高 放

馬克思主義精華攬勝
——寫在《馬克思恩格斯要論精選（增訂本）》出版之際

高 放

2016年10月，由筆者與高哲、張書杰共同主編中央編譯出版社出版的《馬克思恩格斯要論精選（增訂本）》是將該社2000年4月出版的《馬克思恩格斯要論精選》加以增訂、擴(kuò)充、刪節(jié)，重新整合改編而成。此書全面選編了“馬克思恩格斯主義的科學(xué)真言錄”，重新構(gòu)建了馬克思主義的科學(xué)體系，全面又有重點(diǎn)地增訂了馬克思恩格斯的要論精選。可以說(shuō)，《馬克思恩格斯要論精選（增訂本）》是全面準(zhǔn)確掌握馬克思主義科學(xué)真諦的精品讀物，愿它能夠成為眾多馬克思主義學(xué)習(xí)者與教研者掌握馬克思主義科學(xué)精華的重要途徑。

馬克思 恩格斯 馬克思恩格斯要論 馬克思主義

作者高放，男，中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授，博士生導(dǎo)師，現(xiàn)兼任中國(guó)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史學(xué)會(huì)顧問(wèn)，中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)顧問(wèn)，中共中央文獻(xiàn)研究會(huì)名譽(yù)理事，中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部當(dāng)代世界研究中心特聘研究員，中國(guó)人權(quán)基金會(huì)高級(jí)專家顧問(wèn)（北京100872）。

一

當(dāng)代人欣幸迎來(lái)世紀(jì)換百又換千的百年巧遇、千載難逢的雙重良辰。回首公元第二個(gè)千年的歷史，究竟誰(shuí)是千秋百代最偉大的思想家呢？西方頗有影響的作為英國(guó)政府廣播電視機(jī)構(gòu)的英國(guó)廣播公司（BBC）于1999年9月在信息網(wǎng)上舉行千禧年最偉大思想家的投票活動(dòng)，歡迎世界各地所有人士依照自己良知投票。經(jīng)過(guò)整整一個(gè)月的評(píng)選，得票居于前列有10個(gè)杰出思想家，其中名列榜首者為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)導(dǎo)師卡爾·馬克思。挪威的投票者科里森經(jīng)過(guò)深思熟慮之后激情地說(shuō)：“馬克思啟蒙了數(shù)以千計(jì)爭(zhēng)取自由公義的斗爭(zhēng)。它是現(xiàn)代政治思想之父?！绷硪晃煌断律袷ヒ黄钡拿绹?guó)人卡普爾也說(shuō)：“馬克思對(duì)資本主義運(yùn)作的模式作了最好的分析。由于資本主義在20世紀(jì)末實(shí)際上已成為全世界最具代表性的制度，他的思想學(xué)說(shuō)，對(duì)于幫助我們認(rèn)識(shí)當(dāng)今的世界，仍極具參考價(jià)值?！雹俾吠干珉姡骸毒裾諒厥澜纾饷⑤x耀千年》， 《參考消息》1999年12月20日。名列馬克思之后的九個(gè)思想家為愛因斯坦（猶太裔科學(xué)家）、牛頓（英國(guó)物理學(xué)家）、達(dá)爾文（英國(guó)生物學(xué)家）、阿奎那（意大利哲學(xué)家）、霍金（英國(guó)物理學(xué)家）、康德（德國(guó)哲學(xué)家）、笛卡爾（法國(guó)數(shù)學(xué)家）、麥克斯韋（英國(guó)物理學(xué)家）、尼采（德國(guó)哲學(xué)家）。無(wú)獨(dú)有偶。創(chuàng)辦于1850年的英國(guó)最大的通訊社路透社也于1999年12月邀請(qǐng)來(lái)自10個(gè)國(guó)家的34位投票者，要他們?cè)u(píng)選出自己心目中千年以來(lái)最偉大的人物。這些參選者都是政界、商界、藝術(shù)界和學(xué)術(shù)界的精英首領(lǐng)，其中既包括國(guó)際知名人士，也有在本國(guó)受到尊敬的顯要。選票在39位候選者之間分散開來(lái)。評(píng)選結(jié)果愛因斯坦以15分排在首位，馬克思和印度甘地僅1分之差并列第二。路透社在1999年12月17日倫敦電中報(bào)道這次評(píng)選結(jié)果時(shí)說(shuō)：“愛因斯坦對(duì)數(shù)學(xué)和物理學(xué)的貢獻(xiàn)盡管理解者甚少，但承認(rèn)者甚多。”“并列第二的卡爾·馬克思則憑《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》對(duì)世界政治、經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生了深刻的影響?！雹傩氯A社電：《馬克思被西方媒體評(píng)為千年風(fēng)云人物》，《光明日?qǐng)?bào)》1999年12月30日。可見馬克思是當(dāng)今舉世公認(rèn)的首屈一指的千秋偉人、最杰出的社會(huì)思想家，馬克思的光輝思想被眾多智士公推為千古不磨的遠(yuǎn)見卓識(shí)。那么，什么是馬克思主義呢？為什么它有如此強(qiáng)大的魅力呢？馬克思主義是馬克思和他最親密的戰(zhàn)友恩格斯于1843-1895年間創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的科學(xué)，可以簡(jiǎn)稱為“人的解放學(xué)”。它給全人類指明了在減免資本主義剝削、壓迫，減免重、臟、險(xiǎn)、差的體力勞動(dòng)之后，人人得到自由解放和全面發(fā)展，建立“自由人聯(lián)合體”，實(shí)現(xiàn)社區(qū)自治的愿景。因?yàn)轳R克思主義是關(guān)于全人類徹底解放的科學(xué)，所以它贏得世世代代眾人的尊崇。馬克思主義是我們國(guó)家進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是我國(guó)公民尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人和廣大干部青年學(xué)子都必須學(xué)習(xí)和掌握的一門首要科學(xué)。

馬克思主義這門首要科學(xué)博大精深，卷帙浩繁?！恶R克思恩格斯全集》 的中文第一版，就有50卷、53冊(cè)，國(guó)外還正在出版百卷本，總字?jǐn)?shù)有幾千萬(wàn)字。這是一般人難以卒讀的。即使是1995年出版的《馬克思恩格斯選集》中文版第2版4卷本，也近300萬(wàn)字之多，也不易通讀。如果只限于閱讀學(xué)者編寫的馬克思主義教材，那很可能有局限性，甚至變了形、走了樣。那么究竟應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義呢？這方面我們要吸取前人，尤其是馬克思的親密戰(zhàn)友、馬克思主義另一創(chuàng)始人恩格斯的親身經(jīng)驗(yàn)。恩格斯早在1890年9月寫給柏林大學(xué)學(xué)生布洛赫的信中就指出：“我請(qǐng)您根據(jù)原著來(lái)研究這個(gè)理論（指馬克思主義理論——引者注），而不要根據(jù)第二手的材料來(lái)研究——這的確要容易得多?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第593頁(yè)。鄧小平在1992年南方談話中進(jìn)一步指明：“學(xué)馬列要精，要管用的。長(zhǎng)篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》。”③《鄧小平文選》 （第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第382頁(yè)。我們黨中央于1943年曾經(jīng)開列馬列主義經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》等5本作為“干部必讀”，1949年增加到12本，1963年又?jǐn)U充到30本。這就是說(shuō)，精讀若干本馬克思主義原著是通曉馬克思主義的訣要。

此外，我們認(rèn)為選讀馬克思主義名言警句匯編，更是領(lǐng)會(huì)馬克思主義的捷徑。這比讀若干本原著涵蓋面更廣泛、更豐富，論點(diǎn)更集中、更精粹，也更便于全面準(zhǔn)確掌握，入腦記憶，缺點(diǎn)是多半只有結(jié)論，論證不夠充分。關(guān)鍵是要選編全面、準(zhǔn)確。記得1942年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，解放社編輯出版的《馬克思恩格斯列寧斯大林思想方法論》一書就編得很好。而在上世紀(jì)60年代“文化大革命”期間，曾經(jīng)廣為流傳的一本《馬恩列斯語(yǔ)錄》就編得不好。在當(dāng)時(shí) “左”的指導(dǎo)思想影響下，這本《馬恩列斯語(yǔ)錄》內(nèi)容不免偏重于階級(jí)斗爭(zhēng)、革命、專政、戰(zhàn)爭(zhēng)等等，顯得片面、偏激。近幾年有的單位已經(jīng)選編有多種馬克思主義經(jīng)典著作重要論點(diǎn)輯錄。有的側(cè)重馬克思主義三大組成部分或其中某一部分、某一專題，有的數(shù)量近百萬(wàn)字甚至更多。上世紀(jì)90年代高哲、溫元著、賈建梅同志主編一本概括馬克思主義全部要點(diǎn)，近40萬(wàn)字的《馬克思恩格斯要論精選》，約請(qǐng)筆者為學(xué)術(shù)指導(dǎo)。我們跳出把馬克思主義分為三大組成部分的舊框架，從馬克思恩格斯對(duì)自然、人類、社會(huì)的認(rèn)識(shí)入手，進(jìn)而概括他們對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放這個(gè)總命題的系統(tǒng)看法。這樣也許能夠編出特色。把馬克思主義明確分為哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義學(xué)三個(gè)組成部分，這本來(lái)只是列寧于1913年寫的《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》一文中唯獨(dú)一次提出的獨(dú)到見解。這樣劃分有利于人們掌握馬克思主義的最主要的內(nèi)容。但是以往我們都把列寧的獨(dú)特體會(huì)絕對(duì)化，誤以為馬克思主義就只有這三個(gè)組成部分。其實(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放這個(gè)特大系統(tǒng)社會(huì)工程，需要好多門科學(xué)為它服務(wù)。馬克思恩格斯畢生悉心研究的科學(xué)，也不僅限于這三個(gè)組成部分、三門科學(xué)。馬克思主義是完備而嚴(yán)整的科學(xué)，除了上述三大組成部分之外，筆者認(rèn)為還應(yīng)該包括人學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、軍事學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)等十幾個(gè)組成部分，十幾門科學(xué)。但是作為一本總括馬克思主義全部要點(diǎn)的名言選編，又不宜按照這十幾個(gè)組成部分來(lái)匯總。本著理論聯(lián)系實(shí)際、歷史和邏輯相統(tǒng)一的原則，既著眼于理論的完整性，又考慮到實(shí)際需要的現(xiàn)實(shí)性， 《馬恩列斯語(yǔ)錄》 把馬克思恩格斯的要論，分為六章，即自然·人·社會(huì)、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)。在各章之中還分有二級(jí)、三級(jí)標(biāo)題，以體現(xiàn)馬克思主義的理論體系和要點(diǎn)。如此分類是有新意的，也便于檢索。當(dāng)然各種分類都是相對(duì)的。這樣讀者從本書可以大體上總覽馬克思主義的全貌。掌握了馬克思主義的基本原理和主要觀點(diǎn)，就能夠幫助我們洞察歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)，探究國(guó)際和國(guó)內(nèi)的重大問(wèn)題，使我們心明眼亮，不受迷惑。當(dāng)然要防止從根深蒂固的“左”的方面或不時(shí)出現(xiàn)的右的方面誤解以致曲解馬克思主義。凡是現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的各種深層次問(wèn)題，我們也大都能夠從馬克思恩格斯的有關(guān)重要論述中得到啟迪，加深思考，以期豁然貫通，尋求合理的答案和妥善的解決辦法?！恶R恩列斯語(yǔ)錄》不僅是學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)的良好讀本，而且也是遇到問(wèn)題時(shí)請(qǐng)教馬克思和恩格斯，檢索馬克思主義教誨的重要工具書。

《馬恩列斯語(yǔ)錄》在時(shí)隔十多年之后還需要出版增訂本，是有以下三個(gè)原因。第一，2005年我國(guó)把馬克思主義確立為一級(jí)學(xué)科，隨即開始在高等學(xué)校招收馬克思主義專業(yè)的本科學(xué)士生和碩士、博士研究生，眾多教研單位都建立馬克思主義研究所、研究部以至研究院，在大學(xué)各個(gè)專業(yè)普遍開識(shí)馬克思主義基本原理課程。我國(guó)新成長(zhǎng)的成千上萬(wàn)的一代馬克思主義學(xué)習(xí)者和教研者，迫切需要熟讀馬克思主義原著。這個(gè)新形勢(shì)促使我們要選編《馬克思恩格斯要論精選（增訂本）》，為社會(huì)提供一本全面、準(zhǔn)確反映馬克思主義科學(xué)真諦的基本讀物。第二，我們?cè)谑褂弥邪l(fā)現(xiàn)，2000年出版的《馬克思恩格斯要論精選》內(nèi)容不夠全面、豐滿，不僅有很多重要言論沒有選入，而且分類不夠恰當(dāng)、合理，體系也不夠完整、完善。為適應(yīng)新形勢(shì)下廣大讀者熱切希望快速掌握馬克思主義科學(xué)真理的需要，我們深感必須下功夫重新出版更好的增訂本。第三，2009年12月人民出版社新出版十卷本《馬克思恩格斯文集》。這是我國(guó)馬克思主義現(xiàn)論研究和建設(shè)工程的重點(diǎn)項(xiàng)目是中共中央編譯局編譯的譯文更準(zhǔn)確、資料更翔實(shí)的文本。所以我們選編的增訂本的引文都要改用適本最新的譯文。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，學(xué)而時(shí)用之，必有收獲，必識(shí)其值。但愿本書有助于讀者全面準(zhǔn)確掌握馬克思主義科學(xué)的真諦。

二

現(xiàn)在全書終于定稿殺青，在正式出版之際，很有必要向讀者簡(jiǎn)要說(shuō)明，我們是怎樣力求編好本書的。主要有以下三個(gè)問(wèn)題需要向讀者敞開心扉。

（一）本書如何全面選編“馬克思恩格斯主義的科學(xué)真言錄”

我們?cè)诰庍x過(guò)程中力求把本書定位為“馬克思恩格斯主義”科學(xué)真言錄，因?yàn)橥怀鲞x編馬克思恩格斯主義的科學(xué)真言錄，這要比原來(lái)的書名《馬克思恩格斯要論精選》更為精確，更加精彩。這個(gè)增訂本凸顯了馬克思主義不只是重要理論，而且是一門博大精深的科學(xué)，是指引全世界勞動(dòng)人民和全人類獲得自由解放和全面發(fā)展的一門首要科學(xué)。這門首要科學(xué)并非只由馬克思一個(gè)人孤軍奮斗、單獨(dú)鼎成，而是馬克思與恩格斯兩位親密戰(zhàn)友從1843年至1883年攜手合作四十年，珠聯(lián)璧合共同玉成的。1883年馬克思辭世后，恩格斯又苦心孤詣，接續(xù)耕耘十二載，到1895年恩格斯仙逝才使這門首要科學(xué)登峰造極，達(dá)到絕頂。馬克思大智若愚，他生前一直不贊成“馬克思主義”這種過(guò)分頌揚(yáng)他個(gè)人功績(jī)又歪曲他本意的提法。

他生前甚至多次表示：“我只知道我自己不是馬克思主義者?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第590頁(yè)。直至1883年他謝世后，他的眾多信徒不約而同地出自內(nèi)心對(duì)他的景仰，才從正面褒意上逐步廣而使用“馬克思主義”一詞，表明眾人都要學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)。恩格斯一向以“第二提琴手”自居。他于1884年在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中特別聲明：“馬克思比我們大家都站得高些，看得遠(yuǎn)些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名，是理所當(dāng)然的。”②《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年版，第242頁(yè)。可是，縱觀恩格斯一生，尤其是在馬克思逝世后的十二年間，他又做了大量理論工作，把馬克思的《資本論》第2卷、第3卷手稿精心加工整理出版，還為馬克思的多部名著寫了新的序言再版問(wèn)世。他自己還留下四部名著（即《反杜林論》、《自然辯證法》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》和《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》）以及大量有創(chuàng)見的雄文?？陀^公正地說(shuō)，恩格斯為創(chuàng)立和發(fā)展科學(xué)共產(chǎn)主義理論是獨(dú)立作出了獨(dú)特的重大貢獻(xiàn)的。所以筆者于1986年主編 《社會(huì)主義大辭典》時(shí)，曾經(jīng)擬定并且親自撰寫了“恩格斯主義”這個(gè)詞條。2013年筆者應(yīng)《延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)》邀約，撰寫連載文稿“國(guó)際共運(yùn)史專題講座”時(shí)，在《馬克思主義人的解放科學(xué)第一次應(yīng)運(yùn)誕生》這篇開講首發(fā)長(zhǎng)文中，筆者進(jìn)而提出了“馬克思恩格斯主義”的新概念。

2015年為紀(jì)念恩格斯逝世120周年應(yīng)《江西社會(huì)科學(xué)》之約，筆者又撰寫《馬克思恩格斯主義雙星合璧論》 （發(fā)表于第4期）。筆者認(rèn)為現(xiàn)在通行的“馬克思主義”一詞，可以說(shuō)是馬克思恩格斯主義的簡(jiǎn)稱，馬克思恩格斯主義則是馬克思主義的全稱。馬克思生前一直把恩格斯視為“博士”（實(shí)際上恩格斯在中學(xué)畢業(yè)后只在柏林大學(xué)旁聽過(guò)哲學(xué)），稱他為“一部真正的百科全書”③《馬克思恩格斯全集》（第二十八卷），北京：人民出版社，1973年版，第604頁(yè)。。所以當(dāng)今我們提出馬克思恩格斯主義的新概念并作出簡(jiǎn)稱和全稱的解釋，理應(yīng)切合馬克思的心意。他如果在天有靈，定會(huì)欣然哂納。收進(jìn)我們主編的這本《馬克思恩格斯要論精選（增訂本）》的語(yǔ)錄，恩格斯言論的篇幅也比馬克思的更多。這足以表明恩格斯為闡發(fā)馬克思主義科學(xué)做了大量的工作。

現(xiàn)在新出版的這本《馬克思恩格斯要論精選（增訂本）》，正是馬克思恩格斯這兩位偉大科學(xué)家為創(chuàng)立馬克思主義這門首要科學(xué)發(fā)自肺腑的真誠(chéng)之言、真切之言、真實(shí)之言、真諦之言、真理之言的輯錄。

他們的這些科學(xué)真言構(gòu)成了一個(gè)完整的科學(xué)傳奇。

其中有些科學(xué)真言在當(dāng)前特別有重要的現(xiàn)實(shí)意義。例如，有關(guān)社會(huì)主義要不斷探索和改革，要注重發(fā)展科技和生產(chǎn)力，要關(guān)心人民疾苦與權(quán)益，要重視民主與法治，要大力實(shí)行廉政、消除官員腐敗等等的論述，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義尤其有重大的指導(dǎo)作用。

2.4 兩組患者術(shù)后滿意度對(duì)比 觀察組術(shù)后滿意度顯著高于對(duì)照組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(χ2=15.78，P<0.05)。見表5。

這當(dāng)然并非說(shuō)明馬克思恩格斯發(fā)表過(guò)的言論句句都是真理。實(shí)際上任何偉大思想家、理論家的個(gè)人認(rèn)識(shí)都不免有局限性。馬克思恩格斯也說(shuō)過(guò)錯(cuò)話。有的他們自己生前已經(jīng)改正。有的通過(guò)他們之后的新的實(shí)踐也會(huì)被證偽糾正。我特地從《反杜林論》中摘錄如下一段話編入此書：“很可能我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來(lái)會(huì)糾正我們錯(cuò)誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的前代要多得多?！庇纱丝梢姡覀冎荒馨驯緯鳛檩^為全面、準(zhǔn)確了解和掌握馬克思主義科學(xué)真實(shí)內(nèi)容的基本讀物，而不能視之為千古不易的僵硬的教條輯錄。

（二）本書如何重新構(gòu)建馬克思主義的科學(xué)體系

我們?nèi)绾沃匦聵?gòu)建馬克思主義的科學(xué)體系呢？也就是按照什么樣的理論邏輯框架來(lái)集中編排馬克思恩格斯的科學(xué)真言呢？我們既不是按照傳統(tǒng)觀念把馬克思主義劃分為哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義學(xué)這樣三大組成部分來(lái)編排，也不是在三大組成部分之外，另加上政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)等等按學(xué)科分類來(lái)編排，更不是只按現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)需要羅列若干專題來(lái)編排，而是獨(dú)出心裁、刻意創(chuàng)新，把馬克思恩格斯的主要科學(xué)真言，依據(jù)馬克思主義科學(xué)的內(nèi)涵劃分為科學(xué)世界觀、科學(xué)歷史觀、科學(xué)現(xiàn)狀觀和科學(xué)未來(lái)觀這樣四個(gè)板塊，這四個(gè)科學(xué)觀都貫穿著唯物辯證法的方法論。其中，科學(xué)世界觀是他們對(duì)世界的辯證唯物主義的總體系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，科學(xué)歷史觀、科學(xué)現(xiàn)狀觀和科學(xué)未來(lái)觀則是他們依據(jù)科學(xué)世界觀對(duì)人類社會(huì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)分時(shí)段縱向連貫的整體系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。這個(gè)增訂本全書分為七章：第一章論自然·人類·社會(huì)，第二章論社會(huì)結(jié)構(gòu)，第三章論社會(huì)變革，第四章論社會(huì)形態(tài)，第五章論社會(huì)問(wèn)題，第六章論重點(diǎn)地區(qū)和國(guó)家的發(fā)展以及國(guó)際關(guān)系，第七章論未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。其中，第一章輯錄的是馬克思恩格斯對(duì)自然、人類和社會(huì)這三類客觀實(shí)體及其內(nèi)在關(guān)系的辯證唯物主義系統(tǒng)觀點(diǎn)，這可以說(shuō)是馬克思恩格斯主義的科學(xué)世界觀。第二、三、四章輯錄馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)變革、社會(huì)形態(tài)及其內(nèi)在和外在關(guān)系和發(fā)展變化的系統(tǒng)看法，這三章的歷史部分可以說(shuō)是馬克思恩格斯運(yùn)用其辯證唯物主義世界觀觀察人類社會(huì)歷史的科學(xué)歷史觀。這三章當(dāng)中，有關(guān)論述近現(xiàn)代資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)變革和社會(huì)形態(tài)部分，則是屬于馬克思恩格斯的科學(xué)現(xiàn)狀觀。第五章社會(huì)問(wèn)題與第六章重點(diǎn)地區(qū)和國(guó)家的發(fā)展以及國(guó)際關(guān)系，主要內(nèi)容都是屬于馬克思恩格斯運(yùn)用科學(xué)世界觀論析資本主義世界的科學(xué)現(xiàn)狀觀。第七章論未來(lái)社會(huì)的發(fā)展，顯然是馬克思恩格斯運(yùn)用科學(xué)世界觀預(yù)測(cè)人類社會(huì)發(fā)展前景的科學(xué)未來(lái)觀?？梢姡緯哒聝?nèi)容可以說(shuō)是由馬克思恩格斯主義的科學(xué)世界觀、科學(xué)歷史觀、科學(xué)現(xiàn)狀觀和科學(xué)未來(lái)觀這樣四大部分組成的。只要細(xì)心通覽全書，我們就能對(duì)馬克思主義的科學(xué)世界觀、科學(xué)歷史觀、科學(xué)現(xiàn)狀觀和科學(xué)未來(lái)觀獲得較為系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，奠定較為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

我們學(xué)習(xí)馬克思主義的目的不能僅限于全面、準(zhǔn)確掌握馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)知識(shí)，更重要的還在于要善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察、思考、分析和解決當(dāng)前面臨的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。所以本書專門列出第五章社會(huì)問(wèn)題與第六章重點(diǎn)地區(qū)和國(guó)家的發(fā)展以及國(guó)際關(guān)系，這兩章可以說(shuō)是主要針對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)和國(guó)際的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而精選的。第五章列出戰(zhàn)爭(zhēng)與革命、和平問(wèn)題、殖民地問(wèn)題、工人問(wèn)題、農(nóng)民問(wèn)題、知識(shí)分子問(wèn)題、婦女和兒童問(wèn)題、教育問(wèn)題、愛情婚姻與家庭問(wèn)題、住宅問(wèn)題、自殺與賣淫問(wèn)題。其中除了戰(zhàn)爭(zhēng)與革命、和平是國(guó)際問(wèn)題之外，其余大多是國(guó)內(nèi)外要妥善解決的迫切問(wèn)題。第六章著意列出歐洲地區(qū)和俄、美、印、中四國(guó)的社會(huì)發(fā)展。其中，主要是當(dāng)前眾人都十分關(guān)切的歐洲地區(qū)和四大國(guó)的發(fā)展，也是我國(guó)要主動(dòng)處理好的與歐盟和俄、美、印三大國(guó)的關(guān)系問(wèn)題。在這一章中，筆者著意又增補(bǔ)一節(jié)，標(biāo)明“工人政黨應(yīng)對(duì)國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則”，輯錄了14段真言。從馬克思恩格斯在19世紀(jì)對(duì)資本主義社會(huì)的總體論析，以及對(duì)資本主義面臨的各種社會(huì)問(wèn)題和大國(guó)發(fā)展的具體評(píng)議中，我們能夠領(lǐng)悟到當(dāng)今應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)這些老大難問(wèn)題。本書第七章論未來(lái)社會(huì)的發(fā)展，這是專門論述馬克思恩格斯主義的科學(xué)未來(lái)觀。19世紀(jì)還缺少實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所以馬克思恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的論證，主要還是依據(jù)他們的科學(xué)世界觀、科學(xué)歷史觀、科學(xué)現(xiàn)狀觀的推理演繹，大都不是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的實(shí)證總結(jié)。即使這樣，他們的科學(xué)預(yù)見對(duì)當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和未來(lái)世界社會(huì)主義的發(fā)展依然有重要的啟迪作用。我們把馬克思恩格斯畢生創(chuàng)立的科學(xué)理論，按照他們對(duì)世界總體和人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程縱橫交錯(cuò)的系統(tǒng)觀察，劃分為科學(xué)世界觀、科學(xué)歷史觀、科學(xué)現(xiàn)狀觀和科學(xué)未來(lái)觀這樣四個(gè)部分，是很有新意的。敬請(qǐng)思想理論界關(guān)注和評(píng)論。

縱觀幾千年人類文明史，有成千上萬(wàn)思想家和科學(xué)家留下卷帙浩繁的論著。我深切感受到，古往今來(lái)，還從來(lái)沒有哪兩位思想家、科學(xué)家像馬克思和恩格斯那樣，對(duì)人類社會(huì)面臨的世界觀、歷史觀、現(xiàn)狀觀和未來(lái)觀這四大問(wèn)題，做過(guò)如此廣博而深刻的科學(xué)論述。馬克思恩格斯不僅是公元第二個(gè)千年最偉大、最杰出的兩位思想家和科學(xué)家，而且他們的科學(xué)理論對(duì)公元第三個(gè)千年仍然有重要的指導(dǎo)意義，非常值得我們廣大干部和青年學(xué)生認(rèn)真細(xì)讀，潛心體會(huì)，具體運(yùn)用，努力踐行。

（三）本書如何全面又有重點(diǎn)地增訂馬克思恩格斯的要論精選

我們?cè)谥骶幈緯髡鹿?jié)內(nèi)容時(shí)，盡量全面又有重點(diǎn)地反映馬克思恩格斯的科學(xué)思想，力求避免片面性和隨意性。由于長(zhǎng)期受根深蒂固的“左”的指導(dǎo)思想影響，思想理論界在選編和闡釋馬克思主義時(shí)，往往側(cè)重于從資本剝削、階級(jí)對(duì)抗、階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力革命、不斷革命、世界革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政來(lái)理解和把握馬克思主義。其實(shí)馬克思恩格斯還多次講到資本的文明作用、階級(jí)合作、階級(jí)妥協(xié)、和平實(shí)現(xiàn)、社會(huì)改良和無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主問(wèn)題。所以我們?cè)谟嘘P(guān)章節(jié)中，專門輯錄標(biāo)明資本的積極和消極雙重作用、階級(jí)斗爭(zhēng)與階級(jí)合作、階級(jí)斗爭(zhēng)與階級(jí)妥協(xié)、暴力革命與和平實(shí)現(xiàn)、革命與改良、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主等專題。馬克思還講到：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的?！雹佟恶R克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1998年版，第413頁(yè)。當(dāng)資本主義還有自我調(diào)節(jié)能力，還能促進(jìn)科技和生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，不要以為一旦爆發(fā)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義制度就要崩潰；當(dāng)今依然不能急于消滅資本主義建成社會(huì)主義，更不能急于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。對(duì)此，我們都要切實(shí)了解、深刻領(lǐng)會(huì)。這樣，我們才能全面準(zhǔn)確掌握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，避免片面性和急性幼稚病。馬克思在1844年發(fā)表的第一篇科學(xué)要論《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中鮮明提出“人的解放”問(wèn)題。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》這本集中闡發(fā)科學(xué)世界觀、科學(xué)歷史觀、科學(xué)現(xiàn)狀觀和科學(xué)未來(lái)觀的最重要代表作中，用最簡(jiǎn)明的22個(gè)字，揭示了共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標(biāo)是要建立“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的自由人“聯(lián)合體”。據(jù)此，我們認(rèn)為“人的解放”、“人的自由發(fā)展”是馬克思主義科學(xué)世界觀的真諦和精髓，是共產(chǎn)黨人世代奮斗的終極目標(biāo)和勝境。所以在本書第一章中，我們專門把“人的解放”和“人的自由”作為兩個(gè)專題，集中輯錄了馬克思、恩格斯的一批精辟的科學(xué)真言。例如，馬克思、恩格斯早在1844至1845年他們合著的《神圣家族》中就曾經(jīng)一語(yǔ)道破地指出：“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第154頁(yè)。這是對(duì)人們獲得解放的主觀努力和客觀條件的精辟論述，說(shuō)得多么具體而深刻！在同一本著作中，他們又說(shuō)：“既然從唯物主義意義上來(lái)說(shuō)人是不自由的”，“既然是環(huán)境造就人，那就必須以合乎人性的方式去造就環(huán)境”。②《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第335頁(yè)。即是說(shuō)，我們必須盡力以合乎人性的方式去造就環(huán)境，使人的自由能夠得到充分的發(fā)展。這是對(duì)人們獲得自由發(fā)展的主觀努力和客觀條件的另一句精彩真言，說(shuō)得多么全面而又有重點(diǎn)。

在三讀全部書稿過(guò)程中，筆者還著意增補(bǔ)一些平時(shí)被很多人忽視，當(dāng)今特別有重大現(xiàn)實(shí)意義的馬克思恩格斯的科學(xué)真言。這樣能夠使廣大讀者愈益深感馬克思主義科學(xué)的持久生命力、深遠(yuǎn)影響力和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用力。這里僅舉幾個(gè)突出的實(shí)例。馬克思早在1844年發(fā)表在《德法年鑒》上致盧格的信中就一針見血地指出：“人類要洗清自己的罪過(guò)，就只有說(shuō)出這些罪過(guò)的真相?！雹邸恶R克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1956年版，第418頁(yè)。這對(duì)于人們認(rèn)清和改正自己的過(guò)錯(cuò)和罪過(guò)是非常有啟迪的。如果隱瞞真相，諱疾忌醫(yī)，就必然會(huì)延誤診治，過(guò)早喪命。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中肯定了“資本的偉大的文明作用”、“資本的偉大的歷史方面”。馬克思兩次贊揚(yáng)“資本的偉大”，就是因?yàn)橘Y本加速了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的不斷革命化和人類的全球交往，推動(dòng)了人類要善于與自然和社會(huì)共處共生。馬克思在《資本論》第3卷中還異常敏銳地從股份制的發(fā)展預(yù)見到它將成為從私有制轉(zhuǎn)變到公有制的關(guān)鍵的過(guò)渡點(diǎn)和過(guò)渡形式。他在《資本論》第3卷中說(shuō)到：“資本的文明方面”，同資本所有權(quán)結(jié)合在一起的股份公司的職能會(huì)成為“轉(zhuǎn)化為聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者的單純職能，轉(zhuǎn)化為社會(huì)職能的過(guò)渡點(diǎn)”?！百Y本主義的股份企業(yè)，也和合作工廠一樣，應(yīng)當(dāng)被看做是資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為聯(lián)合的生產(chǎn)方式的過(guò)渡形式”。

在作為《資本論》第4卷的《剩余價(jià)值理論》第3冊(cè)中馬克思還明確指出：“資本在生產(chǎn)過(guò)程中是作為勞動(dòng)的管理者和指揮者出現(xiàn)的。”④《馬克思恩格斯全集》（第三十五卷），北京：人民出版社，2013年版，第335、356頁(yè)?！斑@種與剝削相結(jié)合的勞動(dòng)（這種勞動(dòng)也可以轉(zhuǎn)給經(jīng)理）當(dāng)然就與雇傭工人的勞動(dòng)一樣，是一種加入產(chǎn)品價(jià)值的勞動(dòng)”“也必須和勞動(dòng)者本人的勞動(dòng)一樣給予報(bào)酬?！雹荨恶R克思恩格斯全集》（第三十五卷），北京：人民出版社，2013年版，第335、356頁(yè)。這就證明了馬克思的剩余價(jià)值理論不僅充分論證工人的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，而且也肯定參與管理的資本家同樣參與創(chuàng)造價(jià)值，也同樣要給予報(bào)酬。當(dāng)然資本家的豐厚利潤(rùn)還是剝削了工人的剩余價(jià)值。

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857-1858年草稿）》中還科學(xué)預(yù)見到信息時(shí)代到來(lái)后工人的勞動(dòng)將被機(jī)器取代，那時(shí)個(gè)人會(huì)得到全面發(fā)展。他說(shuō)：機(jī)器體系的發(fā)展是通過(guò)分工來(lái)實(shí)現(xiàn)，“這種分工把工人的操作逐漸變成機(jī)械的操作，而達(dá)到一定地步，機(jī)器就會(huì)代替工人”⑥《馬克思恩格斯文集》（第八卷），北京：人民出版社，2009年版，第195頁(yè)。。“那時(shí)工人不再是生產(chǎn)過(guò)程的主要作用者，而是站在生產(chǎn)過(guò)程的旁邊”，“那時(shí)，與此相適應(yīng)，由于給所有的人騰出了時(shí)間和創(chuàng)造了手段，個(gè)人會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展”。⑦《馬克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1998年版，第100-101頁(yè)。

這是多么深刻的遠(yuǎn)見卓識(shí)啊！

恩格斯于1889年12月18日致特利爾信中指出：“批評(píng)是工人運(yùn)動(dòng)的生命要素，工人運(yùn)動(dòng)本身怎么能逃避批評(píng)，禁止?fàn)幷撃?？難道我們要求別人給自己以言論自由，僅僅是為了在我們自己隊(duì)伍中又消滅言論自由嗎？”①《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第545頁(yè)。這是多么切中時(shí)弊的逆耳忠言?。?/p>

恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1892年波蘭文版序言和1893年意大利文版序言中兩次提到馬克思早在《1859年的愛爾福特精神》一文中揭示出關(guān)于社會(huì)變革的一個(gè)特別重要原理，那就是“鎮(zhèn)壓1848年革命的人違反自己的意志充當(dāng)了這次革命的遺囑執(zhí)行人”②《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第25頁(yè)。。從此可以看出：反對(duì)甚至鎮(zhèn)壓社會(huì)主義革命的人，由于社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的驅(qū)使，也會(huì)違反自己的意志充當(dāng)社會(huì)主義的執(zhí)行人。這當(dāng)然要由廣大社會(huì)主義者奮起積極去促其實(shí)現(xiàn)。1893年6月恩格斯在回答英國(guó)《每日記事報(bào)》記者提問(wèn)是否會(huì)成立“歐洲聯(lián)邦”問(wèn)題時(shí)，明確表示：“當(dāng)然。一切都在朝這個(gè)方向走，因?yàn)槲覀兊乃枷胝谌珰W洲傳播?！币勒斩鞲袼沟乃悸?，筆者預(yù)計(jì)，到2093年后的本世紀(jì)末，當(dāng)今的歐洲聯(lián)盟將會(huì)發(fā)展為歐洲聯(lián)邦，會(huì)形成美國(guó)式的歐洲合眾國(guó)（United States of Europe）。

恩格斯到晚年，已感悟到資本主義還有相當(dāng)強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)力，已認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義是比社會(huì)主義更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)。他于1894年2月13日回復(fù)第二國(guó)際理論家考茨基的信中，鄭重指出：“共產(chǎn)主義一詞我認(rèn)為當(dāng)前不宜普遍使用，最好留到必須更確切的表達(dá)時(shí)才用它。即使到那時(shí)也需要加以注釋，因?yàn)閷?shí)際上它已三十年不曾使用了?！雹邸恶R克思恩格斯全集》（第三十九卷），北京：人民出版社，1974年版，第203頁(yè)。筆者補(bǔ)選入本書的馬克思恩格斯的這些科學(xué)真言，對(duì)于觀察、思考與解決當(dāng)今我們面對(duì)的國(guó)內(nèi)外重大問(wèn)題，筆者認(rèn)為都是很有指導(dǎo)意義的。

編輯組同仁近四年多來(lái)勤懇工作，七易其稿，不斷修改，力臻完善。筆者先后通讀全部書稿三遍。每細(xì)讀一遍，再掩卷沉思，都感到有新的收獲。第一遍初讀時(shí)，重點(diǎn)是分別掌握各章內(nèi)容要點(diǎn)；第二遍再讀時(shí)，進(jìn)而考慮各章之間的內(nèi)在聯(lián)系；第三遍復(fù)讀時(shí)主要思考怎樣運(yùn)用馬克思恩格斯主義的科學(xué)世界觀、科學(xué)歷史觀、科學(xué)現(xiàn)狀觀和科學(xué)未來(lái)觀來(lái)分析和解決當(dāng)前國(guó)內(nèi)和國(guó)際面臨的諸多問(wèn)題。同時(shí)，在三遍審讀中，根據(jù)近70年來(lái)筆者所讀過(guò)的馬克思恩格斯原著，并且吸收國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界眾多學(xué)者的研究成果，細(xì)心考察還應(yīng)該補(bǔ)充哪些真言，排列順序還要做哪些調(diào)整，各章節(jié)標(biāo)題還要做哪些修改，真言中提到的人物、事件和專有名詞還要加上哪些必要的注釋，才有助于讀者加深理解，等等。

在這里還要附帶說(shuō)明，本書中對(duì)馬克思恩格斯一些重要論斷筆者另加上必要的注釋，這樣對(duì)于理解原著頗有好處。例如，馬克思說(shuō)：“宗教是人民的鴉片。”筆者注明：鴉片是19世紀(jì)歐洲醫(yī)藥上用的鎮(zhèn)痛劑，并非毒品。意即宗教信仰可以緩解其信徒的心靈痛苦?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中說(shuō)：“工人沒有祖國(guó)。”筆者注明：應(yīng)該理解或改譯為“工人沒有國(guó)家”。因?yàn)樽鎳?guó)是祖籍之國(guó)，任何人生來(lái)都有祖籍之國(guó)。但在資本主義社會(huì)，國(guó)家是資本家階級(jí)統(tǒng)治、壓迫工人的政權(quán)機(jī)關(guān)，不是工人自己的國(guó)家，同時(shí)任何工人都可以到外國(guó)當(dāng)勞工，工人打工的國(guó)家也不是自己的國(guó)家，所以“工人沒有國(guó)家”。

但愿本書能夠成為眾多馬克思主義學(xué)習(xí)者與教研者掌握馬克思主義科學(xué)真諦與精華的一本簡(jiǎn)明的讀物。

責(zé)任編輯：凌 雁