文/王安潮

陜南民歌：多元文化構(gòu)成 多維發(fā)展手法(下)

文/王安潮

茶山對(duì)歌

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從匯報(bào)音樂會(huì)看陜南民歌傳承發(fā)展的范疇

在民間樂種傳承發(fā)展日益漸興的社會(huì)下，在“絲路”文化越來越濃的背景中，陜南民歌的演唱培訓(xùn)近來受到了很多人的重視，因?yàn)樗仁敲耖g的也是專業(yè)的，既是學(xué)術(shù)的又是大眾的追求。這其中，有很多民間藝人和歌唱家自覺地加入到這一隊(duì)伍中，紫陽縣的夏清華與彭忠波、鎮(zhèn)巴縣的劉光朗與田洪濤西安的馮健雪與沙莎等，在竭盡全力地為傳播陜南民歌奉獻(xiàn)著，而文化廳等政府部門的扶持，則是最重要的一股社會(huì)力量。2017年5月11日的匯報(bào)音樂會(huì)是近年來陜南民歌社會(huì)傳承發(fā)展集約化提升的一個(gè)縮影，其中所反映出的“非遺”策略值得弘揚(yáng)。此次盛會(huì)中，老中青三代民歌藝人及專業(yè)聲樂工作者與學(xué)員一起，再加上導(dǎo)演介入的排演有方，部分授課教師的技藝展示有度，使現(xiàn)代城市民歌愛好者看到了陜南民歌多方面的藝術(shù)魅力，為多維傳承方略提供了啟示。

匯報(bào)演唱會(huì)上，表演者依次演唱了《花花太陽花花人》（李敬堂）、《郎在對(duì)門唱山歌》（夏清華）、《草帽子滿天飛》（韓訪）、《放排歌》（彭光琴）、《雙探妹》（彭忠波、李自龍、唐丹丹、儲(chǔ)單）、《割韭菜》（孟艷艷、李自龍唱）、《郎在對(duì)門唱山歌》（李小妹唱）、《昭君》（寶諳詞，鄧垚曲）、《山歌不唱不開懷》（原尚壩公社創(chuàng)作，許艷唱）、《三月三山茶山》（女聲小合唱，張宣強(qiáng)詞，陳碧珊曲）、《開山歌》（張宣強(qiáng)詞，項(xiàng)楚喬、李三存曲）、《人民跟黨心貼心》（陳碧珊曲，儲(chǔ)單唱）、《幺妹生得嫩花花》（張宣強(qiáng)詞，陳碧珊曲，唐丹丹、黃杰唱）、《久不唱歌忘了歌》（陳碧珊詞曲，彭忠波唱）、《漢江放排》（馮傳宗、李繼鵬詞，王阿民曲，李自龍唱）、《春到茶山一片新》（劉培森詞，李三存曲，女聲小合唱）、原生態(tài)“民歌聯(lián)唱”（全體）?？v觀這些作品的演唱，形式各異，體裁多樣，演唱的方法也是不拘一格，但多能較好地保持其原生態(tài)形式的特色，還恰當(dāng)?shù)厝谌胂鄬?duì)科學(xué)唱法的支持。從學(xué)員的來源上看，多為陜南當(dāng)?shù)厝?，這就使其在方言上比較能原汁原味地把握。從歌曲種類上看，有原始民歌和根據(jù)民歌素材編創(chuàng)的新民歌兩類，但均以韻味為主而進(jìn)行了相應(yīng)的時(shí)代審美趣味的融入，它們既適合于現(xiàn)代音樂廳、劇場(chǎng)演出，也適合于鄉(xiāng)野、田間的自娛自樂，適應(yīng)性較強(qiáng)。

田洪濤采訪民間藝人

民間藝人與職業(yè)歌者同唱一首歌，從而展現(xiàn)民歌不一樣的味道，是民歌傳承的重要形式。這其中，以夏清華和王小妹選唱的《郎在對(duì)門唱山歌》為代表。他們的處理略有不同，夏清華的演唱除了特別注意方言對(duì)音調(diào)的作用而作裝飾音的增加外，還在韻腔的運(yùn)用上注意了歸韻入腔的收音處理（見例3的方框處）。在高音區(qū)注意真聲的運(yùn)用，聲音張力更大，尤其加強(qiáng)每句音頭的“噴口”的處理，增加了樂句的段落感（見例3的圓圈處）。這樣的處理除了增加了音樂的地方語音特點(diǎn)外，還有助于增加音樂的情趣，使得現(xiàn)場(chǎng)的演唱非常具有吸引力，觀眾不時(shí)予以互動(dòng)，展現(xiàn)了民歌鄉(xiāng)野自娛自樂的特點(diǎn)，使得演唱的鮮活，這是老藝術(shù)家們長(zhǎng)期的民間歌唱的經(jīng)驗(yàn)所得。而王小妹作為現(xiàn)代聲樂訓(xùn)練出來的學(xué)院派歌手，又在職業(yè)歌舞團(tuán)從事舞臺(tái)實(shí)踐，其演唱特別注意聲腔的規(guī)范性，腔體的通暢感明顯，注意在上中下聲區(qū)的腔韻上的同一性。但也遵從音樂內(nèi)表現(xiàn)之需，而在聲音的轉(zhuǎn)換上注意了入腔的轉(zhuǎn)換，在真假聲轉(zhuǎn)換上注意了自然流暢的線條感，較好地展現(xiàn)了現(xiàn)代聲樂演唱技術(shù)作用于民歌演唱上的技術(shù)融會(huì)。在作品處理上，她選用了與夏清華不一樣的版本，這一版本中增加了入板后段落的敘事性歌體的規(guī)整歌腔，與前后自由段落的處理形成對(duì)比，從而附加了其藝術(shù)演唱的音樂層次性張力，使其詮釋更為豐富多彩。這種藝術(shù)處理在當(dāng)前的陜南民歌入校園的發(fā)展推動(dòng)中是非常的嘗試，很多入選電視選秀中的民間歌曲都采用了這一形式，它既保留了原型民歌的特點(diǎn)，也增加了時(shí)代審美，對(duì)陜南民歌成功發(fā)展是有益的補(bǔ)充。

例3：《郎在對(duì)門唱山歌》的演唱處理

韓訪演唱的《草帽子滿天飛》是音樂會(huì)中特立獨(dú)行的民歌演唱代表，他采用極富陜南原生態(tài)高腔的唱法，在看似無拘無束的歌唱表演技術(shù)中，實(shí)則具有采用了既有氣息支撐、口腔打開，又有聲音的高位置控制等技術(shù)涵量的處理。他的這種高腔是非常個(gè)性化的演唱技藝，注意上顎高抬、咽壁緊繃的口腔內(nèi)部打開技術(shù)處理，又加強(qiáng)氣息的強(qiáng)有力支持，且是那種丹田氣的下拉力量的對(duì)抗處理，從而較好地處理長(zhǎng)時(shí)間高音演唱而不累的關(guān)系。他在音樂樂句處理上看似沒有對(duì)比，其實(shí)是在樂句的段落氣口上有其特殊的滑音處理，從而使其轉(zhuǎn)換細(xì)微、自然，為其段落層次的遞進(jìn)與轉(zhuǎn)折做了可塑強(qiáng)的處理，這種手法也是極具現(xiàn)場(chǎng)感染力的民間歌手的藝術(shù)風(fēng)格，從而使其演唱具有了原生態(tài)的淳樸、不假雕飾的迷人瑰麗。

陜南民歌的演唱培訓(xùn)注重民間傳統(tǒng)與城市舞臺(tái)的雙重平臺(tái)構(gòu)建，將原生態(tài)形式的演唱處理與職業(yè)化、學(xué)院派、規(guī)范訓(xùn)練出的演唱者同臺(tái)并置，它不僅有助于陜南民歌更為鮮活多變傳承形式的推展，更有助于拉近與多種欣賞人群的關(guān)系，不僅在其源生地，還應(yīng)有更多觀眾的喜愛！現(xiàn)場(chǎng)給人的感受中，只要是愛好民間音樂的人，都會(huì)在這場(chǎng)陜南民歌匯演中感受到其中的藝術(shù)魅力，得到美的享受。由此可見，此次培訓(xùn)班結(jié)業(yè)音樂會(huì)使民歌插上了起飛的翅膀，走進(jìn)城鄉(xiāng)，走進(jìn)包括年輕人的大眾視野。

例4：《草帽子來滿天飛》中的樂句間轉(zhuǎn)換中的滑音處理

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多種藝術(shù)形式對(duì)傳承發(fā)展的推動(dòng)

陜南民歌是屬于農(nóng)耕時(shí)代的藝術(shù)形式，鄉(xiāng)野間的自由揮灑演唱形式較為單一，是自娛自樂的“自為”行為，曲調(diào)的簡(jiǎn)單，表演的漸變，審美的單一，藝術(shù)的純粹，都使其在時(shí)代的發(fā)展中逐漸落伍。它們?nèi)绾文苓m應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，運(yùn)用于表演場(chǎng)合，甚至進(jìn)入音樂廳、電視舞臺(tái)，則是必須要面對(duì)的形式。尤其經(jīng)常要在伴奏音樂的“束縛”下來演唱，就不可能像其原來的形式，這其中，適宜于年輕人的喜愛是傳承發(fā)展中的重中之重。而這一探索中，以形式創(chuàng)新以契機(jī)，進(jìn)而帶動(dòng)內(nèi)容創(chuàng)新，再在曲調(diào)、節(jié)奏等音樂本體形態(tài)上進(jìn)行深入發(fā)展，方為循序漸進(jìn)之策。

近年來，隨著選秀節(jié)目對(duì)陜南民歌手技藝的垂青，使歌者及其代表作收到大眾的關(guān)注。在彭光琴參加的電視選秀節(jié)目中，她所演唱的“繡荷包”、“薅草歌”等小調(diào)、號(hào)子都經(jīng)過了劉光朗等民歌傳承人的藝術(shù)加工。以“繡荷包”來看，新編歌曲突出了獨(dú)唱聲部的高亢清麗，而以伴唱的溫婉而烘托了意境，這種雙聲部的線條豐富了意境，突出了繡荷包的情感深度。在吟唱部分，新編的處理注意了音樂曲調(diào)純凈感，注意了敘事歌體的多段聯(lián)綴這一傳統(tǒng)形式的沿用，尤其在其句尾的支聲復(fù)調(diào)手法對(duì)音樂的或衍展或連接（見例5），都是巧妙借鑒新形式而豐富原作的發(fā)展。

彭光琴在演唱“薅草歌”中雖然沒有加強(qiáng)多聲因素線條衍展的借鑒而來豐富音樂的縱向深度，但它運(yùn)用了對(duì)唱的形式，將鮮活的傳統(tǒng)手法進(jìn)行根據(jù)舞臺(tái)效果的發(fā)展，并以對(duì)唱轉(zhuǎn)換頻率的加快而凸顯音樂的動(dòng)力感（見例6），尤其加強(qiáng)了勞動(dòng)號(hào)子的歌體特性，突出了農(nóng)事歌曲內(nèi)容的彰顯，是她長(zhǎng)期身處勞動(dòng)號(hào)子的場(chǎng)境而得到的演唱技藝融會(huì)。

例5：《幺妹月下繡荷包》的多聲處理及謠唱曲句尾的伴奏化的支聲復(fù)調(diào)運(yùn)用

在借鑒現(xiàn)代表現(xiàn)手法上，突出歌曲表演唱中的情趣融入，是現(xiàn)代發(fā)展的重要形式之選?！陡罹虏恕芬詫?duì)唱

演唱匯報(bào)后研討評(píng)議

例6：《薅草歌》中的對(duì)唱處理對(duì)號(hào)子歌體的特性凸顯的形式，將男女情歌在表現(xiàn)中的多種情趣表現(xiàn)出來，一是通過方言的特色，把韻味進(jìn)一步突出，尤其是以方言襯詞的加入，使情緒更加俏皮，使藝術(shù)的夸張感更甚；二是通過交互情歌的游走，使得音樂的色彩轉(zhuǎn)換，利用男女聲色彩的對(duì)比，來突出音樂情緒達(dá)到反差；三是通過獨(dú)白的融入，增加音樂的情緒變化，凸顯民間情歌中的挑逗性，增加表演藝術(shù)的活力（見例7）。

聯(lián)唱對(duì)于集中展現(xiàn)民歌是一個(gè)比較行之有效的藝術(shù)形式之一。在“匯報(bào)音樂會(huì)”的最后，以節(jié)拍大致相同的手法將《打戒指》、《白蓮蓬》、《盤歌》、《茶山對(duì)歌》、《打?qū)ε_(tái)》、《撒花調(diào)》、《對(duì)花》等幾首歌聯(lián)綴演唱，在組合時(shí)，注意了音樂情緒的對(duì)比性，以活潑輕快為主的音樂情緒中不斷加入各是情緒，猶如一個(gè)回旋曲的結(jié)構(gòu)，而將民歌快捷地集中呈現(xiàn)，這種集約式的薈萃，是迅速推介多種民歌于一起的常見之法。而在這次“聯(lián)唱”最后一曲時(shí)，演唱者選用了《對(duì)花》這一傳統(tǒng)歌曲中常見的歌體，一是考慮到它的大眾普適度，受眾面廣；二是考慮到它情緒

例7：《割韭菜》中的對(duì)唱形式的靈活處理

獨(dú)白（1）：男：妹子哎！女：哎！

男：你割韭菜的時(shí)候過過細(xì)京哦，莫把指毛（兒）割了哦！

女：咸蘿卜淡操心。

男：我心痛你嘛。

女：～心痛肉不痛。

例8：《對(duì)花》在歌曲聯(lián)唱中的多種表現(xiàn)形式之利

例9：《三月山上茶山》的熱烈、喜樂感較強(qiáng)，有助于推動(dòng)歌曲高潮音樂的營(yíng)造；三是考慮到它較為長(zhǎng)大，具有總結(jié)這一組歌的作用，尤其是其中可以運(yùn)用多種演唱形式，對(duì)唱、重唱、獨(dú)唱甚至說白等，增加了形式的多變的可能性（見例8）。由此可見，形式選擇時(shí)的實(shí)用性是最要考慮到的，它往往可以達(dá)到事半功倍的效果。現(xiàn)代創(chuàng)編的發(fā)展是從歌曲自身的形式進(jìn)行的探索。近年來，陜南民歌素材的新作歌曲逐漸增多，以陳碧珊、劉光朗、王阿民、李三存等人在新創(chuàng)編陜南民歌中不斷融入現(xiàn)代的旋律、復(fù)調(diào)、和聲與配器，使這些新民歌被越來越多的大眾所喜愛，從中可見陜南民歌發(fā)展的新路徑。當(dāng)然，這其中必須遵循的基本原則就是這些創(chuàng)編必須是不能脫離原來民歌而重新發(fā)展，或只取其核心但卻令人辨不清其陜南民歌曲調(diào)或韻味所在?！度律缴喜枭健芬?-5-3的三音列為基礎(chǔ)進(jìn)行了陜南民歌的新發(fā)展，它以樂句更加短小的形式，增加音樂的時(shí)代律動(dòng)美感，尤其利用漸變的思維，加入了句尾虛詞方言襯詞的呼應(yīng)，凸顯了陜南民歌原來曲調(diào)及韻味的時(shí)代特點(diǎn)，又在主副歌的結(jié)構(gòu)上做了相應(yīng)的處理，突出了現(xiàn)代編創(chuàng)的新民歌在情緒上的反差與對(duì)比，尤其是歌中增加了技術(shù)含量（見例9），使演唱的能力得到表現(xiàn)的空間，這是目前民歌走向大眾舞臺(tái)，甚至選秀節(jié)目而受歡迎的技術(shù)魅力所在，是推展陜南民歌的重要手法與形式之一，畢竟像陜南民歌之類的高腔歌種，是有這一潛質(zhì)可挖掘的。

《喊一聲大巴山》以現(xiàn)代歌曲大篇幅來構(gòu)思全篇，三部性結(jié)構(gòu)使前后的散板在音調(diào)上更加揮灑自如，音樂主題的新構(gòu)，使其獲得了多樣的音樂情緒及性格。首段的主題，其起句的下行音型猶如喊號(hào)子的下滑音，而它旋律中引入偏音fa（4）所起到了色彩變化，使其后來的音樂起伏逐漸增大，而在“揪著我的肝”的反復(fù)強(qiáng)調(diào)則在營(yíng)造歌曲的情緒，為甩腔的最后收尾做好了造勢(shì)準(zhǔn)備。中段的主題，其入板是敘事歌體手法的常見形式，音樂主題起承轉(zhuǎn)合，結(jié)構(gòu)規(guī)整，對(duì)稱平衡，加強(qiáng)了音樂前后句的呼應(yīng)關(guān)系，符合于現(xiàn)代人的審美需求。尾段的散板是音樂主題的再現(xiàn)，在注重音樂情緒的發(fā)展中，為最后的高潮做好了準(zhǔn)備。這首歌篇幅長(zhǎng)大，情緒眾多，形式多變，注意了前后的音樂呼應(yīng)關(guān)系，是符合于現(xiàn)代審美習(xí)慣的、對(duì)原型音樂材料大膽發(fā)展的新作品。

例10：《喊一聲大巴山》的三個(gè)段落的音樂主題

匯報(bào)音樂會(huì)有半數(shù)以上的作品是新創(chuàng)編之作，其選曲從一方面可見新的時(shí)期民歌手對(duì)陜南民歌的發(fā)展重心，那些符合現(xiàn)代人，尤其是年輕人需求的，具有一定炫技的新作品，無疑更為現(xiàn)在演唱能力強(qiáng)的新型民歌手的青睞，它們已在電視舞臺(tái)、音樂會(huì)上得到了觀眾的認(rèn)可，獲得了成功藝術(shù)效果，是新形式對(duì)陜南民歌傳承發(fā)展的推動(dòng)力之表現(xiàn)。

隨著陜南民歌演唱植根鄉(xiāng)間影響的逐漸擴(kuò)大，走進(jìn)城市舞臺(tái)及進(jìn)入大眾視野的機(jī)會(huì)逐漸增多，進(jìn)入普通學(xué)校的音樂教材乃至成為文化部門關(guān)注對(duì)象的次數(shù)增加，這既是其多元文化構(gòu)成的因素所蘊(yùn)含，也為其多維發(fā)展手法的擬定提供思路。我們感覺，陜南民歌快速發(fā)展的春天業(yè)已來到。