李庚坤

中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)“公共藝術(shù)”概念的關(guān)注和討論，來源于20世紀(jì)90年代國(guó)內(nèi)“城市雕塑”建設(shè)和國(guó)外社會(huì)學(xué)、文化研究以及公共理論的傳播。進(jìn)入新千年后，理論界出現(xiàn)了最早一批關(guān)于中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)的學(xué)術(shù)專著，翁劍青教授所撰寫的《公共藝術(shù)的觀念和取向》（2002年）和《公共藝術(shù)時(shí)代》（2004年）就是其中的代表。翁劍青教授基于國(guó)內(nèi)外的文化語境，對(duì)公共藝術(shù)的概念進(jìn)行了界定與闡釋，確立了公民大眾的主體價(jià)值，深入討論了公共藝術(shù)中的地域性、當(dāng)代性和生態(tài)性等問題；不僅為當(dāng)時(shí)處于學(xué)術(shù)爭(zhēng)論中的“公共藝術(shù)”明晰了概念，也為后來的城市景觀和公共藝術(shù)實(shí)踐提供了理論參考。

如果說以上兩本書是對(duì)中國(guó)公共藝術(shù)的“應(yīng)然”研究，那么，2016年出版的《景觀中的藝術(shù)》一書則是翁劍青教授對(duì)中國(guó)城市景觀和公共藝術(shù)近十年來發(fā)展的“實(shí)然”觀察與反思。

作為實(shí)然性的研究，《景觀中的藝術(shù)》一書中運(yùn)用了大量“新鮮”的材料作為分析案例。作者對(duì)中國(guó)主要城市和地區(qū)進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查、走訪、體驗(yàn)和材料收集，還原了中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)的存在現(xiàn)狀和城市空間的真實(shí)語境，將最鮮活的案例呈獻(xiàn)給讀者。比如在城市空間的研究部分中，作者分析了為配合2008年奧運(yùn)會(huì)而在北京地鐵10號(hào)線、5號(hào)線和8號(hào)線沿線空間實(shí)施的公共藝術(shù)項(xiàng)目；在園區(qū)再造與利用的部分中，討論了為迎接2010年上海世博會(huì)而改造的上海江南造船廠，等等。這些案例的運(yùn)用和分析，既豐富了中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)研究的對(duì)象，也為進(jìn)一步研究打開了新的視域。法國(guó)哲學(xué)家阿蘭·巴丟認(rèn)為，“事件”的意義就在于其本身的突發(fā)性力量，可以沖破被意識(shí)固化的因果鏈條，改變?nèi)藗冇^察世界的觀點(diǎn)和方法。因此，對(duì)于公共藝術(shù)“事件”的關(guān)注、判斷和回應(yīng)，是本書又一大研究特點(diǎn)。

《景觀中的藝術(shù)》一書的學(xué)術(shù)價(jià)值不僅僅是對(duì)中國(guó)公共藝術(shù)新案例的發(fā)掘，還在于通過作者的理論綜述和思想層面的分析，為未來中國(guó)景觀和公共藝術(shù)發(fā)展提供了一個(gè)價(jià)值判斷和應(yīng)然的引導(dǎo)。正像作者本人所述，其寫作目的在于“當(dāng)代城市景觀文化和公共藝術(shù)的理論和實(shí)踐兩方面及其相互關(guān)系的探討，同時(shí)對(duì)于當(dāng)代已經(jīng)存在的景觀形態(tài)和正在進(jìn)行中的藝術(shù)實(shí)踐從外在形式和文化內(nèi)涵兩方面加以分析，力圖勾勒出當(dāng)代中國(guó)景觀藝術(shù)的大致形貌和發(fā)展方向”。作者不但在第二章詳細(xì)地總結(jié)了城市社會(huì)及空間理論的最新理論，梳理中國(guó)美術(shù)史中公共意識(shí)的早期表現(xiàn)，概述了國(guó)內(nèi)外公共藝術(shù)發(fā)展情況和經(jīng)驗(yàn)，而且在其他章節(jié)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行“邊敘邊議”的分析。

在筆者看來，這種“實(shí)然”與“應(yīng)然”相結(jié)合的書寫方式，其實(shí)是基于作者對(duì)當(dāng)下中國(guó)公共藝術(shù)觀察和思考后，產(chǎn)生的一種全新而有效的方法論。首先，作者認(rèn)為“景觀”的物質(zhì)與精神雙重面向。景觀，既是指“城市形態(tài)及其空間范圍內(nèi)呈現(xiàn)的視覺與空間景象，包括土地形貌、植物及水環(huán)境形貌，人造及人際交往的場(chǎng)地和構(gòu)筑物形態(tài)、公共設(shè)施以及人文藝術(shù)和生態(tài)系統(tǒng)的形貌，它們?cè)诳臻g范圍的視覺及心理觀照上可以是局部的，也可以是整體性的”，也是指“景觀承載和反映的社會(huì)觀念形態(tài)及社會(huì)關(guān)系”。其次，值得注意的是，作者通過近30年的研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)與公共藝術(shù)具有同質(zhì)性。正是社會(huì)結(jié)構(gòu)和組織的短暫性、流動(dòng)性和不穩(wěn)定性，造就了中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)的復(fù)雜性、多義性和矛盾性。因此，單一的和固定的理論是無法把握到中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)的真相，只能通過多元的、包容的、流動(dòng)的方法在真實(shí)的語境下把握其“實(shí)然”的存在。

正如開篇所述，中國(guó)城市景觀雕塑的實(shí)踐催生了學(xué)術(shù)界對(duì)公共藝術(shù)的討論，反之，關(guān)于公共藝術(shù)的研究與爭(zhēng)鳴也影響了城市景觀與公共藝術(shù)的實(shí)踐。然而，在政治權(quán)利、商業(yè)資本、大眾文化和藝術(shù)家個(gè)體共同構(gòu)成的中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)語境下，應(yīng)然的學(xué)術(shù)討論與實(shí)然的藝術(shù)實(shí)踐之間往往存在著較大的差異。在筆者看來，應(yīng)然與實(shí)然的斷裂往往產(chǎn)生極大的張力，這種張力形成了中國(guó)公共藝術(shù)發(fā)生與發(fā)展的場(chǎng)域，造就了中國(guó)城市景觀藝術(shù)的“當(dāng)代性”“地域性”和“多元性”的現(xiàn)狀。翁劍青教授牢牢地把握住這一點(diǎn)，圍繞著應(yīng)然與實(shí)然之間的張力，努力還原中國(guó)公共藝術(shù)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，其學(xué)術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了美術(shù)學(xué)領(lǐng)域。

從《公共藝術(shù)的觀念和取向》到《景觀中的藝術(shù)》10余年的時(shí)間已經(jīng)過去，翁劍青教授作為一名獨(dú)立的知識(shí)分子，一直從事中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)領(lǐng)域的研究、批評(píng)和教學(xué)工作，并且又以普通公民的身份，積極參與到當(dāng)代公共藝術(shù)的實(shí)踐、規(guī)劃和研討的社會(huì)活動(dòng)中去，用實(shí)際舉措踐行了作為一種公眾參與的和政治方式的公共藝術(shù)原則。所以，《景觀中的藝術(shù)》一書既是翁劍青教授近十年來研究和思考的“結(jié)晶”，又是他“知行合一”的最好證明。