榮榮

梁兄按了按翅膀，作了一個請的姿勢，英臺就飛起來了。這一飛，世上從此多了一種愛情范兒：看上去比翼齊飛的，像是能天荒地老的，掙脫了世俗之累的輕盈之愛。

而這之前，英臺要主動得多，她在言語上多有暗示，在行為上也露了不少女兒態(tài)。但梁山伯活該悲慘，先入為主的印象太深了，英臺沒轍了，南方多井河，只好在十八里相送時(shí)，一路拉著梁兄在水里照影，她希望水能去濁還清，洗凈梁兄的眼目。

我自然不想細(xì)究故事作這樣的編排，是否有提倡將愛的權(quán)利還給女性，狠狠反抗一下對女子有更多苛責(zé)的森嚴(yán)教條之伏筆？ 我所留意的是英臺走了后讓師娘轉(zhuǎn)給梁兄的信物，撥開一千多年的風(fēng)塵，我看到了一把輕如蟬翼的絹扇。

這絕對是女性之物。古代多以竹作外框，以細(xì)潔的紗、羅、綾等，也有以“一寸緙絲一寸金”著稱的珍貴的緙絲糊面的，并以楠木、紅木和牙骨等為柄，扇墜一般配以絲質(zhì)蝴蝶結(jié)。沒到盛澤前，我一直忽略了傳奇里的這個細(xì)節(jié)。其實(shí)，傳遞寧波鄞州和紹興上虞兩地這對年輕人情愫的這把扇兒，是非常南方的，真可以作為梁祝傳說在浙江的一個佐證。而且，江南出絲綢，最好在盛澤，出生于名貴富裕之家的祝英臺手里的扇兒，還要能拿得出手當(dāng)作信物的，也當(dāng)是最好的，八九不離十就是盛澤出品，八九不離十是一把盛澤產(chǎn)的緙絲扇子。

順此說下去，馬文才就出場了。祝員外的小女，把玩最好的東西，也該嫁最好的人，而馬文才就是這樣的婚嫁對象。在國內(nèi)眾多梁祝傳說中，祝英臺與馬文才都是沒有見過面的，但馬文才絕對應(yīng)該是屬于高富帥的，能輕易將貧困的梁兄比下去。也唯如此，英臺選山伯才更顯出愛情脫俗的一面。

在盛澤，一次次聽人說起絲綢，我也一次次想起家鄉(xiāng)的梁祝故事，眼前便不由自主地冒出馬文才家送來的大堆聘禮里滿車滿車的上等絲綢，不用說，那絲綢八成也是盛澤出品。當(dāng)祝小姐用絲線縫制自己貼身的嫁衣，針兒一次次扎破她纖細(xì)的手指，那種疼，是蝕骨的愛情在咬她的心。而所有的絲帛錦料，在她眼里，也將還原成一根根蠶絲，循著絲，她找到了尚在沉睡中的一枚蠶繭，那就是她芳心暗許，情有獨(dú)鐘的梁兄。

愛我，你就與我一起羽化，讓我們一起離開這總讓有情人傷懷的人間！

“人去也，人去鳳城西。細(xì)雨濕將紅袖意，新蕪深與翠眉低。蝴蝶最迷離?！边@是生于盛澤，幼年時(shí)又被賣到盛澤名妓徐佛家中作養(yǎng)女的柳如是洋洋灑灑二十闋《夢江南·懷人》中的第一首。這二十首詩，深情訴說了她對名士陳子龍的眷念之苦。風(fēng)流倜儻的陳子龍雖與柳如是惺惺相惜真心相愛，但終因她卑賤的妓女身份，難容于陳家，不得不分手。第一首詩中，她即以迷離的蝴蝶自擬身世，哀嘆離愁。此蝶與梁祝所化的美麗、自由、輕盈之蝶截然不同，反含有更多來自莊生化蝶典故中人生如夢的引申義和因蝴蝶由蛹成蛾，短暫飛翔并隕落的絕望本義。

后來她終于得嫁對她有情有義，讓她有名有分的錢謙益。那年她二十四，他六十。

也算是琴瑟相和了幾年。之后，她與錢迎來了一次可以雙雙化蝶，在天上比翼雙飛，在人間永成佳話的機(jī)會，那是1645年，清兵兵臨南京城下，柳如是勸錢謙益與她一起投水殉國，以取義成大節(jié)，但錢謙益卻說水太冷，不能下，又死死拖住“奮身欲沉水中”的柳如是，最后，錢謙益與眾大臣開了城門，投了清軍。雖然后來錢謙益在柳如是的力勸下，暗中加入了反清復(fù)明的行列，但沖淡人們對錢謙益降清反感的，還是有賴于柳如是的風(fēng)骨與義行。

柳如是最后還是懸梁自盡了，終年47歲。在我眼里，她的一生，終歸只是一只孤單而凄迷的蝴蝶，就像她自己在詞里的寫照：“總一種凄涼，十分憔悴”。

不可以嗎？

蝴蝶給人的感覺是輕盈的，華麗的，脫俗的。愛情給人的感覺同樣輕盈，華麗，脫俗。

而絲綢呢？在我印象中，高貴華麗輕柔的絲綢最像女人，有千絲萬縷的心思，也有千絲萬縷的風(fēng)情。都說人們愛絲綢，是因?yàn)槊總€人總能從品類繁多的絲綢產(chǎn)品中，找到最符合個人審美要求的一種或幾種，絲綢料子也最貼人的肉身。前者不用贅言，說絲綢最貼膚，這是有科學(xué)道理的，絲綢是由蠶寶寶吐出來的絲編織而成，它的纖維屬于動物蛋白，自然與人的肌膚最親。這也是絲綢在所有衣料中給人以最舒適感覺的道理所在吧。

所以，不管眼下各種衣服的材質(zhì)怎樣的五花八門，人們?nèi)粘Ｗ顟?yīng)該擁有的，還是一套寬松的絲綢內(nèi)衣，置有這樣的內(nèi)衣，就像是多了一份對自己的貼心呵護(hù)。只是這樣的想法在古代是不被允許不被理解的，因?yàn)榫I衣名貴而華麗，在物質(zhì)貧乏的年代，更多地被當(dāng)作禮義之服，成語“紈绔子弟”說的就是絲綢衣服的穿著事件，那是在六朝，當(dāng)時(shí)天下崇儒，而儒家崇尚儉樸，認(rèn)為名貴的絲綢只能在重要的禮義場合才能穿用，說白了，絲綢衣服是用來裝門面的，絕不該用來裁制內(nèi)衣。但那些相對富裕的世家子弟卻用白色的絲綢來做褲子，這豈不太奢侈了？他們因此被稱為“紈绔子弟”。其實(shí)在今天看來，他們實(shí)在只是想讓自己穿得舒服點(diǎn)而已，與故意的鋪張浪費(fèi)和顯擺示闊也許并不很搭。

而蠶蛾呢？

蠶蛾與蝴蝶身體構(gòu)造相似，暫不說千百年來前者為我們的生活帶來多少呵護(hù)，光看它們停息時(shí)的姿態(tài)，似乎就能說明點(diǎn)問題：蠶蛾兩翅展平呈屋脊?fàn)?，蝴蝶兩翅豎直，仿佛隨時(shí)準(zhǔn)備一飛沖天。所以，在人們的眼里，蠶蛾是更入世的，更務(wù)實(shí)的，也是更讓人踏實(shí)的。如果用蠶蛾來比擬愛情，它不是梁祝式的，也不同柳如是式的，它更是尋常百姓立定大地生兒育女繁衍子孫式的。樸素自然，但同樣美麗得令人動容。

就這樣，蠶，綢，蝴蝶和愛情，終于成為在盛澤游走的我眼里相仿的事物。我的心也因此柔軟起來，仿佛被絲綢包裹著，如同莊周夢蝶，有沒有恍惚間也變成一只蛾子？

原載《人民文學(xué)》

責(zé)任編輯：青芒果

美術(shù)插圖：知 止