王科元

語言與文化關(guān)系密切，語言是文化的載體，有著豐富的文化內(nèi)涵，并反映著文化的方方面面。人們要想學(xué)好一門語言，了解與之相關(guān)的文化是基本的前提。詞匯是語言中最活躍的一部分，那些承載了本民族文化附加意義的大量詞匯，不但承擔(dān)語言的使命，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，漢語中的“龍”就是比較典型的這類詞。漢語學(xué)生通過學(xué)習(xí)詞匯了解其背后的文化，從而了解這個(gè)民族的文化和思維方式，更好地掌握這門語言。因此，以“龍”為代表的這類詞匯是對外漢語詞匯教學(xué)中很重要的一部分，應(yīng)與文化教學(xué)相結(jié)合。在對外漢語詞匯教學(xué)中，引入龍文化詞匯教學(xué)，揭示其教學(xué)的原則與方法，從而可以探究文化承載詞這一大類詞匯在對外漢語教學(xué)中的理論與方法。

一、中英龍文化內(nèi)涵比較

中英兩國人民對龍的觀點(diǎn)是不同的，甚至截然相反?；诓煌臍v史背景、宗教習(xí)俗、地理位置等原因，龍?jiān)谥杏⑽幕械牡匚缓托蜗笫遣町惥薮蟮?，從而形成龍文化的不同?nèi)涵?？梢钥隙ǖ卣f，漢語中的“龍”與英語中的“dragon”是不同的，這兩個(gè)詞是無法對等的，但是，由于一些歷史政治原因或者翻譯不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯栴}，這兩個(gè)詞在翻譯時(shí)被通用，這是值得引起人們注意的問題。

（一）中英“龍”的不同形象和習(xí)性

首先，在形象上，中國和英國的龍有著顯著的差別。在中國古代神話傳說中，龍是一種神異的動(dòng)物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象，是現(xiàn)實(shí)中存在的動(dòng)物的綜合體，產(chǎn)生于遠(yuǎn)古勞動(dòng)人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活中。缺乏知識(shí)的先民無法正確認(rèn)識(shí)大自然的自然現(xiàn)象，認(rèn)為天上有神異之物主宰著刮風(fēng)下雨，于是有了龍崇拜，認(rèn)為龍是管理風(fēng)調(diào)雨順的神仙，備受人民的尊崇，因而古代的龍王廟特別多。在集中了各類動(dòng)物的特點(diǎn)之后，加上文學(xué)作品的渲染和人們適當(dāng)?shù)南胂?，它最終形成了中華民族崇拜的龍的形象。

英語dragon源自于希臘語，本義為“to see，to look at（看，看守）”。傳說中的dragon是看守財(cái)物的怪物，長有翅膀，類似鱷魚，口吐烈焰，生性兇殘，令人望而生畏。韋氏大詞典對dragon的注釋：“a fabulous animal generally respected as a monstrous winged and scaly serpent or saurian with a creasted head and enormous claws.”可見，在西方神話傳說中，dragon是一只巨大的蜥蜴，長著翅膀，身上有麟、冠狀的頭、大爪，拖著一條長長的蛇尾，能從嘴里噴火。

從中英語言對“龍”的釋義可知，二者的相似之處僅在于有麟、有腳、會(huì)飛，而差異是非常明顯的。其一，形象不同，漢語“龍”體長，體與尾界限不明顯，無翼；英語“龍”體短，體與尾的界限明顯，且有翼。其二，習(xí)性不同，漢語“龍”能興云作雨，與水有關(guān)；而英語“龍”會(huì)噴火吐煙，與火有關(guān)。

（二）中英“龍”的不同喻意

由于形象的不同，“龍”和“Dragon”所代表的文化內(nèi)涵以及人們的認(rèn)知在本質(zhì)上有著區(qū)別。在前面的詞語歸納中，人們可以看出，漢語中的龍族詞絕大部分是褒義、偏正面，如龍鳳呈祥、龍馬精神等。它也能夠代表帝王和皇權(quán)，是受人尊崇、主宰風(fēng)調(diào)雨順的神靈。這些象征意義有一個(gè)共同點(diǎn)，龍是受人尊崇的，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)濟(jì)世救民的代表。相比之下，在英國文化中Dragon的文化內(nèi)涵是完全不同的。西方的文學(xué)作品中，Dragon是與人對抗的存在，是慳吝的守財(cái)奴，是邪惡力量的代表。

基于前面兩個(gè)觀點(diǎn)，漢語中的“龍”和英語中的“Dragon”從外在形象和文化內(nèi)涵都有較大的差異，經(jīng)過漫長的歷史演變，其差異愈來愈大。在中華民族的文化里，龍是代表封建皇權(quán)的標(biāo)志，象征著至高無上的權(quán)利，龍是能呼風(fēng)喚雨、主宰人間風(fēng)調(diào)雨順的神靈，能為百姓帶來祥瑞。它的重要地位不言而喻，以至于現(xiàn)在中華兒女還自豪地對外國人說“我們是龍的傳人”。相反，西方文化中的Dragon是無足輕重的，被排除在主流文化之外，西方人認(rèn)為Dragon只是代表邪惡力量的存在。

中國龍是一種神圣的民族圖騰，而西方dragon是可怕的怪物。東方文明與西方文化之間的民族歷史、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、生活方式以及地域風(fēng)貌等差別的影響，使人們對于龍的理解也呈現(xiàn)出極大的差異。

二、龍族詞的對外漢語教學(xué)

經(jīng)過對《漢語大詞典》《詞源》《辭海》中龍族詞的搜索和歸納，筆者摒棄了一些使用頻率極低的特有詞匯，整理出相關(guān)的龍文化詞匯、成語、諺語、歇后語共有255個(gè)。這些詞匯包含了中華民族歷史、生活、文化等各方面，因此在實(shí)際教學(xué)中不能一概而論；這些詞匯背后含有的文化內(nèi)涵在教學(xué)中不是都要面面俱到，教師要根據(jù)學(xué)生的漢語水平、能力及其他因素，來決定教授哪些詞語。由于龍族詞教學(xué)還受學(xué)生自身的喜好、興趣、教材以及課時(shí)安排等因素的影響，在龍族詞的教學(xué)中，教師不僅需要找到一條切實(shí)可行的方法，還需要詞匯教學(xué)和理論教學(xué)一系列理論原則的指導(dǎo)。只有這樣，龍族詞教學(xué)才能得到更好的教學(xué)效果。

（一）以龍為核心語素進(jìn)行拆分和組合教學(xué)

漢語中的詞語是語音、詞義、字形的結(jié)合體，中國人學(xué)習(xí)母語是由字及詞，經(jīng)過字義的組合和類推理解詞義。那么，在對外漢語教學(xué)中，教師也可以采用此類方法。在第二語言教學(xué)中，學(xué)生在龍族詞的學(xué)習(xí)過程中首先應(yīng)該理解“龍”這個(gè)核心語素，再了解背后所代表的文化內(nèi)涵。語素教學(xué)能夠有效地提高詞匯教學(xué)的效率，在講解一類詞時(shí)，教師先以某類語素為核心來講解，能夠讓學(xué)生從整體上把握這類詞，使學(xué)生能夠從被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)理解知識(shí)，讓學(xué)習(xí)新詞變得更有效率。

在講授龍族詞時(shí)，教師可以把握核心語素“龍”，通過拆分組合來進(jìn)行教學(xué)，這個(gè)方法一般用于兩個(gè)字詞語的教學(xué)。拆分的意思是把詞語中的“龍”分離出來，通過分析“龍”與其他語素的組合來理解整個(gè)詞的意思，這個(gè)方法對初學(xué)者的幫助明顯且較大。例如，雙音節(jié)龍族詞，可以根據(jù)核心語素“龍”的不同位置來分類講解，如“～龍”這類詞（見表1）。

教師把所要講解的詞語拆分，把龍與前面的字拆分開來看，先看顏色一類的詞：青龍、黑龍、白龍、黃龍，顏色詞對于學(xué)生不算陌生，單獨(dú)釋義學(xué)生能理解，但是加上龍背后的文化內(nèi)涵就不同了。此時(shí)值得注意的是，教師應(yīng)該把握講解的分寸，如果與課程無關(guān)或者不符合學(xué)生水平的，不必進(jìn)行深入講解。

（二）對比描述和描繪龍形象

龍文化不是中國獨(dú)有的文化現(xiàn)象，亞洲許多國家都有龍文化，如韓國、日本、印度、泰國等國家。有的國家即使語言里沒有直接體現(xiàn)龍文化的詞，但是人們可以從當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、服飾、飲食文化中看到龍文化的存在跡象。龍?jiān)谥袊男蜗缶陀性S多種，從文學(xué)作品和影視作品中人們?？吹剑埖募易謇镉旋垖m之主的老龍王，他掌管著人間的風(fēng)調(diào)雨順，有為愛能放棄一切的龍女，有英俊的龍王三太子，因觸犯龍宮的規(guī)定被囚禁于一條河中，最后化為白馬隨著唐僧去西天取經(jīng)。這一系列經(jīng)典的形象中國人應(yīng)該都不陌生。那么，外國的龍又是怎樣的呢？教師可以讓學(xué)生一起討論，相互交流自己國家關(guān)于龍的故事或傳說。

龍不僅中國有，世界上很多國家的神話中也有龍。西方神話中的龍很有意思，那些龍?jiān)谛误w上跟中國龍有很多相似的地方：身體龐大，遍體鱗甲，長著四條腿和尖利的爪，頭上有角，能騰云駕霧。不同的是，西方龍的頭比較多，有的有三個(gè)頭，有的有九個(gè)頭，還有的有十二個(gè)頭，而中國龍只有一個(gè)頭；西方龍嘴里吐火，中國龍一般嘴里噴水，西方龍常常代表兇惡的勢力，中國龍往往是吉祥的象征。但是也有例外，比如威爾士的國旗上有龍，不過是歐洲式的火龍。不丹深受中國龍文化影響，不丹人非常喜歡中國龍，認(rèn)為龍是中國四靈之一，是吉祥的動(dòng)物，掌管著雷雨，給人們帶來風(fēng)調(diào)雨順，甚至在國旗上都印著龍。不丹在喜馬拉雅山南麓，打雷的時(shí)間很多，不丹人認(rèn)為打雷就是龍?jiān)诮?，具有無窮的威力。所以，不丹人稱自己的國家為“神龍之國”，并把龍作為自己國旗的主要圖案。

來自不同國家的學(xué)生通過描述自己所在文化中龍的形象、象征意義，讓其他學(xué)生了解其所在國家龍的文化內(nèi)涵，從而達(dá)到交流各國龍文化的目的。這樣一來，學(xué)生了解了各國的不同文化，提高了跨文化交際的能力。

除了用描述的方法，還可以讓學(xué)生動(dòng)起手來，畫一下自己國家的龍的形象，這樣會(huì)更生動(dòng)有趣。俗話說，“龍生九子，形貌各異”，龍本來就是神話傳說中的神靈，誰也沒有真正見過龍，大多都來源于文學(xué)作品，因此龍的形象是豐富多彩的，是具有各種顏色和功能的。學(xué)生可以根據(jù)自己對龍的認(rèn)知，將腦海中龍的形象畫在紙上，畫出來后和教師和其他學(xué)生交流，還可以講講自己國家關(guān)于龍的傳說。講解時(shí)，學(xué)生應(yīng)盡量使用新學(xué)的龍族詞來描述，比如龍的形態(tài)、龍的顏色、各部分的原型來自于什么動(dòng)物。這樣既能讓學(xué)生了解不同國家的龍文化，練習(xí)了新學(xué)的龍族詞，還能增強(qiáng)學(xué)生地語言表達(dá)能力，使課堂氣氛活躍起來。

受漢文化影響的緣故，筆者覺得龍的造型十分具有美感。龍的造型飄逸又充滿力量感，神圣和威嚴(yán)相結(jié)合，前半截是龍本身造型的氣質(zhì)，后半部分則是文化所賦予的。

（三）結(jié)合龍文化知識(shí)及背景故事形式開展教學(xué)

在第二語言課堂教學(xué)中，文化背景因素是非常重要的。通過對比分析、交流，學(xué)生可以了解不同文化之間的差異，培養(yǎng)自身對不同文化的包容力和洞察力，間接培養(yǎng)了其漢語交際能力。詞匯是語言中最與時(shí)俱進(jìn)、富有時(shí)代特色的東西，學(xué)生學(xué)習(xí)詞語、了解背后的文化內(nèi)涵，對第二語言的學(xué)習(xí)有很大幫助。雖然詞匯與文化內(nèi)涵是兩個(gè)不同的方面，兩者在教學(xué)中的交互影響作用是很關(guān)鍵的。詞語和文化內(nèi)涵兩方面相互影響、相互促進(jìn)，對外漢語教師應(yīng)利用好這兩個(gè)方面，提高漢語教學(xué)的效率。

龍族詞都蘊(yùn)含了一定的中國特有的文化背景，尤其是四字成語，背后幾乎都有一個(gè)典故或神話傳說，這體現(xiàn)了中華民族源遠(yuǎn)流長的文明史，也體現(xiàn)了中國龍文化的獨(dú)特之處。一些比較典型的龍族詞的典故或故事值得在課堂上講解。但是，必須根據(jù)外國學(xué)生的漢語水平來做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，漢語水平低的學(xué)生根本無法理解晦澀冗長的故事，教師可以改變一種方式來呈現(xiàn)。例如，將繁冗的典故用講故事法的方式來講解，把難的、陌生的詞語換成簡單的、常用的詞，最好簡化為和少兒讀物水平一樣的語言形式，保留中國文化的精髓，通過一種簡單明了的方式讓學(xué)生理解中國龍的文化典故，這種寓教于樂的講故事形式一直都受學(xué)生歡迎。例如，“畫龍點(diǎn)睛”不但有其故事背景，還被改變成了動(dòng)畫、小故事等形式，教師可以用它背后豐富的文化背景提煉合適的小故事，從而實(shí)現(xiàn)故事形式的創(chuàng)新，豐富教學(xué)方式。

除了由教師講故事，還可以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，激發(fā)創(chuàng)新性，讓學(xué)生在課下先做準(zhǔn)備工作，收集關(guān)于龍的傳說和典故，自己上臺(tái)講解。老師在聽完學(xué)生講的故事后應(yīng)簡單總結(jié)一下，對學(xué)生疏漏的地方進(jìn)行補(bǔ)充說明，讓整個(gè)故事的脈絡(luò)更加清晰。例如，在講解四字龍族詞“畫蛇添足”“葉公好龍”“畫龍點(diǎn)睛”等時(shí)，教師用講故事的方法呈現(xiàn)這個(gè)詞語的意思，會(huì)增加學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和課堂的趣味性。

三、結(jié)語

通過對中英龍族詞文化內(nèi)涵的比較研究，筆者發(fā)現(xiàn)，語言中詞匯與文化聯(lián)系緊密，它們在教學(xué)中是不可偏廢的，對于龍文化詞匯的含義解讀也是如此。從詞匯的歸類以及文化角度的解讀來看，龍族詞和龍文化給人留下了深刻的印象。當(dāng)然，中英龍族詞的文化內(nèi)涵比較還有許多方面值得探討和解決，本文不能一概而論，這需要更多的理論研究和實(shí)踐的檢驗(yàn)。

（四川師范大學(xué)文學(xué)院）