李美慧

摘 要：毛岱宗是中國風(fēng)景油畫名家之一，他的油畫作品最大的特點(diǎn)就是具有中國文化氣息。本創(chuàng)作受到風(fēng)景油畫名家毛岱宗的影響和啟發(fā)，將中國傳統(tǒng)的山水繪畫技巧和毛岱宗的風(fēng)景油畫技法相結(jié)合作為切入點(diǎn)，從中引發(fā)對(duì)油畫風(fēng)景的一些思考，并以此來豐富油畫風(fēng)景技法，通過對(duì)毛岱宗繪畫技法的研究與學(xué)習(xí)，可以將毛岱宗的繪畫特點(diǎn)與自身相結(jié)合，把毛岱宗特有的繪畫技法應(yīng)用到創(chuàng)作中，深入研究毛岱宗繪畫基礎(chǔ)上形成自己繪畫風(fēng)格的作品，吸收借鑒毛岱宗油畫風(fēng)景作品中的構(gòu)圖和色彩的主觀處理方法及 “黃金分割”的方式構(gòu)圖，明亮且極富韻律感的顏色。創(chuàng)作更好的油畫風(fēng)景作品。

關(guān)鍵詞：毛岱宗 繪畫語言

當(dāng)代文化多趨向于東西方文化交融的發(fā)展，當(dāng)代中國是一個(gè)開放的國家，各方面發(fā)展迅速，當(dāng)代文化的發(fā)展是中國發(fā)展的重要課題。通過對(duì)毛岱宗繪畫技法的研究，學(xué)習(xí)毛岱宗關(guān)于畫面的色彩感、空靈感、整體感的處理及應(yīng)用。把中國傳統(tǒng)的山水畫技巧同大自然風(fēng)貌相結(jié)合，是筆者研究的方向。如何將畫面的空靈感引入筆者的創(chuàng)作中，使創(chuàng)作中呈現(xiàn)出較獨(dú)特的感受，是筆者最終追求的目標(biāo)。筆者在學(xué)習(xí)毛岱宗繪畫技法的過程中，被畫家的文化修養(yǎng)所折服。毛岱宗用西方材料傳達(dá)東方情懷，將中國山水畫的寫意審美與油畫的色彩表現(xiàn)相融合。借鑒毛岱宗對(duì)油畫風(fēng)景語言的特殊理念，畫面構(gòu)圖采用“黃金分割”的形式，色彩明亮而富有韻律感，畫面中的留白使畫面享有空靈感從而使整個(gè)創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的效果。在創(chuàng)作中借鑒和利用名家的技法來提高筆者繪畫的技能，并使其成為自己獨(dú)特的繪畫語言，在繪畫過程中充分表現(xiàn)出來。

一、毛岱宗風(fēng)景油畫的特點(diǎn)及技法

1.關(guān)于毛岱宗繪畫

中國油畫藝術(shù)經(jīng)過了近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展才有了現(xiàn)今表現(xiàn)出的面貌形態(tài)。經(jīng)過了幾代畫家藝術(shù)家的發(fā)展，中國的文化審美給當(dāng)代寫意風(fēng)景油畫的探索和研究提供了更加廣闊的發(fā)展創(chuàng)作空間，在中華民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新并發(fā)展，使油畫這個(gè)西方傳來的藝術(shù)語言再在中國得到了不同的表現(xiàn)和發(fā)展，中國畫家在不斷探索研究西方風(fēng)景油畫和傳統(tǒng)繪畫的同時(shí)，基于中國的傳統(tǒng)文化和審美觀點(diǎn)，重新認(rèn)識(shí)油畫，注重寫意，注重自然。

在八十年代的時(shí)候，毛岱宗已經(jīng)開始成名，一直在社會(huì)各界關(guān)注的視野中。毛岱宗在繪畫上有著令人驚羨的天賦。早年，他受西方油畫影響較深，并試圖從理論上解讀西方繪畫的語境，嘗試取法，融匯中西藝術(shù)精髓為己所用。毛岱宗博覽群書，學(xué)養(yǎng)深厚，特別是對(duì)道家美學(xué)思想和佛家哲學(xué)心性的理解和詮釋頗令人折服。作為當(dāng)代油畫名家，毛岱宗在繪畫領(lǐng)域有著不容置疑的藝術(shù)成就和地位，他注重繪畫藝術(shù)性和思想性的統(tǒng)一，善于用自己的眼睛觀察問題，用自己的腦子思考問題，用自己的智慧探討問題，用自己的語言表達(dá)藝術(shù)的感覺?？梢哉f，他在油畫藝術(shù)上的探索和成功的嘗試，在一定程度上代表了當(dāng)代中國油畫發(fā)展方向。

毛岱宗的繪畫是用西方材質(zhì)傳達(dá)出東方情懷，將中國山水畫的寫意審美與油畫的色彩表現(xiàn)相融合，他的作品色彩明快，層次微妙，變化細(xì)膩，色彩語言既不雷同又不雜亂。畫風(fēng)自由，無拘無束，點(diǎn)、線、面的結(jié)合或點(diǎn)，或張，或直，或焦，或凝，或散，毛岱宗認(rèn)為畫畫的境界應(yīng)該是書寫型的，油畫應(yīng)該像中國書法那樣去寫。

這是中西融合的藝術(shù)，這是中國油畫家對(duì)中華文化的情懷，這是毛岱宗獨(dú)特的藝術(shù)之路?？v觀毛岱宗的畫作，畫中的斑斑點(diǎn)點(diǎn)輝煌燦爛，說不清楚是蘇派還是印象派，這簡單的四不像卻恰恰體現(xiàn)了一個(gè)中國藝術(shù)家在尋找自我的探索中所做的努力。

2.關(guān)于毛岱宗油畫風(fēng)景繪畫技法

寫生的意義并不只是照著實(shí)物畫，他像是一種延伸藝術(shù)生命的抗生素，增強(qiáng)藝術(shù)健康的維他命是繪畫藝術(shù)求生的一種方法。在創(chuàng)作中，毛代宗是從印象到意象的發(fā)展過程，他將中國傳統(tǒng)繪畫中蘊(yùn)藏的審美取向和寫意的精神同油畫的技法、色彩、構(gòu)圖、視角等相結(jié)合，例如中國山水畫中的點(diǎn)染、皴法等都有所體現(xiàn)在他的繪畫中表現(xiàn)為層層點(diǎn)染和皴擦，他采用了國畫的多角度散點(diǎn)透視區(qū)別于油畫的透視，使他的作品有著不同于油畫的豐富性，又具有視覺沖擊力。

毛代宗的畫風(fēng)看起來雖是自由灑脫，但實(shí)際上卻嚴(yán)謹(jǐn)。他的油畫從畫面上看，沒有大的顏色的對(duì)比，但其色彩具有很強(qiáng)的概括性。他特別鐘情于山村題材的風(fēng)景畫，這些作品在前景、中景、遠(yuǎn)景的表現(xiàn)時(shí)，具有明確的層次感，畫面中色彩語言的表達(dá)渾然和諧，不雜亂，具有獨(dú)特的韻味。

毛岱宗削弱了西畫的明暗、造型、色彩關(guān)系等要素，以表達(dá)東方哲學(xué)，不放是執(zhí)著，放棄也是執(zhí)著，抑而不棄則需要多少錘煉與頓悟？學(xué)得難，放棄更難，放下后留其精華為我所用難上加難。毛先生歷練數(shù)載，我們發(fā)現(xiàn)許多東西又自然而然的滲入畫面。田野小徑、尋常院落，海邊停泊的小船，樹梢游蕩的浮云，這些具體的形象是色彩和點(diǎn)線面形式的載體，是體現(xiàn)情感和氛圍的媒介。這時(shí)，莫奈的沉渾、凡高的奔放、馬蒂斯的熱烈、八大的空靈、倪瓚的靜美在刮刀與畫筆的調(diào)教下混合著松節(jié)油的味道自然的融合了。畫到自由時(shí)，畫道自然。放棄沉柯重梏，解衣般礴，中西古今諸法，遷手妙得，皆為我用，卻又不澀不滯、不郁不結(jié)，無半點(diǎn)矯揉造作，如行云流水，潺潺而出。

毛岱宗的畫舍具體，趨抽象，于筆墨點(diǎn)線，皴擦的表現(xiàn)力上見本領(lǐng)，其結(jié)果則筆情中點(diǎn)線交織，成一音樂性的韻律，他向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情，山水虛靈化了，也情致化了。他的畫之所以如此打動(dòng)人，是由于他對(duì)于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入畫境，濃酣忘我的趣味。隨手寫來，自成妙趣，境與神會(huì)，真氣逼人。一切藝術(shù)雖趨向音樂，止于至美，然而他最深最后的基礎(chǔ)仍是在真與誠。藝術(shù)最高價(jià)值不在于形式美，而在于能由美入真，能以生動(dòng)活潑的“動(dòng)象”，象征“生命的律動(dòng)”。

二、毛岱宗油畫作品對(duì)筆者的啟發(fā)

一張風(fēng)景畫的寫生通常是這樣一個(gè)過程：觀察—構(gòu)思—構(gòu)圖—表現(xiàn)。其中構(gòu)圖這個(gè)環(huán)節(jié)是對(duì)構(gòu)思的體現(xiàn)，同時(shí)又是表現(xiàn)的基礎(chǔ)。中國畫俗稱構(gòu)圖為章法，具體做起來稱為經(jīng)營位置。那么經(jīng)營哪些東西的位置呢？又怎樣去經(jīng)營呢？達(dá)到怎樣的經(jīng)營目的呢？這些便構(gòu)成了構(gòu)圖的基本內(nèi)容。

中外美術(shù)史上有諸多的繪畫形式和流派，其構(gòu)圖觀念是彼此不同的，最終都要落腳于不同的組合關(guān)系。而在各種組織關(guān)系中透視法則成為一種最基本的組織關(guān)系，它是風(fēng)景畫構(gòu)圖組織的基礎(chǔ)。圍繞對(duì)待透視的不同的態(tài)度便產(chǎn)生了不同的組織方式，比如散點(diǎn)透視組織多維空間的組織方式、焦點(diǎn)透視的組織方式。寫實(shí)的繪畫是通過焦點(diǎn)透視關(guān)系來組織畫面的。對(duì)營造畫面的空間感來說，透視法被人們比作神奇的魔棒，畫面所有的細(xì)節(jié)在這根魔棒的控制指揮下，形成了近大遠(yuǎn)小、近實(shí)遠(yuǎn)虛的漸次秩序，造成了畫面縱深的三維空間的逼真幻覺，使觀者身臨其境。在以透視法為基礎(chǔ)的構(gòu)圖組織中，視點(diǎn)的選擇最為中重要，視點(diǎn)的高低會(huì)引起不同的視覺效果。

黃金分割是在數(shù)學(xué)具有嚴(yán)格比例關(guān)系的一種規(guī)律，它具有藝術(shù)性、和諧性，當(dāng)體現(xiàn)在繪畫上時(shí)，有著豐富的美學(xué)價(jià)值。黃金分割是由希臘人發(fā)現(xiàn)的，是最能引發(fā)美感的比例。黃金分割在西方的傳統(tǒng)和現(xiàn)代造型藝術(shù)中被廣泛應(yīng)用。巧合的是在中國傳統(tǒng)的山水畫構(gòu)圖中和其他的傳統(tǒng)造型藝術(shù)中，如漢字的造型，黃金分割也被運(yùn)用。了解了黃金分割的規(guī)律，可以使我們主動(dòng)地在構(gòu)圖組織中去平衡各種形式元素，使其取得恰當(dāng)?shù)奈恢妹纷谧髌贰杜飯@》中，在這幅畫中，畫家運(yùn)用黃金分割比例把畫面處理的非常完美。在畫面中有個(gè)隱藏的“井”字型分割，基本接近黃金分割，畫家把最主要的幾只鵝放在黃金分割點(diǎn)上，即畫眼。此外借助黃金分割比例分配畫面的面積，使畫面的面積分割適合比例分配達(dá)到美感。借助黃金分割比例還可以處理畫面邊的分割，畫中左邊高墻的大約占畫面的3分之2，右面的一塊墻大約占3分之1，從上面到3只鵝這里，大約是3分之2，從鵝到下面大約是3分之1。這樣的比例比較接近黃金分割比例。借助黃金分割比例安排安排形狀的疏密、大小、長短等關(guān)系，包括鵝的大小，鵝與鵝之前的距離，都可以合理按照黃金分割比例畫面。

油畫風(fēng)景寫生的用筆和著色本來說的就是一個(gè)事情，因?yàn)橹婚_始，用筆的問題就出現(xiàn)了，這恰如中國畫家談的筆墨關(guān)系：筆借墨以成形，墨借筆以生變。對(duì)此是從兩個(gè)角度來把握筆觸的含義。一塊顏色可以多種方法把它著于紙上，可以噴繪，可以壓印，可以皴，可以擦，可以慢慢地染，也可以迅疾地點(diǎn)。不同的操作給同樣一塊顏色帶來多種表現(xiàn)效果，這是從用筆方面談的。而同一種用筆是否承載對(duì)色度判斷的正確展現(xiàn)，或是否由于調(diào)色的方法不同，而帶來不同的色彩表現(xiàn)效果？這說的是著色方面。中國畫論里講：論用筆法，必兼用墨，墨法之妙全從筆出。

用筆概括就是鮮明地表現(xiàn)對(duì)象，有力地抓住物象造型和色彩的本質(zhì)特征，濾掉一些支離的細(xì)節(jié)，使用筆具有洗練的表現(xiàn)力。概括的原則是一切藝術(shù)手段的共同原則。本著這樣一個(gè)原則，在表現(xiàn)物象時(shí)能用一筆不用兩筆，能用兩筆不用三筆，優(yōu)秀的繪畫作品都體現(xiàn)出這種簡化凝練的特點(diǎn)。

用筆的自然，就是用筆要自如地流露，言之有物，不做作，不矯飾，不賣弄。用筆難得自然質(zhì)樸。

用筆的理趣，是指畫理和藝術(shù)兩者的法則在用筆上的體現(xiàn)。畫面上，筆觸是通過彼此對(duì)比而存在的，長短、大小、虛實(shí)、方圓、強(qiáng)弱、干濕、濃淡等等，對(duì)比因素在畫面中相輔相成、相得益彰。這是一種用筆的根本大法。作品《鄉(xiāng)村教堂》以用筆虛實(shí)來表現(xiàn)畫面的層次感，如天空用筆虛淡，而中景的房子和樹叢用筆稍實(shí)，但仍然是虛實(shí)交織的，而前景的樹干用筆剛健有力。三個(gè)層次盡管都是亮調(diào)，但由于用筆的對(duì)比變化而使畫面效果相得益彰。

結(jié)論

本次創(chuàng)作吸收借鑒毛岱宗油畫風(fēng)景繪畫特點(diǎn)并將其應(yīng)用到自己的繪畫創(chuàng)作中，從中學(xué)習(xí)到毛岱宗油畫風(fēng)景繪畫技法。借鑒毛岱宗對(duì)油畫風(fēng)景中空靈的獨(dú)特理念，使創(chuàng)作中呈現(xiàn)出較獨(dú)特的感受。繪畫不僅要吸收借鑒，更重要的是對(duì)主觀精神的表現(xiàn)。在文章中主要對(duì)肌理的表現(xiàn)和色彩的應(yīng)用上進(jìn)行了探索研究，但筆者意識(shí)到自己研究的還是冰山一角，還有很多內(nèi)容需要自己慢慢地學(xué)習(xí)積累。為此，以后的創(chuàng)作中，筆者會(huì)不斷地通過自己的創(chuàng)作來研究和探索油畫風(fēng)景的繪畫技法，完善自己的繪畫技法和理論知識(shí)。

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作者單位：揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院