通過清代歷史人物姚瑩對(duì)邊疆形勢(shì)與世界史地的考察與研究，揭示姚瑩治邊思想的積極作用和局限性，從而實(shí)事求是地評(píng)價(jià)姚瑩治邊思想的歷史地位。

關(guān)鍵詞：姚瑩；治邊思想；歷史地位

姚瑩（1785-1853），字石甫，號(hào)明叔，又號(hào)展和，晚年因以“十幸”名齋，又自稱幸翁。安徽桐城人。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，隨著列強(qiáng)利用各種手段加緊對(duì)中國(guó)邊疆的滲透，邊境不斷告急，邊疆危機(jī)日趨嚴(yán)重。一批有識(shí)之士感于國(guó)家的安危，開始關(guān)注實(shí)事、考察邊疆形勢(shì)，探討御敵之策。作為一名有志青年，姚瑩從嘉慶年間就開始關(guān)注邊疆問題，了解海外情事，并以親身實(shí)踐，留下了一些成果。在廣東的幕客生活和長(zhǎng)期的為官經(jīng)歷使得姚瑩的認(rèn)識(shí)和理解不斷深化，他積極投入邊疆形勢(shì)與世界史地的考察與研究之中，敏銳地覺察出邊疆問題的嚴(yán)峻性，并前瞻性的提出御敵之計(jì)?？少F的是，姚瑩不僅有經(jīng)略邊疆的思想，更有經(jīng)略邊疆的實(shí)踐。他把一套治邊的思想運(yùn)用于解決邊疆內(nèi)亂和發(fā)展邊疆經(jīng)濟(jì)以及抵御周邊國(guó)家和外國(guó)列強(qiáng)對(duì)我國(guó)的侵略上面，取得了不錯(cuò)的成效，在近現(xiàn)代治邊史上具有重要的歷史地位。

透過姚瑩經(jīng)略邊疆的實(shí)踐和思想，不難看出，姚瑩既是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的一位愛國(guó)官員，還是一位知名學(xué)者；既是一位睜開眼睛開世界的先進(jìn)中國(guó)人，更是一位在抵抗外侮與團(tuán)結(jié)邊疆兄弟民族方面取得了輝煌勝利、做出了重大成就的經(jīng)邊政治家，他和李兆洛、徐松、逃壵等人一起，是清代最早關(guān)注邊疆問題的學(xué)者之一，而在中國(guó)近代學(xué)術(shù)史、思想史、政治史上頗具代表性，占有重要的一席之地。姚瑩以自身的實(shí)踐，書寫并豐富了清代的治邊思想。總體而言，姚瑩的邊疆經(jīng)略既是清朝傳統(tǒng)治邊理念的體現(xiàn)，又在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，使清朝治邊思想在傳承中得以創(chuàng)新，在我國(guó)學(xué)術(shù)史上具有承前啟后、繼往開來的地位。

一、姚瑩治邊思想的積極影響

作為關(guān)心民瘼、有志改革時(shí)弊的有識(shí)之士，姚瑩所倡導(dǎo)的經(jīng)世致用的邊疆史地研究及思潮，具有鮮明的愛國(guó)性和進(jìn)步性，對(duì)中國(guó)近代社會(huì)和近代思想的發(fā)展帶來了積極的影響。早在道光二十六年（1846）的魏源《圣武記》刻本，就在關(guān)于西藏史地的三篇《國(guó)朝撫綏西藏記》、《西藏后記》、《乾隆征廓爾喀記》的篇末，附錄了姚瑩《康輶紀(jì)行》的有關(guān)內(nèi)容；光緒十二年（1886）刊行的黃沛翹《西藏圖考》中，也收錄了姚瑩繪制的《乍雅圖》；光緒二十一年（1895）刊行的王錫祺《小方壺齋輿地叢鈔》中，也收錄了姚瑩“乍雅使事始末”綱目。可見，姚瑩的治邊思想實(shí)踐和邊疆史地研究，對(duì)中國(guó)近代社會(huì)和近代思想的發(fā)展帶來了積極的影響，表現(xiàn)在：

第一，出于“邊徼多事”之秋，姚瑩關(guān)注邊事，防備邊患，不顧個(gè)人利益，以民族利益為重，置身邊陲，實(shí)地考察，悉心研究邊疆史地與現(xiàn)狀，并以親身實(shí)踐打敗外國(guó)侵略，其愛國(guó)主義思想感情貫穿始終?？梢?，姚瑩不是一個(gè)只懂空談的思想家，而是一個(gè)符合他所說的“能入”、“能出”的經(jīng)世學(xué)者，既是一員可以紙上談兵的理論家，又是一位能夠披掛上陣的干員。

第二，姚瑩了解外情，籌備海防與陸防，反對(duì)侵略，期以制夷。與魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”相呼應(yīng)，姚瑩多次提出“要當(dāng)隨時(shí)咨訪以求撫馭之宜”，是反對(duì)外國(guó)侵略思想的明確表示。他提倡開眼看世界的趨勢(shì)，一定程度上的學(xué)習(xí)西方，從而架起了從傳統(tǒng)思想走向近代思想的一座橋梁。這已經(jīng)不僅僅停留在“睜眼看世界”的層面，而是有上升到“師夷長(zhǎng)技以制夷”的高度；至于姚瑩的《康輶紀(jì)行》，與魏源的《海國(guó)圖志》、徐繼畬的《瀛環(huán)志略》一起，開啟了中國(guó)早期近代思想啟蒙的先河。

第三，姚瑩敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，揭露積弊，抨擊時(shí)政，批判頑固守舊、食古不化的陳腐觀念，宣揚(yáng)變易、進(jìn)化思想，倡言“更法”與“改革”，這就給“萬馬齊喑”的思想界帶來清新空氣，具有啟蒙意義。

第四，姚瑩面對(duì)英、俄等的侵藏野心，進(jìn)行了揭露與大場(chǎng)疾呼，是清末統(tǒng)治集團(tuán)中最早提出西藏邊防隱憂的有識(shí)之士之一。姚瑩關(guān)注邊政時(shí)局，對(duì)邊疆地區(qū)，尤其是干戈疊起的東南邊疆、危機(jī)暗蘊(yùn)的西南邊疆情況，一直十分留意，而且洞悉先機(jī)，在英人侵藏之前三十多年，已經(jīng)提出周密的防備計(jì)劃。聯(lián)系到后來1877-1886年四川總督丁寶楨的一系列籌藏、御外言行，以及1888年、1903年英國(guó)的兩次武裝侵略西藏，姚瑩的呼吁無疑是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的，尤為可貴。

第五，姚瑩多次提出，英、意、德等國(guó)了解我國(guó)的情況，而我國(guó)卻對(duì)外國(guó)缺乏了解：“中國(guó)地利人事，彼日夕控習(xí)者已數(shù)十年，無不知之，而吾中國(guó)曾無一人焉留心海外事者，不待兵革之交，而勝負(fù)之?dāng)?shù)已較矣”。[1]他對(duì)此十分痛心，但是，只要我國(guó)睜眼看世界，了解西方國(guó)家的情況，那么，抵御外來的干涉與侵略是毫無疑義的，魏源曾引用《瀛寰志略》說：英吉利藑然三島，不過西海一卷石，揆其幅員雖與閩廣之臺(tái)灣州相若，即使盡其活土，而地力之產(chǎn)能幾何？”[2]，姚瑩更是指出英國(guó)“地不及吾二十之一，人不及吾百之一...........，茍能知其虛實(shí)與要領(lǐng)，何難籌制馭之方略乎”[3]，表現(xiàn)出必勝的民族自信心。

第六，姚瑩等興起的經(jīng)世致用作為近代出現(xiàn)最早的社會(huì)思潮，對(duì)整個(gè)19世紀(jì)我國(guó)歷史的演化產(chǎn)生著極在影響，它為西學(xué)在中國(guó)大傳播架起了橋梁，并且為相繼興起的洋務(wù)維新思潮準(zhǔn)備了雖不豐富但卻十分必要的思想資料。[4]

二、姚瑩治邊思想的局限性

當(dāng)然，由于受時(shí)代和階級(jí)的影響，姚瑩等人的邊疆史地研究具有不可避免的局限性（認(rèn)識(shí)性錯(cuò)誤和知識(shí)性錯(cuò)誤）。表現(xiàn)在：

第一，經(jīng)世派人物雖然促進(jìn)了夷夏觀念的大演變，但是，在他們意識(shí)里，華夷觀念仍然濃厚，面對(duì)那些“化外諸夷”，仍然自詡為天朝上國(guó)，對(duì)自己視之過高，自大之情溢于言詞，而對(duì)外來諸夷，則一概貶之若犬羊，對(duì)于其國(guó)名、人名、船艦名一概加口字旁以示警告和蔑視，這是不足取的。

第二，他們揭露社會(huì)的弊端，不是為了從根本上推翻這個(gè)社會(huì)，而是謀求改革，使這個(gè)社會(huì)長(zhǎng)治久安，至少使它不至于滅亡。指導(dǎo)他們思想的理論基礎(chǔ)是傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典，包括《易經(jīng)》的變易觀，《孟子》的民本思想等。其本質(zhì)仍是一種封建的思想體系，“藥方只販古醫(yī)”[5]，并沒有跳出封建思想大樊籬。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后“開眼看世界”的趨勢(shì)雖然是它染上某種程度近代色彩，但它反映的是地主階級(jí)改革派的志趣和愿望，是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求應(yīng)變武器的一種積極努力，也是向西方尋求救國(guó)真理的最初嘗試。[6]

第三，姚瑩的邊疆史地研究，既有維護(hù)國(guó)家主權(quán)的領(lǐng)土完整的一面，又有防范人民的一面，總體上是封閉自守的。尤其是晚年參加鎮(zhèn)壓太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，是很有爭(zhēng)議的。對(duì)于邊疆的治理，也忽視了某些重要的方面，過分強(qiáng)調(diào)維持既存制度精神而忽略了從根本上解決邊疆內(nèi)部矛盾的某些方面，如對(duì)經(jīng)濟(jì)的考慮，對(duì)邊疆的開發(fā)也少有見解。

第四，經(jīng)世派的邊疆史地研究是在外侮日逼的刺激下被動(dòng)地將目光投向世界的，畢竟，由于多方面原因的影響，中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界經(jīng)歷了一個(gè)艱辛與曲折的漫長(zhǎng)過程。因此，他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不可避免地存在著局限性，有的甚至是錯(cuò)誤的。如，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期，林則徐對(duì)英國(guó)的認(rèn)識(shí)是很膚淺的，對(duì)于美國(guó)，則更是知之甚少，甚至誤認(rèn)為土耳其是美國(guó)的屬地（實(shí)際上，林則徐的西方知道也不多，在其同時(shí)致英王的信中仍相信當(dāng)時(shí)頗為流行的大黃、茶葉制夷論）；魏源在介紹美國(guó)時(shí)，不僅誤認(rèn)為美國(guó)“富且強(qiáng)，不橫凌小國(guó)，不桀驁中國(guó)，遇義憤，請(qǐng)效施驅(qū)”[7]，是友誼之邦，看不到其侵略野心，等等。同樣，姚瑩在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中而對(duì)道光帝對(duì)英國(guó)的發(fā)問，姚瑩對(duì)自己的回答并不滿意，“俄羅斯距英地遠(yuǎn)近，莫能明焉，深以為恨”。

盡管這樣，從本質(zhì)和主流看，以龔自珍、魏源、林則徐、徐松、姚瑩等興起的經(jīng)世致用的邊疆史地研究思潮以各種形式體現(xiàn)在了社會(huì)各個(gè)階層，引起了學(xué)術(shù)、政治、風(fēng)氣的變革，對(duì)以后的社會(huì)歷史進(jìn)程起到推動(dòng)的作用，是愛國(guó)的、進(jìn)步的、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的潮流，而姚瑩以自身最大努力為邊疆民族的安定團(tuán)結(jié)和揭露抵御外國(guó)列強(qiáng)的侵略圖謀做出了貢獻(xiàn)，是值得肯定和推崇的。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚瑩.東溟文后集卷八[M].文海出版社，770.

[2]魏源.海國(guó)圖志[M].鄭州：中州古籍出版社，1999，346.

[3]姚瑩.康輶紀(jì)行：卷12[M].沈云龍.近代中國(guó)史料叢刊（續(xù)編）[Z].臺(tái)北：文海出版社，1975，3488.

[4]郭漢民.晚清社會(huì)思潮研究[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003，40.

[5]龔自珍.龔自珍全集[M].上海：上海古籍出版社，1975，513.

[6]郭漢民.晚清社會(huì)思潮研究[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003，36-38.

[7]魏源.海國(guó)圖志[M].鄭州：中州古籍出版社，1999，369.