李璋奇+夏紅升

民族節(jié)日是民族文化的積淀及民族特質的集中體現。傳統(tǒng)民間節(jié)日作為地域性民族文化符號的重要部分，是一定歷史條件和自然條件下的產物，具有鮮明的時代特征和地域特征。受現代化浪潮的沖擊以及世界文化大變遷的影響，原本具有豐富文化內涵和更多儀式感的傳統(tǒng)民間節(jié)日正在減少，文化特質逐漸消失，現代社會的功利主義消費文化盛行。浦市龍舟節(jié)是浦市鎮(zhèn)乃至整個沅江流域一帶重要的傳統(tǒng)民間節(jié)日，它既有傳統(tǒng)端午節(jié)的意義和功能，也具有獨特的地域特色和人文特色。本文通過浦市龍舟節(jié)來探索傳統(tǒng)民間節(jié)日在現代化過程中的變遷與興衰。

端午節(jié)同春節(jié)、中秋節(jié)一起被視為中國三大傳統(tǒng)民族節(jié)日。按照傳統(tǒng)習俗，每年端午節(jié)期間，人們都要吃粽子、舉行龍舟大賽，以紀念愛國詩人屈原和弘揚愛國主義精神。由中國龍舟協會和國家體育總局舉辦的2017年中國龍舟公開賽（貴州·銅仁·碧江站）暨中國傳統(tǒng)龍舟大賽已于5月30日在貴州省銅仁市落下帷幕，然而有個地方的龍舟賽依然在進行。原來是湘西浦市鎮(zhèn)的人們正在過龍舟節(jié)。“龍舟賽”和“龍舟節(jié)”只有一字之差，但是內涵有著根本的區(qū)別。龍舟賽指的是不同龍舟隊伍之間的比賽過程，包括參賽隊伍、比賽規(guī)則、人員配備以及比賽場地等；而龍舟節(jié)除了進行龍舟賽以外，還包括豐富的龍舟文化和節(jié)日文化，以及人們在龍舟節(jié)期間一系列相關的儀式和活動。湘西是苗、土家、漢族等多個民族交融的地方，而浦市龍舟節(jié)是一項伴隨著中國傳統(tǒng)商業(yè)文明發(fā)展而流傳的民俗活動，演繹出龍舟祭祀、龍舟表演、分旗競賽、送紅放炮、龍舟女神等文化事項，它是一項集水上運動、娛樂、審美、商業(yè)、社區(qū)凝聚力等功能于一體的傳統(tǒng)體育活動。

浦市古鎮(zhèn)位于沅江中游西岸，是沅水流域一座擁有上千年歷史的文化名鎮(zhèn)。浦市龍舟節(jié)是浦市人除了過年以外最重要、最熱鬧的節(jié)日，它一般是由沅江兩岸各村落的村民自發(fā)組織的，其比賽場面之壯觀、參與人數之眾以及人們對它的熱愛程度堪稱沅水奇觀。龍舟節(jié)期間，沅江兩岸的20多個村落、多時達50多只龍舟來到浦市江面上進行表演和競賽，河堤兩岸的觀眾數以萬計。此間，乃至往后一年中，龍舟賽將成為小鎮(zhèn)人街頭巷尾、茶余飯后討論得最熱鬧的話題。

按照傳統(tǒng)習俗，浦市龍舟節(jié)一般從農歷五月初五開始，到農歷五月十五結束，但大本分村寨的龍舟會提前十天左右下水練習。每年龍舟節(jié)期間，在外務工或者在本地工作的浦市人都會紛紛自發(fā)趕回浦市，來組織龍舟隊、籌備一年一度的龍舟大賽。作為傳統(tǒng)的民間節(jié)日，浦市龍舟節(jié)既具有傳統(tǒng)龍舟賽的特點，也具有自身的獨特性。

一、龍舟隊的劃分及其組成

關于浦市龍舟隊的劃分及其組成，《浦市龍舟賽》一書中做了詳細的描述。傳統(tǒng)的龍舟隊伍主要按照旗手手中所持指揮旗的顏色來劃分。浦市傳統(tǒng)龍舟隊主要分為白旗龍舟、紅旗龍舟、黑旗龍舟三種不同的顏色，形成三個不同的陣營；同一陣營的龍舟隊之間不進行競渡比賽，偶爾也“耍?！?，但彼此之間不分輸贏。而不同旗色的龍舟隊之間，一旦競渡，就非得分個高下。浦市白旗龍舟隊主要由浦溪、黃家橋、吉家頭、銀井沖、土橋溪、高橋等村寨組成；紅旗龍舟隊主要由毛家灘、麻溪口、五果溜、馬子橋，以及當江洲（辰溪）、江東村（辰溪）、張家溜（辰溪）等村寨組成；黑旗龍舟隊在浦市歷史上也是一只非常強大的隊伍，但是由于各種原因曾一度沒落，到20世紀80年代，浦市鎮(zhèn)上的一些青年自發(fā)組織起來扛起大旗，重新恢復了黑旗龍舟隊，如今黑旗龍舟依然活躍在浦市的江面上，是眾多龍舟陣營中實力較強的一只龍舟隊。隨著時代的發(fā)展，一些新興的龍舟隊不斷涌現，其中最主要的是以花園坪為代表的“黃旗隊”和印家橋為代表的“花旗隊”，他們不屬于任何一只傳統(tǒng)龍舟隊，有自己的傳統(tǒng)和使命，可以同時和不同旗色的龍舟隊進行競渡比賽。

浦市龍舟節(jié)在當地的影響力很大，同時具有包容性和開放性，除了“浦市文化圈”以內的龍舟參與比賽，沿江下游方向的汀流村、甲臘坪，甚至白沙鎮(zhèn)和沅陵縣等地，以及上游方向的辰溪縣，甚至麻陽縣高村一帶的龍舟隊都會匯集于浦市參加競渡比賽。這樣一來，每當龍舟節(jié)期間，浦市江面上最多會達五六十只龍舟來回穿梭競技，場面非常壯觀。

二、龍舟隊員的構成與分工

關于浦市龍舟隊員的組成，當地有一種說法：“一旗、二鼓、三艄公”，意思就是指，在龍舟上最重要的位置是旗手，其次是鼓手，再者是艄公。不同的角色劃分，包括劃手，意味著各自承擔著不同的使命，但彼此之間團結協作、同心協力，共同構成一個有機整體，為了同一個目標和方向而努力。旗手一般位于龍舟的中間位置，手握指揮旗，要眼觀六路、耳聽八方，是龍舟隊伍中的“最高指揮官”。旗手是龍舟的大腦，主導龍的方向、把握龍舟的節(jié)奏，因此旗手必須頭腦冷靜、思維敏捷，時刻觀察水面情況、隨機應變，同時旗手還要帶領大家喊“扒潮”“扒潮”等加油的口號，調動隊員的積極性。正如印家橋社區(qū)峨眉山灣龍舟隊的一位姚姓“頭人”所說：“浦市人最愛扒龍船，浦市龍船的口號也要喊得響亮、要吼出氣勢，如果沒有把嗓子喊得嘶啞，那就不叫扒龍船?！彼裕质旋堉圪愂亲罡患で榈?，至今筆者的腦子里還回蕩著“扒潮”！“扒潮”！“扒潮”“扒贏了，哦嚎嚎”等充滿豪情的呼喊。

鼓手在龍舟上的角色是僅次于旗手。鼓手要時刻關注旗手，依旗而動，而劃手則時刻聽鼓聲，聞鼓下槽，鼓聲越快，扒得越快、鼓聲越慢、扒得越慢。此時的鼓聲就像戰(zhàn)鼓，在比賽中非常關鍵，鼓聲越有激情，劃手就會越使勁，力量也比較集中，贏得比賽的可能性就越大；相反，如果鼓聲散漫、遲緩，劃手就會松散、步調不能一致，最終可能輸掉比賽。所以，龍舟鼓聲一定要氣勢。艄公是也是龍舟的關鍵，他是龍舟的方向盤。浦市龍舟的特點是橫流競渡，江水很兇猛，對船的沖擊力也很大，一不小心機會造成翻船的危險，所以，艄公一定要有經驗，根據水面狀況適時調整木艄，保證龍舟駛向既定的方向。

三、浦市龍舟節(jié)的特點

（一）持續(xù)時間長

按照傳統(tǒng)習俗，浦市龍舟一般從農歷五月初五下水，到農歷五月十五上岸，大部分龍舟會提前十多天下水開始練習，再加上前期的準備工作和后期的善后，前前后后至少要一個月時間，有時還要策劃半年多時間。所以，浦市的整個五月都是“龍舟月”。這么長時間的節(jié)日，也就只有春節(jié)能和它相比了。在比賽的十多天時間里，龍舟隊員每天下午一點左右就從家里出發(fā)來到江邊，然后上船開始競賽和表演，一直到下午5點多的時候才結束，每天要劃3到4個小時，其消耗的體力是非常巨大的，只有身體強壯、耐力好的男人才有資格上船。因此，能成為浦市龍舟隊的一員，是當地男人感到非常榮耀的事，走在大街上就像一位受人敬仰的英雄。他們的妻兒、父母以及親朋好友都會為此感到自豪，比賽的時候都會紛紛趕到江邊為他們鼓勁加油。

（二）橫流競渡

浦市龍舟賽與別的地方的龍舟賽有所不同，這里采用的是橫流競渡的方式進行比賽，其挑戰(zhàn)性和驚險性更大，也更加有激情、更具觀賞性。農歷五月的沅江正值汛水期，到五月中旬會漲“磨刀水”，河水比較兇猛，龍舟橫渡的難度也更大、更加驚險。然而，浦市人并不畏懼，反而覺得更加刺激、更加有挑戰(zhàn)性，只有在風口浪尖才能更好地體現他們高超技藝和與風浪搏斗的勇氣與智慧。用《浦市龍舟賽》一書的作者、湖南師范大學譚必友教授的話來說：“浦市文化的精髓就是‘扒潮‘扒潮。扒潮就是引領潮流，不畏困難，迎難而上的英雄氣概。只有浦市人在浪潮之巔扒龍船。浦市人就是敢于扒潮！看懂了浦市龍船，其他地方的龍船就沒有激情了?！?/p>

（三）比賽方式獨特

看過浦市龍舟賽的人都會感嘆：浦市的龍舟很有野性！浦市龍船與其他地方的龍船主要區(qū)別可以打一個比喻：浦市龍船是野獅，其他地方龍船是馴養(yǎng)的獅子！這與浦市龍舟賽的規(guī)則有關，浦市龍舟賽采取的是自由競賽的方式，沒有預先設定明確的起點和終點，也沒規(guī)定誰必須和誰來相比。但有兩種常見的比賽方式：一種方式叫“自由約戰(zhàn)”。它是通過一方率先發(fā)起對另一方的挑戰(zhàn)，如果這一方應戰(zhàn)，他們就把船開向河中大致相當的位置，然后就加速向河對岸沖刺，誰先沖過河流中的黑水區(qū)到達對岸誰就算贏。另一種方式叫“扯尾巴”戰(zhàn)。兩只龍舟隊事先約好，兩船并排停靠在江邊，頭朝對岸，尾靠河堤，然后叫人從后面用力扯住龍船的尾巴，口令一響就放手朝河對岸沖刺，誰先過黑水就算贏。贏的一方就會士氣高漲，全體隊員劃著船、喊著口號“扒槽”“扒槽”“扒贏了，哦嚎嚎”……耀武揚威地劃回江邊，緊接著江邊就會響起激烈的掌聲、呼喚聲和持久的炮仗聲，聲聲相應，不絕于耳，場面非常震撼。劃輸的一方也不氣餒，輸了這場，下一場一定要贏回來。這本來就是節(jié)日的表演，比賽輸贏不是最重要的，最重要的是不能丟了挑戰(zhàn)的勇氣。

除此之外，送紅也是浦市龍舟文化的一個重要部分。送紅顧名思義，是每當有新龍舟下水的時候，本村出嫁的女兒要來到現場送禮物表示祝福，為自己娘家的龍舟隊加油助威。送紅的禮物可以是煙、礦泉水、爆竹等。每當送紅爆竹響起的時候，本村的龍舟都要到水中表演一圈以表示感謝。

四、傳統(tǒng)民間節(jié)日該何去何從？

浦市龍舟節(jié)，作為傳統(tǒng)的民間節(jié)日，具有豐富的文化內涵和深刻的現實意義。作為一種節(jié)日文化，浦市龍舟節(jié)實質上是民族文化的積淀和延續(xù)，它凝聚了民族文化心理、道德規(guī)范、價值觀念和風俗習慣。在當今全球文化大變遷的背景下，這種節(jié)日文化擔負起承載民族共同文化心理素質，維系民族意識，作為紐帶連接傳統(tǒng)文化與未來發(fā)展的責任。浦市龍舟節(jié)集中而鮮明地表現了浦市人的精神氣質，浦市人熱愛龍舟是珍惜民族傳統(tǒng)，因為龍舟文化是浦市人邁向未來的精神支柱。

然而，在一切以經濟發(fā)展為中心觀念的引領下，再受到世界文化大變遷浪潮的沖擊，民族傳統(tǒng)文化面臨十分嚴峻的挑戰(zhàn)。許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日和民族文化不斷喪失，將導致民族特質逐漸消失、民族意識逐漸淡化，以現代工業(yè)文明的理性主義文化精神為主導的功利主義思想盛行?？杀氖呛芏嗳瞬]有意識到這一問題。他們出于自身的考慮，或是為了政績，或是為了相安無事，以喪失優(yōu)秀的、特色鮮明的傳統(tǒng)民族文化為代價，換取所謂的“經濟繁榮”和“社會穩(wěn)定”，這讓人感到痛心和惋惜，也是違背社會發(fā)展規(guī)律的。

以浦市龍舟節(jié)為例。浦市龍舟節(jié)已經有上千年的歷史，是浦市人的精神寄托，也是引領浦市人不斷前進的精神力量。由于時代的原因，浦市龍舟節(jié)曾一度消失達20多年，在這期間人們從未忘記祖祖輩輩留下來的傳統(tǒng)，他們心里懷念，但總是感到無能為力。近幾年來，浦市古鎮(zhèn)正在大力開發(fā)旅游業(yè)，此時人們似乎從中看到了希望。2014年浦市的一些精英開始著手恢復龍舟節(jié)，試圖重拾龍舟大旗。然而復興之路并沒有想象中那么順利，一方面是當年沅江正在發(fā)大水，水流比較急，浦市龍舟又很久沒有下水，很容易出事故。也正是由于這個原因，當地政府出于安全考慮，更怕出事，所以百般阻撓，出通告嚴令禁止龍舟下水，甚至還派出警察到現場準備抓人。但是，浦市人恢復龍舟節(jié)的決心不容置疑，這點“洪水”在他們眼里根本不算什么危險，于是他們極力說服現場指揮的領導，再三保證之后終于得到允許。浦市龍舟節(jié)消失20多年后終于在2014年農歷5月再次恢復。然而，浦市龍舟節(jié)在復興三年之后又面臨新的問題。浦市龍舟節(jié)作為傳統(tǒng)民間節(jié)日，是中國傳統(tǒng)文化最燦爛的一部分，它既有深厚的文化內涵，又有豐富的儀式感和物質空間，但沒有獲得相應的文化地位，甚至受到政府的打擊，讓人覺得缺少意識形態(tài)的“合法性”。這似乎嚴重打擊了當地人積極性，有些人表示來年不再舉辦龍舟節(jié)，這表明剛復興不久的浦市龍舟節(jié)又即將走向衰落。

傳統(tǒng)民間節(jié)日在內受到現代生產生活方式的沖擊，失去了應有的味道，其文化傳承和傳播的功能也在衰退；在外受到全球資本所支配的消費文化的侵蝕，在與西方、與現代性的對抗中都處于弱勢。這使得經受多重打擊后的傳統(tǒng)節(jié)日已經失去原有的地位，對于城市中的很多人來說無論是傳統(tǒng)節(jié)日還是其他節(jié)日，都只是一個假日或休息日而已，但是對于浦市這個小鎮(zhèn)上的人們來說，龍舟節(jié)已成為他們生活中不可或缺的一部分，是帶領他們邁向前進的精神食糧。每個傳統(tǒng)民間節(jié)日作為一個文化符號，都是一定歷史條件下的產物，它們既具有增強社會凝聚力和民族認同感的功能，在旅游開發(fā)等方面，它還具有一定的社會經濟功能。民族文化作為旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的靈魂，缺乏文化內涵的旅游產品在市場上是沒有競爭力的。浦市龍舟節(jié)是具有鮮明地方特色的傳統(tǒng)民間節(jié)日，其規(guī)模之大、持續(xù)時間之長、影響力之深遠，完全可以打造成浦市旅游業(yè)的一張靚麗名片，而不應該淪為各級政府“談龍色變”的打擊對象。最后，筆者希望國家和地方政府越來越重視本土的傳統(tǒng)節(jié)日，也希望浦市龍舟節(jié)從此走向復興，而不是再次淪陷。

（湖南師范大學公共管理學院）