楊天姣

海南師范大學(xué)

摘要：也許很多人不了解黃仲則，但“百無(wú)一用是書生”這句詩(shī)卻是婦孺皆知的，事實(shí)上這句詩(shī)正是出自清代詩(shī)人黃仲則之手。他被清代學(xué)者包世臣在《黃征君傳》贊譽(yù)黃仲則為 “乾隆六十年間，論詩(shī)者推為第一”，但在清朝文字獄對(duì)文人個(gè)性壓抑的黑暗環(huán)境中，這個(gè)才華橫溢的詩(shī)人卻一生窮困潦倒，始終郁郁不得志。本文以黃仲則的詩(shī)歌《夜起》為例淺析詩(shī)人的失意人生。

關(guān)鍵詞：黃仲則；《夜起》；失意人生

縱觀詩(shī)人黃仲則短短的一生，我們可以看出，他是一個(gè)潦倒的游子、一個(gè)孤獨(dú)的生命、一個(gè)滿懷不平的傷感的行吟詩(shī)人。他行走于世界的邊緣，至死也未能真正融入這個(gè)喧囂的世界。他是處在“康乾盛世”中的一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，在文人騷客沉迷于盛世的輝煌之中時(shí)，黃仲則作為一個(gè)長(zhǎng)期處于社會(huì)下層的失意詩(shī)人以自己的才情盡情抒發(fā)著內(nèi)心的苦悶和生命的孤獨(dú)，忿懣之情、憂患之感、狂狷之性、孤悲之境始終貫穿著詩(shī)人的生命與創(chuàng)作。

清人趙慶熹說(shuō)：“不處愁境，不能言愁?！狈囱灾伞俺钛浴蔽颉俺罹场?，這樣看來(lái)，《夜起》這首詩(shī)，仿佛是一個(gè)失意之人夜半時(shí)分，輾轉(zhuǎn)難眠時(shí)的嚶嚶自語(yǔ)，像是發(fā)泄自己的不滿又像是自我安慰一般，一股莫名的心酸感會(huì)驟然升騰在胸中。

首聯(lián)一句“憂本難忘忿詎蠲，寶刀閑拍未成眠。”為全詩(shī)定下了一個(gè)情感基調(diào)，同時(shí)也是把握黃仲則心態(tài)的第一條線索，即“憂”與“忿”。縱觀黃仲則短短的一生，這種“憂”大概不僅僅是一種憂郁，更多的是一種“憂患”以及根植于這種憂患之中的理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。我們都知道，詩(shī)人四歲而孤、十六失戀、弱冠亡師，幼年沒(méi)有人保護(hù)，少年沒(méi)有人傾訴，成年沒(méi)有人賞識(shí)，大概是詩(shī)人心靈無(wú)所皈依，生命無(wú)所適從的第一來(lái)源，也是他憂患意識(shí)的最初萌芽。所幸的是，尚有老母陪伴身邊，這本該是令詩(shī)人感到安慰的地方，可恰恰這也造成了詩(shī)人憂懼加深的另一原因。同一切不得志的文人一樣，黃仲則甚至連溫飽都不能解決，老母是詩(shī)人身邊唯一的溫暖，可是生計(jì)逼迫下，他無(wú)奈發(fā)出“慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)?！钡母袊@。然而，現(xiàn)實(shí)卻給了他無(wú)情的一擊，“全家如一葉，飄墮朔風(fēng)前?！保ā兑萍襾?lái)京師》其二），“全家都在風(fēng)聲里，九月衣裳未剪裁”（《都門秋思》其三）。如果說(shuō)黃仲則的憂患僅僅來(lái)自衣食生活，那他的“忿”也就太過(guò)膚淺，頗有種貧民窟里潑婦罵街的味道了，事實(shí)上，“寶刀閑拍未成眠”才真正道出了詩(shī)人的“憂”與“忿”，他胸中有萬(wàn)丈豪情，他渴望像古代英雄一樣馳騁沙場(chǎng)，為國(guó)效力，然而如今他雖“寶刀不老”卻被閑置不用，心中的理想抱負(fù)無(wú)從實(shí)現(xiàn)，這是精神的失落與夭亡，身世凄涼，理想幻滅，深夜憂思，自然無(wú)眠。

頷聯(lián)引用嚴(yán)君平和嵇康的典故，是詩(shī)人性情理想之所在，同時(shí)也指明了其心態(tài)的第二條線索，即“狷”與“狂”。嚴(yán)遵以卜為生、終生不仕，大概是黃仲則心中“狷”的代表；嵇康一生狂放恣肆，任性自然，這大概是黃仲則認(rèn)同的“狂”的典范?！墩撜Z(yǔ)·子路》篇中有“狂者進(jìn)取，狷者有所不為也”，然，“有所不為”恰是為了“有所為”，于黃仲則而言，他要爭(zhēng)取自由的言論，要保持自己的個(gè)性，要維護(hù)自己獨(dú)立的人格，因而他不肯違心妄言，不愿屈己從人，不能同流合污，這在那個(gè)壓抑人性的時(shí)代是絕不能被認(rèn)同的，并且是被極力打壓的。其實(shí)，詩(shī)人自己也非常清楚，君平早“與世原交棄”，嵇康也早“于仙已絕緣”，自己雖向往前人的隱士風(fēng)范，卻也無(wú)奈于現(xiàn)實(shí)逼迫。

頸聯(lián)更進(jìn)一步表達(dá)自己壯志難酬的苦悶?！叭雺?mèng)敢忘舟在壑”也即“入夢(mèng)不忘舟在壑”，這是對(duì)朝廷的擔(dān)憂與不滿，是對(duì)君王的規(guī)勸也是對(duì)自己的安慰，世人眼中的“乾隆盛世”在詩(shī)人眼中其實(shí)一片污濁晦暗，“藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也”，這是對(duì)君王而言，天下并非一家一室一人的，若將天下藏于世人的天下這才是真的安全；“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”，這是于詩(shī)人自身而言，盡管郁郁不得志，但詩(shī)人對(duì)自身價(jià)值有強(qiáng)烈的肯定，他始終相信“天生我才必有用”然而卻真真是生不逢時(shí)，一句“浮名拌換酒如泉”就將消極反抗的情緒表露出來(lái)，詩(shī)人雖不在乎功名利祿，卻會(huì)因才能得不到肯定，理想不能實(shí)現(xiàn)，抱負(fù)無(wú)處施展而苦悶煩擾，此時(shí)他想起了那個(gè)同樣仕途不得志的柳永，煙花柳巷，美酒對(duì)酌，因茲不飲又不可，為有塊壘頻須澆”（《僧舍寒甚醉而作歌》），唯有詩(shī)酒澆塊壘了。

尾聯(lián)詩(shī)人再用典。祖逖半夜起來(lái)舞劍習(xí)武，并不是因?yàn)槁犚婋u叫，而是心中埋著收復(fù)中原的偉大抱負(fù)。詩(shī)人想借著祖逖的典故來(lái)表明自己的心志，“我”同樣勤奮努力，“我”胸中也有宏圖大志，然而，詩(shī)人只能半夜獨(dú)坐，沉思寫詩(shī)，郁郁終老。

《夜起》仿佛是詩(shī)人自我內(nèi)心的決斗，是失意詩(shī)人的夜半悲歌，是無(wú)以名狀的苦悶愁說(shuō)。作為悲劇主體，黃仲則與命運(yùn)和社會(huì)的搏斗的確令人感到了偉大和崇高，但在這搏斗中，我們又深深覺(jué)察到了他那極度的孤獨(dú)和悲涼。偉大和崇高是詩(shī)人內(nèi)在憂忿向外發(fā)越的結(jié)果，而孤獨(dú)和悲涼則是詩(shī)人外在猖狂向內(nèi)凝聚的產(chǎn)物。由憂而忿，由捐而狂，最后沉積為內(nèi)心的孤獨(dú)和悲涼，這便是詩(shī)人心靈的完整歷程。