趙雪

摘 要：巴勃羅·畢加索是20世紀(jì)中最為引人注目的西方現(xiàn)代藝術(shù)大師。在他漫長(zhǎng)的人生中，創(chuàng)作了數(shù)以萬(wàn)計(jì)風(fēng)格多變的藝術(shù)作品，然而，當(dāng)面對(duì)他的作品時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們固有的欣賞思維受到了巨大的震撼和挑戰(zhàn)，那些異乎尋常的畫作，對(duì)人們常規(guī)性的審美感知產(chǎn)生了巨大沖擊。本文分析了畢加索美學(xué)思想及其產(chǎn)生的背景，并對(duì)此藝術(shù)現(xiàn)象與相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了剖析與闡釋。

關(guān)鍵詞：畢加索 后期繪畫 美學(xué)思想

受到20世紀(jì)歐洲特定社會(huì)文化背景和非理性主義哲學(xué)思潮的影響，畢加索的繪畫美學(xué)思想逐漸走向了反傳統(tǒng)道路。傳統(tǒng)美學(xué)是指以美為中心，人們受到傳統(tǒng)藝術(shù)中的寫實(shí)、唯美和敘事影響，形成了以和諧優(yōu)美、規(guī)范理性為中心的審美原則。然而隨著現(xiàn)代社會(huì)的變化，新的審美規(guī)范逐漸確立，這造成了西方現(xiàn)代藝術(shù)中大量異樣的、非常規(guī)的作品的出現(xiàn)。傳統(tǒng)美學(xué)原則被打破，新規(guī)則與新樣式成為了現(xiàn)代藝術(shù)的主角，畢加索的繪畫藝術(shù)正是當(dāng)時(shí)西方審美價(jià)值取向的變革的典型例證。

一、畢加索美學(xué)思想產(chǎn)生的背景

1.家庭因素

巴勃羅·畢加索于1881年出生于西班牙馬拉加市，父親是素描教師，正是受到父親的影響，畢加索從小就被父親帶到美術(shù)館，那里是畢加索接受美術(shù)熏陶的第一場(chǎng)所。畢加索的父親常常在繪畫手法上進(jìn)行各種嘗試，而這些嘗試都被畢加索銘記于心，正是父親的教導(dǎo)使得畢加索對(duì)繪畫有著特殊的認(rèn)識(shí)，也為畢加索的后期繪畫創(chuàng)作提供了新的想法和創(chuàng)意，可以說(shuō)父親是畢加索繪畫的啟蒙老師。畢加索的大半生涯都是在巴黎度過(guò)，然而自身具有的西班牙血統(tǒng)卻是畢加索藝術(shù)的根基，尤其是西班牙人因斗牛這一傳統(tǒng)所具備的勇于競(jìng)爭(zhēng)、勇于挑戰(zhàn)的精神，更是被畢加索堅(jiān)定地保留了下來(lái)。畢加索的一生都像是一名斗牛士那樣，在不斷的挑戰(zhàn)傳統(tǒng)繪畫法則和傳統(tǒng)審美觀念，并且形成了自身獨(dú)特的繪畫美學(xué)思想。

2.思想積淀

1895年，畢加索隨著父母遷居到了巴塞羅那，當(dāng)時(shí)的巴塞羅那正好處于無(wú)政府主義時(shí)期，反叛的情緒逐漸蔓延開來(lái)，而在哲學(xué)和藝術(shù)方面，有部分人主張利用荒誕和頹廢將西班牙引入20世紀(jì)，這些思想正好符合了畢加索對(duì)思想束縛的厭惡和對(duì)自由的渴望。那個(gè)時(shí)期的畢加索常常光顧一個(gè)叫“四貓”的酒店，而這個(gè)酒店中聚集著大量小資產(chǎn)階級(jí)文藝家，他們普遍傾向于民族主義和無(wú)政府主義，這對(duì)畢加索藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。直至1904年，畢加索定居于巴黎，而當(dāng)時(shí)的巴黎是整個(gè)歐洲甚至是整個(gè)西方世界的藝術(shù)中心，受到巴黎各種新文藝思潮的影響，畢加索從中吸取了各種營(yíng)養(yǎng)，并將內(nèi)心的創(chuàng)造和熱情全面地迸發(fā)出來(lái)，正是在巴黎當(dāng)時(shí)大的思潮背景之下，畢加索繪畫中的美學(xué)思想逐漸起步，并得到了世界的關(guān)注和贊譽(yù)。

3.創(chuàng)作啟迪

畢加索的繪畫美學(xué)思想歸根結(jié)底是因?yàn)槭艿搅水?dāng)時(shí)歐洲的時(shí)代條件和哲學(xué)、美學(xué)思潮、藝術(shù)流派等因素影響而形成的。自文藝復(fù)興以來(lái)，傳統(tǒng)的繪畫手法和畫風(fēng)多以平穩(wěn)的構(gòu)圖、合理的比例、雅致的色調(diào)、規(guī)范的人物形象和優(yōu)美的風(fēng)景等因素構(gòu)成，這樣的方式并不適合撲朔迷離的現(xiàn)代世界。倘若藝術(shù)家們?nèi)匀皇褂媚切┡f時(shí)代的藝術(shù)思路和規(guī)范去創(chuàng)作，藝術(shù)作品將會(huì)毫無(wú)特色可言，因此一種否定理性原則、舊有的價(jià)值觀以及傳統(tǒng)藝術(shù)形式的全新的藝術(shù)方式逐漸發(fā)展壯大，各種藝術(shù)流派先后出現(xiàn)，如印象主義、后印象主義、象征主義、野獸派和超現(xiàn)實(shí)主義等。后印象主義的主要代表塞尚開啟了人們對(duì)繪畫的不同理解方式，人們開始認(rèn)為繪畫不應(yīng)該只以模仿為主，而是應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)造為目的，塞尚的理念激發(fā)了現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)，也激發(fā)了處于這個(gè)時(shí)代的畢加索，從而激發(fā)了畢加索立體主義的誕生。

二、畢加索后期繪畫及其美學(xué)思想

1.繪畫風(fēng)格

偉大的藝術(shù)家無(wú)不是不斷地嘗試新的繪畫方式與方法。畢加索在體驗(yàn)生命和探索視覺形象方面經(jīng)歷了復(fù)雜的過(guò)程，正是這些歷程促使他在后期登上了藝術(shù)的巔峰。在傳統(tǒng)繪畫方式中，畫家們是依據(jù)客觀自然現(xiàn)象來(lái)作畫的，所表現(xiàn)出來(lái)的近似于自然界中的一部分，現(xiàn)代社會(huì)要求繪畫要更加能夠變現(xiàn)出生活中的多樣性和復(fù)雜性。在這場(chǎng)藝術(shù)革命中，畢加索無(wú)疑是此次革命的領(lǐng)頭羊。畢加索后期的繪畫精神是西方現(xiàn)代哲學(xué)、心理學(xué)和自然科學(xué)相結(jié)合的成果，在吸收了民間民族藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了極具表現(xiàn)力的藝術(shù)語(yǔ)言，他的作品中藝術(shù)手法極端夸張，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的畸形和人性的扭曲。從某一方面來(lái)說(shuō)，畢加索的藝術(shù)創(chuàng)作歷程猶如他的愛情和婚姻一樣，是充滿了激情而且多變的，他的作品宛如稚童在嬉戲，很多作品達(dá)到了登峰造極的程度。

2.藝術(shù)特質(zhì)

畢加索的繪畫主義中有一個(gè)極其重要的特質(zhì)，那就是它既隱藏了敘事的內(nèi)容卻又不會(huì)偏離主題。每每談及畢加索的后期繪畫，總能想到他在作品中使用的那些或復(fù)雜、或簡(jiǎn)練、或具象、或抽象、或?qū)憣?shí)、或夸張等變化無(wú)常的繪畫手法，正是這些多變的手法為世界畫壇創(chuàng)作出了多種樣式的藝術(shù)品。畢加索從來(lái)不會(huì)死守某一個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域與藝術(shù)手法，而是在不停思索如何擴(kuò)大藝術(shù)層面與內(nèi)涵。在比較和解讀畢加索的系列作品后會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)閷?duì)藝術(shù)手法的不斷變化和探求，才使得畢加索的藝術(shù)造詣得到良好的展示，畢加索的繪畫中營(yíng)造出來(lái)的氛圍和審美常常是變性、荒誕、夸張和驚奇的。就如奧爾特所說(shuō)的，現(xiàn)代藝術(shù)家們常常將現(xiàn)實(shí)加以變形，將人非人化，將物擬人化，畫作穿透了生活的表面，展現(xiàn)的是心靈深處的奧秘，挖掘的是被掩蓋住的傷痛，它是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)制度的控訴，同時(shí)也是對(duì)人性欲望的一種揭露。畢加索有著杰出的具象描繪才能，卻在現(xiàn)代藝術(shù)中走向變異，走向了抽象的境界，畢加索繪畫的復(fù)雜性也正是源自具象和抽象的矛盾性。在后期，畢加索的作品逐漸趨于幾何化，然而幾何化中又有著有機(jī)的形態(tài)，不僅讓觀者能夠領(lǐng)略到幾何化的力量和單純，又能夠從中品味出幾何形態(tài)的韻味和生命感，是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和生命本質(zhì)的思考和把握。

3.沖破規(guī)則

畢加索對(duì)藝術(shù)做出的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法的開拓上，在他的作品中有著令人不安和不解的思維力量，能給觀者巨大的精神震撼和人性的挑戰(zhàn)。19世紀(jì)至20世紀(jì)是人類社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生大變革的時(shí)代，也是一個(gè)充滿了硝煙和戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，畢加索作為下層文化人中的一員，社會(huì)將他變成了一個(gè)憤世嫉俗的反叛型人物。一方面他有著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的病態(tài)和矛盾，另一方面還有著自我為中心的狀態(tài)，其中反社會(huì)的破壞意識(shí)是他的重要特征。畢加索在創(chuàng)作作品的時(shí)候，從來(lái)不滿足于從一個(gè)視角看問(wèn)題，而是超出空間和時(shí)間的限制，將眾多因素相結(jié)合，將對(duì)物體的感知和自身的想象相結(jié)合，將浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相關(guān)聯(lián)。畢加索在他的藝術(shù)創(chuàng)作中，既不重復(fù)自身也不重復(fù)他人，他不僅學(xué)習(xí)和研究過(guò)古典主義先人們的作品，還汲取了現(xiàn)代印象派、后期印象派和野獸派等各藝術(shù)流派的藝術(shù)手法，即使這樣，他的作品中卻并沒有模仿和重復(fù)前人的繪畫方式，而是獨(dú)樹一幟、瀟灑自如。畢加索是立體派的開拓者和代表畫家，然而他卻并不局限于立體主義的風(fēng)格，而是不斷地開拓和創(chuàng)新出新的藝術(shù)方向，他的作品在自然主義和表現(xiàn)主義、古典主義和浪漫主義、具體和抽象、寫實(shí)和變形等藝術(shù)手法中反復(fù)變化，由此可以看出畢加索反對(duì)束縛，崇尚自由和創(chuàng)造的繪畫狀態(tài)與藝術(shù)追求。

4.畫即解構(gòu)

畢加索自定居巴黎后，廣泛地受到了當(dāng)時(shí)流行藝術(shù)思潮的影響，加上受到了叔本華、尼采和弗洛伊德等哲學(xué)家的思想影響，畢加索的藝術(shù)風(fēng)格和尼采的哲學(xué)思想有著很大的關(guān)聯(lián)性。在畢加索后期的作品中，人們已經(jīng)很難看見完整的自然物體了，人的形象甚至到了“體無(wú)完膚”的地步，就連畢加索自己也曾說(shuō)過(guò)自己的畫是摧毀的結(jié)果。人們常常說(shuō)畢加索是一名具有破壞性的藝術(shù)家，將畢加索的繪畫和古希臘及文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫進(jìn)行比較就能夠看出，后期畢加索的繪畫是通過(guò)對(duì)人的形象進(jìn)行拆解和整合來(lái)實(shí)現(xiàn)的，古典藝術(shù)中的輝煌美麗蕩然無(wú)存。深受尼采理論影響的畢加索，在他的繪畫中表現(xiàn)出來(lái)的是一種積極的丑，即富有強(qiáng)力意志的非理性主體，為了變現(xiàn)出自身的橫行無(wú)忌，繪畫中不再具有古典審美中的和諧，而是對(duì)客觀事物的一種拆解，是那些被肢解物體的重新組合，因?yàn)樗鲝埡蛷?qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自然事物和形式的拆解與整合，所以作品中的表現(xiàn)形式往往是非自然的。就如畢加索所說(shuō)的那樣：畫是摧毀的結(jié)果，每一次的創(chuàng)造其實(shí)是一種破壞，畢加索正是秉承著這一理念制造著殘破、丑怪和荒誕的繪畫藝術(shù)，給后世的觀者和藝術(shù)家們傳達(dá)著對(duì)于美學(xué)思想的不同看法與見解。

三、畢加索后期繪畫的當(dāng)下闡釋

畢加索處于西方社會(huì)大變革的時(shí)代，反傳統(tǒng)的非理性主義思潮的蔓延，使得人們對(duì)于藝術(shù)的審美出現(xiàn)了不同以往的理解。畢加索的美學(xué)思想就是在這樣的環(huán)境和時(shí)代中產(chǎn)生并逐漸成形的，他的思想融合了非理性主義精神和審丑的美學(xué)觀念，把丑作為審美觀念融入到了繪畫的語(yǔ)言中，并將丑當(dāng)成了反傳統(tǒng)和反理性的手段，為繪畫打開了新的局面，也開拓出了一種另類的審美視覺新思維，畢加索用他獨(dú)特的創(chuàng)作理念訴說(shuō)著他對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知，主題意識(shí)在其后期的繪畫創(chuàng)作中表現(xiàn)得淋漓盡致，這樣的創(chuàng)作精神與創(chuàng)作理念對(duì)后世的藝術(shù)家及藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。畢加索后期的繪畫創(chuàng)作與美學(xué)思想啟發(fā)和激勵(lì)著不斷進(jìn)行探索的藝術(shù)創(chuàng)作人在創(chuàng)作中要強(qiáng)化主體意識(shí)與個(gè)體精神，從而建構(gòu)起具有獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)特風(fēng)格的繪畫語(yǔ)言與創(chuàng)作方式。這不僅是藝術(shù)家個(gè)體不可替代性的表征，也是藝術(shù)史書寫的重要素材與文獻(xiàn)來(lái)源，更是人類文化不斷發(fā)展的存在價(jià)值之體現(xiàn)，在當(dāng)下，我們重新提及畢加索的創(chuàng)作理念仍是非常必要的，因?yàn)樗膭?chuàng)作思想與創(chuàng)作意識(shí)是常讀常新的。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳穎.論畢加索的繪畫美學(xué)思想[D].揚(yáng)州大學(xué)，2012.

[2]蘇紅星.畢加索繪畫藝術(shù)研究[D].河北大學(xué)，2007.

[3]韓守武.多層面的藝術(shù)建構(gòu)——論博枷鎖的繪畫藝術(shù)[D].山西師范大學(xué)，2009.

[4]羅曉雪.現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，抽象藝術(shù)大師——畢加索生平[J].四川心理科學(xué)，2014（14）：152-152.

作者單位：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院