廣西師范大學(xué)

摘要：唐末詩人李商隱，是繼李白、李賀之后另一位蜚聲文壇的詩人，其詩素來以奇異和難解著稱，其中最有代表性的就是無題詩。自1980年萊考夫?qū)㈦[喻納入認(rèn)知語言學(xué)視角以來，對其詩的研究打破了傳統(tǒng)修辭學(xué)觀點(diǎn)。本文從意象拓展視角入手研究李商隱詩歌意象的新奇性，探究詩人獨(dú)特的認(rèn)知過程。

關(guān)鍵詞：李商隱詩歌；新奇性；意象創(chuàng)新

傳統(tǒng)文學(xué)理論認(rèn)為，意象是情感與形象的結(jié)合，作者將情感外化并寄托于客觀對應(yīng)物，化情成“象”。文學(xué)意象寄托著詩人的情愫，通過托物言志、情景交融的藝術(shù)手法為表達(dá)特定的文學(xué)主題（即中心思想）服務(wù)，其象征性具體體現(xiàn)為移情作用。在西方文論史上，移情理論最早由十九世紀(jì)德國文論家立普斯提出，經(jīng)歷了費(fèi)肖爾父子、立普斯、谷魯斯和巴希等人的不斷創(chuàng)新和補(bǔ)充，最終完善并成形。該學(xué)說主張?jiān)谖膶W(xué)創(chuàng)作和鑒賞中，將主觀思想寓于客觀形象，使感性因素與理智或回憶的因素完全融為一體，在由我及物的審美愉悅中凸顯意象在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)接受中的中介作用，以期引起創(chuàng)作者和接受者的共鳴。這種審美情感實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)情感和象征主義，以聯(lián)想作用為前提，又不完全等同于聯(lián)想，西方盛行的移情說與中國傳統(tǒng)文論觀之“境界說”與“物我合一”觀點(diǎn)相通。與文學(xué)視角有所不同，認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，意象（image）是我們認(rèn)知事物時(shí)范疇化和概念化的方式，是我們在具身認(rèn)知的心智體驗(yàn)下，運(yùn)用一系列認(rèn)知策略形成概念和意義并認(rèn)識客觀世界的思維工具，是思維之本質(zhì)所在。李商隱詩歌歷來是文學(xué)評論家及語言學(xué)家談?wù)摰慕裹c(diǎn)，詩人以自然景物、歷史典故和神話傳說三類意象為依托，融入獨(dú)特的愛情、仕途及人生體驗(yàn)，形成了“混沌的心靈場”，側(cè)顯其人生沉浮。李商隱的無題詩新奇卓絕，廣為流傳卻難以解讀，與詩人自身深刻的人生體驗(yàn)與意象創(chuàng)新使用息息相關(guān)。綜合文學(xué)意象特有的移情功能，本文堅(jiān)持將文學(xué)意象的寄寓觀、移情觀和認(rèn)知語言學(xué)體驗(yàn)觀、認(rèn)知觀相結(jié)合的觀點(diǎn)，來探討李商隱詩歌意象的新奇性。

一、李商隱詩歌意象創(chuàng)新研究

李商隱詩歌意象豐富多變，詩人往往運(yùn)用不同意象表達(dá)相同或相似的文學(xué)主題，而同類意象也可用以表現(xiàn)不同主題。經(jīng)粗略統(tǒng)計(jì)，李商隱詩歌意象主要包括以下幾類：

自然景物類：柳樹、牡丹、蠟燭、蠟炬、紅淚、春蠶、殘燈、冷雨、西窗燭、棋彈局、蟬、竹筍、高松、小松、野菊、梅花、槿花、櫻桃、牡丹、流鶯、飄燈、燭影、龍鳳、鷹隼、蛟龍、鸑鷟、鴟鸮、巴江柳、斷腸柳、相思樹、合歡枝、嘉瓜藤蔓、碧玉寒漿、花房密脾、柳枝蓮葉、紫鳳青鸞、孤鳳離鸞、龍鳳赤麟、寡鵠羈鳳、蒼龍鳳女、游蜂舞蝶、雄蜂蛺蝶、錦鱗繡羽、朝云暮雨、巫山云雨等。

歷史典故類：徐妃“半面妝”、青女素娥“斗嬋娟”、 九子鈴、九重門、“巢阿閣”、西王母、莊周夢蝶、蓮花佛身、章臺(tái)走馬、益德報(bào)主、阿童鎮(zhèn)秋、賈生說道等。

神話傳說類：嫦娥、月姊、紫姑、織女、星娥、麻姑、西王母、萼綠華、杜蘭香、上元夫人、紫府仙人、巫山神女、湘妃、宓妃、洛河神女等；月宮、蟾宮、瑤池、蓬山、碧城、紫府、十二峰、玉山、東海、蓬山等。

李商隱詩歌以上三類意象均被用以表現(xiàn)以下四類文學(xué)主題：愛情、友情、政治感慨與人生感悟。下文取其部分膾炙人口的詩作并以此四類文學(xué)主旨為坐標(biāo)，從認(rèn)知層面探討意象的新奇性。

（一）愛情

昨日

昨日紫姑神去也，今朝青鳥使來賒。

未容言語還分散， 少得團(tuán)圓足怨嗟。

二八月輪蟾影破，十三弦柱雁行斜。

平明鐘后更何事，笑倚墻邊梅樹花。

《昨日》 這首詩屬愛情詩，詩人以神話意象“紫姑神”指代所戀之人?！白瞎蒙瘛痹谏裨挼涔手性瓰槿随?，因受正妻嫉妒被害致于正月十五日死去，此時(shí)正值月圓之時(shí)。該詩首聯(lián)和頷聯(lián)描述二人聚少離多，相互思慕。頸聯(lián)“二八月輪”指陰歷十六，“蟾影破”以嫦娥月宮金蟾影支離破碎暗示月之盈虧，該神話意象與“紫姑神”相呼應(yīng)，點(diǎn)明時(shí)日。月之“一圓一缺”暗示詩人與女子團(tuán)圓無時(shí)，下句以古箏“十三弦柱”取十二柱之?dāng)嘞乙庥鳉埲辈煌暾?。從李白“抬頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”及蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”等典故可知，中國文學(xué)素來就有以明月象征親人團(tuán)聚之傳統(tǒng)。而李商隱別具一格，不言月之盈虧，反以“蟾影破”之本體隱喻和“紫姑神”神話意象一起轉(zhuǎn)喻月之盈虧的時(shí)間差，可謂新穎巧妙。

無題

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

《無題》同屬愛情詩，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”一句膾炙人口。在諧音雙關(guān)中，“絲盡”實(shí)為“思盡”，詩人以自身愛戀的痛楚體驗(yàn)為基礎(chǔ)，借“春蠶”、“蠟炬”意象為依托，以實(shí)體隱喻表現(xiàn)自己如蠶吐絲、如蠟燃淚般忠貞不渝的愛情。該句之所以能流芳百世，究其原因，概因作者視自然意象視死如歸之精神如同自身奮不顧身的愛情執(zhí)念，情真意切且發(fā)自肺腑之故。

無題

照梁初有情，出水舊知名。

裙衩芙蓉小，釵茸翡翠輕。

錦長書珍重，眉細(xì)恨分明。

莫近彈棋局，中心最不平！

此詩描寫年輕女子的戀情。首聯(lián)、頷聯(lián)將女子?jì)善G美貌與儀態(tài)喻為巫山神女、出水芙蓉，服飾華美而動(dòng)人。頸聯(lián)描述其與情人織錦傳書、頻繁通信，殷勤盼歸而不聞音訊，進(jìn)而愁眉細(xì)挑、由愛生恨。末尾以“莫近彈棋局，中心最不平”一句勸之，警告女子遠(yuǎn)離觸目傷懷之物。彈棋局中心起伏不平，而女子內(nèi)心情緒波瀾忐忑不平，此結(jié)構(gòu)隱喻將女子?jì)珊拗楸砺稛o疑，足見詩人豐富的想象力與棋彈局意象之新穎別致。參照李商隱詩歌《柳枝五首》“玉作談棋局，中心亦不平”，以詩證詩，可將此詩解讀為李商隱為其所戀歌妓柳枝所作的情詩。除以上各例之外，李商隱詩歌于愛情主題上的意象創(chuàng)新，在《無題二首》之“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”二句中也有體現(xiàn)。

（二）友情

贈(zèng)白道者

十二樓前再拜辭，靈風(fēng)正滿碧桃枝。

壺中若是有天地，又向壺中傷別離。

李商隱作此詩贈(zèng)別友人白道士，二人惜別于徐風(fēng)春日?！笆恰迸c“靈風(fēng)碧桃”意象均是道觀景象?！皦刂腥羰怯刑斓?，又向壺中傷別離”二句作者載離愁于酒壺，正所謂“以酒消愁愁更愁”。此詩以云臺(tái)道觀主持張申持仙壺收入天地日月并夜宿其中的神話傳說，使詩人與友人離別之愁與天地日月以容器隱喻化為一體，可見其浩浩湯湯，無法割舍。

（三）政治感慨

除情感主題詩歌以外，李詩又在政治題材上活用意象，下文以《齊宮詞》和《南朝》為例觀之。

齊宮詞

永壽兵來夜不扃，金蓮無復(fù)印中庭。

梁臺(tái)歌管三更罷，猶自風(fēng)搖九子鈴。

《齊宮詞》一詩，作者借齊梁兩國王朝更迭粉刺封建統(tǒng)治者昏庸無能?！敖鹕彑o復(fù)印中庭”指代齊國滅亡以后，齊廢帝的潘妃再也不能舞步生姿，齊國壽終正寢?！傲号_(tái)歌管三更罷，猶自風(fēng)搖九子鈴”二句，諷刺梁國君主不思齊亡前鑒、重蹈覆轍?！熬抛逾彙北緸辇R國宮廷建筑之飾物，此處詩人以飾物轉(zhuǎn)喻宮殿及宮殿轉(zhuǎn)喻皇權(quán)的雙轉(zhuǎn)喻手法刻畫出統(tǒng)治者的昏庸與無能。風(fēng)雨飄搖梁王朝，危如累卵不自知。雖為“猶自風(fēng)搖九子鈴”，實(shí)在表達(dá)恰似南唐后主李煜“小樓昨夜又東風(fēng)”的無奈。王朝更迭的風(fēng)云變幻定格在穿越齊梁時(shí)空域的“九子鈴”這一文化意象上，承載著統(tǒng)治者“換湯不換藥”的腐朽體制和興衰存亡之宿命。

南朝

地險(xiǎn)悠悠天險(xiǎn)長，金陵王氣應(yīng)瑤光。

休夸此地分天下，只得徐妃半面妝。

該詩系大中十一年李商隱任鹽鐵推官游江東時(shí)作，描寫南北朝時(shí)期的南朝，是一首詠史詩。徐妃名昭佩，是梁元帝蕭繹的王妃。她出身名門，祖父是前齊國太尉徐嗣之，父親是梁朝侍中信武將軍徐緄。據(jù)史書記載，徐妃相貌平平，且嗜酒、性妒、擅淫，蕭繹對她很冷淡。因蕭繹天生一目失明，徐妃并不因循常規(guī)地討好自己的丈夫，而是有意賭氣欺負(fù)他。每次見蕭繹之時(shí)，她故意在一側(cè)臉上精心化妝，另外半邊臉則素面朝天，意在傳達(dá)：“你不是只有一只眼睛嗎？有半張臉給你看就足夠了?！毙戾缴钜鶃y，與其私通的男人不少都留名史冊。蕭繹身邊的親信暨季江曾對人感嘆：“柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。”大意為“柏直的狗老了還能跟著主人狩獵，溧陽的馬老了還英姿颯爽，徐妃年紀(jì)雖大，卻依舊風(fēng)情萬種?！庇纱吮阌辛恕靶炷锇肜?，風(fēng)韻猶存”的說法，指中老年女性雖然年華逝去卻仍存春心，驕奢淫逸。作者將該歷史典故引入詩中，帶有強(qiáng)烈諷刺意味。封建統(tǒng)治者偏安一隅、樂不思蜀，其半壁河山“分天下”的自負(fù)情懷與徐妃“半面妝”的自滿情節(jié)構(gòu)成李商隱別出心裁的結(jié)構(gòu)隱喻，體現(xiàn)出封建君主雖據(jù)有“鐘阜龍盤，石城虎踞”的長江天險(xiǎn)卻茍安殘喘而不思進(jìn)取。從認(rèn)知角度視之，以顏面隱喻個(gè)人尊嚴(yán)及社會(huì)地位的傳統(tǒng)表達(dá)數(shù)不勝數(shù)，比如：硬撐門面、洗心革面、正面人物、無面目見江東父老、頭面人物、南面百城、南面之尊、冷面寒鐵、八面威風(fēng)、體體面面等，我們也常說“失面子、丟尊嚴(yán)”。“政權(quán)分裂”的實(shí)體隱喻表達(dá)亦有“權(quán)力分割、權(quán)分天下、三權(quán)分立”等。此詩“休夸分天下”與“只得半面妝”通過語篇銜接與連貫機(jī)制實(shí)現(xiàn)了實(shí)體隱喻與結(jié)構(gòu)隱喻的復(fù)合映射。在傳統(tǒng)隱喻的表達(dá)上，歷史典故意象“徐妃半面妝”豐滿了詩歌目標(biāo)域所指和歷史文化意蘊(yùn)，具有中國特色古情風(fēng)韻。下圖由具體到抽象的跨域映射過程體現(xiàn)出“徐妃半面妝”意象的新奇。（見圖一）

（四）人生感悟

木蘭花

洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠(yuǎn)人。

幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。

在人生感悟的題材上，《木蘭花》借木蘭舟自喻，抒發(fā)詩人漂泊不羈的惆悵之感。朝朝日日，在破曉時(shí)分蕭瑟冷清的洞庭湖邊，詩人揚(yáng)帆為友人送行。渾不自知，幾度木蘭舟中極目遠(yuǎn)眺，詩人卻忘記了自身其實(shí)也如一葉由木蘭花樹所斫成的孤舟，儼然已淪為天涯羈客?！安恢谴嘶ㄉ怼?，無論是木蘭花還是由之所造的木蘭舟，二者本質(zhì)上“皆是天涯淪落人”，任憑命運(yùn)擺布，終都難逃漂泊。詩人幡然領(lǐng)悟“木蘭真面目”，意識到自己也是身不由己、四海為家，此處木蘭花及木蘭舟的新奇意象體現(xiàn)的不僅是事物本質(zhì)與現(xiàn)象的轉(zhuǎn)喻互指，更融入了詩人深刻而別處心裁的人生體驗(yàn)。

二、小結(jié)

至此，本文從轉(zhuǎn)喻、隱喻等認(rèn)知視角透析了李商詩歌在自然景物、人文事物、神話傳說等意象之上的拓展與創(chuàng)新，足以看出，意象的豐富及個(gè)性化使用對刻畫詩歌主旨具有畫龍點(diǎn)睛的作用，李商隱詩歌“混沌的心靈場”意境中，新奇意象的闡釋力功不可沒。

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作者簡介：馬絨絨（1989—），女，漢族，甘肅天水，碩士，廣西師范大學(xué)，研究方向：認(rèn)知語言學(xué)。