孟子繁

摘 要：明代李汝珍創(chuàng)作的小說(shuō)《鏡花緣》中有大量的音樂(lè)書(shū)寫(xiě)，涉及樂(lè)器樂(lè)曲、歌曲演唱、戲曲表演、音樂(lè)理論等多個(gè)方面，一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的音樂(lè)演出狀況和文人生活，對(duì)音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)方面的研究具有一定的貢獻(xiàn)。同時(shí)，從文學(xué)藝的角度來(lái)看，加入其中的音樂(lè)元素對(duì)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展、情感和政治理想的抒發(fā)以及人物形象的塑造所起到的作用也是極其重大的。

關(guān)鍵詞：《鏡花緣》 音樂(lè)描寫(xiě) 意義

《鏡花緣》是明代李汝珍創(chuàng)作的一部神怪小說(shuō)，前半部分?jǐn)?xiě)士子唐熬科舉失利后出海游覽各國(guó)的見(jiàn)聞和經(jīng)歷，后半部分則描述被貶入凡塵的百花仙子考中女科并在武則天執(zhí)政的朝廷中大有作為。作者李汝珍博學(xué)多才，許喬林在《鏡花緣序》中謂其：“兼貫九流，旁涉百戲，聰明絕頂，異境天開(kāi)?！庇绕渲档藐P(guān)注的是李汝珍所具有的音樂(lè)才華，因而在小說(shuō)中出現(xiàn)了大量的音樂(lè)書(shū)寫(xiě)，據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，至少有二十余處，涉及器樂(lè)演奏、歌曲演唱、戲曲表演、音樂(lè)理論等多個(gè)方面。它們作為小說(shuō)文本的重要組成部分，一方面便于我們了解當(dāng)時(shí)真實(shí)的音樂(lè)表演狀況及清代文人的娛樂(lè)生活，具有重要的音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值；另一方面，音樂(lè)元素的加入對(duì)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展、情感的抒發(fā)以及人物形象的塑造等方面都產(chǎn)生了十分重要的影響，有助于我們進(jìn)一步深入解讀《鏡花緣》。遺憾的是，目前學(xué)術(shù)界對(duì)《鏡花緣》的研究，較受重視的是作品中詭譎與奇幻的視覺(jué)世界與女性主義特征，相關(guān)的論文有馬方琴《從〈鏡花緣〉透視清代海洋書(shū)寫(xiě)》、馬琰、閆新艷的《金玉其質(zhì) 冰雪為心——論〈鏡花緣〉中女性形象的塑造及其思想價(jià)值》、劉晶《“男權(quán)”的鏡像：〈鏡花緣〉中的女兒國(guó)》等，但對(duì)其中的聽(tīng)覺(jué)世界與音樂(lè)書(shū)寫(xiě)關(guān)涉不多。有鑒于此，本文對(duì)《鏡花緣》中的音樂(lè)書(shū)寫(xiě)在音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)方面的貢獻(xiàn)及其在小說(shuō)藝術(shù)中的作用進(jìn)行分析和探討，不妥之處，敬請(qǐng)指正。

一、對(duì)當(dāng)時(shí)音樂(lè)文化的全面展現(xiàn)

《鏡花緣》中的音樂(lè)描寫(xiě)多種多樣，既有不同人物的吹拉彈奏，又有各式各樣的歌唱表演，還有對(duì)于演奏場(chǎng)面的描寫(xiě)。一般而言，文學(xué)源于生活，《鏡花緣》雖然是一部小說(shuō)，但作者不可能脫離其生活的時(shí)代，因而小說(shuō)中的音樂(lè)描寫(xiě)在一定程度上再現(xiàn)了清代音樂(lè)的真實(shí)狀況，反映了清代文人日常生活的高雅，因此在音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)方面具有重要的參考價(jià)值。

（一）提及的樂(lè)器和樂(lè)曲

《鏡花緣》中提到的樂(lè)器名目眾多，例如，第八十四回中玉芝在行酒令時(shí)“因耽擱多時(shí)，只顧注意笑話，倒把題目忘了”，只好憑運(yùn)氣碰他一碰，用各類諸如“鼓、簫韶”之類的名稱去猜謎，但都不切題，被罰了“近百杯酒”。玉芝在行酒令中提到的“鼓”和“簫韶”都是清代常見(jiàn)的樂(lè)器，這正是對(duì)清代音樂(lè)狀況的一瞥。

古琴合彈和簫笛合奏是《鏡花緣》中一處極為出彩的樂(lè)器描寫(xiě)。第七十二回寫(xiě)道，只見(jiàn)古桐臺(tái)上的涼閣“壁上懸著幾張古琴”。再看才女們的演奏，尤其是古桐臺(tái)上的五人合奏：才女們一番推脫之后，各自“歸了座，慢慢把弦調(diào)了”，屏氣凝神，一曲《平沙》使得其他聽(tīng)琴的姊妹覺(jué)得這琴聲“聲清韻雅，山虛水沉，彩云欲?！?，“驚鴻照影，長(zhǎng)袖臨風(fēng)，個(gè)個(gè)有凌云欲仙之意”。一曲余音繞梁的《平沙落雁》竟使眾人欲棄塵世，真是“絕調(diào)”二字才配得上這天籟般的琴聲。第七十四回中的簫笛合奏“借著水音”，“又是順風(fēng)吹來(lái)，遠(yuǎn)聽(tīng)更有意思”，將簫笛之聲與自然環(huán)境融為一體，讓音樂(lè)在景物的烘托中顯得越發(fā)婉轉(zhuǎn)和清亮。這一彈一吹，相互映襯，作者以其極高的文字駕馭能力，使無(wú)形的音樂(lè)變得真實(shí)可感，讓讀者在閱讀的過(guò)程中產(chǎn)生了聽(tīng)覺(jué)上的效果。

在第八十一回，眾才女在猜謎的過(guò)程中多次提到了曲牌名，表現(xiàn)出音樂(lè)在文學(xué)作品中的滲透。這其中既有以曲牌名打曲牌名的，如用“蟾宮曲”打個(gè)曲牌名；也有以名句猜曲牌名的，如用“高朋滿座，勝友如云”和“疏影橫斜水清淺”打曲牌名，還有以曲牌名猜器物名的，如用曲牌名“刮地風(fēng)”打個(gè)物名，以及俗語(yǔ)打曲牌名的方式，如用“張別古寄信”“老萊子戲彩”來(lái)打兩個(gè)曲牌名，形式多種多樣，別有一番風(fēng)趣。

（二）對(duì)俗曲演唱的描述

明清時(shí)期俗曲的演唱形式十分興盛，徐元勇先生在《明清俗曲流變研究》中認(rèn)為：“明清俗曲是指興盛、流傳于明清時(shí)代，承漢族民間文藝之傳統(tǒng)，在明清民間歌曲的基礎(chǔ)上，形成的一種藝術(shù)品種?！薄剁R花緣》第八十三回紫芝在眾才女臨別之際所演唱的小曲正是此類：

又是想來(lái)又是恨，想你恨你都是一樣的心。我想你，想你不來(lái)反成恨；我恨你，恨你不來(lái)越想得恨。想你是當(dāng)初，恨你是如今。我想你，你不想我，我可恨不恨？若是你想我，我不想你，你可恨不恨？

紫芝信手拈來(lái)的一支小曲便將才女們那難舍難分的情感渲染得淋漓盡致。明清俗曲的演唱形式“多為獨(dú)唱，以一人獨(dú)抱琵琶自彈自唱，或者一女子持板、碟、手絹等清唱的形式較多”?！剁R花緣》在這里并未提及紫芝演唱時(shí)伴奏所用的樂(lè)器，可見(jiàn)紫芝是以單人清唱的方式進(jìn)行表演的，由此《鏡花緣》體現(xiàn)了清代真實(shí)的音樂(lè)演唱的狀況。

（三）對(duì)戲曲表演的記敘

《鏡花緣》中關(guān)于戲曲活動(dòng)和勾欄瓦舍的描寫(xiě)雖然僅有寥寥數(shù)筆，但足以形象地勾勒出一幅盛大的“節(jié)日聽(tīng)?wèi)驁D”。例如第三十八回中通過(guò)唐熬所見(jiàn)的軒轅國(guó)的戲臺(tái)之象：“迎面有座沖霄牌樓，霞光四射，金碧輝煌?！币痪浼袋c(diǎn)明戲臺(tái)的富麗與堂皇。再往深處走，殿堂樓閣逐漸展現(xiàn)在眼前：“各處音樂(lè)不斷，接接連連，都是梨園演戲?！薄澳强吹娜穗m是人山人海，好在國(guó)王久已出示，毋許驅(qū)逐閑人，悉聽(tīng)庶民瞻仰?！币园酌璧氖址c(diǎn)出了梨園演戲的宏大場(chǎng)面。這一回中對(duì)于梨園的描寫(xiě)從美輪美奐的戲臺(tái)建筑到熱烈非凡的音樂(lè)氛圍和觀眾反響，展現(xiàn)了軒轅國(guó)百姓聽(tīng)?wèi)虻氖⒋髨?chǎng)面。楊蔭瀏先生在《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》中認(rèn)為清代對(duì)于戲曲的態(tài)度在民間是被禁止的，所以這里的描寫(xiě)只是作者一種美好的愿望和個(gè)人政治理想的體現(xiàn)。

（四）對(duì)音樂(lè)理論的描述

在《鏡花緣》小說(shuō)中，不僅有對(duì)音樂(lè)的描述，還有一些相關(guān)的音樂(lè)理論。比如在《鏡花緣》第七十三回中，秀英向紫芝講解“琴理”云：“苦論泛音，也無(wú)甚難處，妹妹如要學(xué)時(shí)，記定左手按弦，不可過(guò)重，亦不可太輕，要如蜻蜓點(diǎn)水一般，再無(wú)不妙。其所以聲啞者，皆因按時(shí)過(guò)重；若失之過(guò)輕，又不成為泛音?！唑腰c(diǎn)水四字，卻是泛音要訣?！碧锼从⒁驳溃骸懊妹靡獙W(xué)泛音，也不用別法……只將蜻蜓點(diǎn)水四字記定，輕輕按弦?！比艋▌t對(duì)古琴技法作了更進(jìn)一步的講解：“其余八法，如：‘擘‘托‘勾‘踢‘抹‘挑‘摘‘打之類，初學(xué)時(shí)倒像頭緒紛紜，及至略略習(xí)學(xué)，就可領(lǐng)略。”秀英、舜英和若花不是在感性層面上去欣賞和理解音樂(lè)之美，而是轉(zhuǎn)向了對(duì)于古琴的彈奏和練習(xí)理論的探尋。此外這三位才女所講解的琴理在譜上并無(wú)此說(shuō)，可見(jiàn)這些都是李汝珍自身在古琴的練習(xí)中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。這看似簡(jiǎn)單的“蜻蜓點(diǎn)水”和古琴“八法”透露出的是李汝珍極高的音樂(lè)修養(yǎng)、深厚的音樂(lè)底蘊(yùn)以及橫溢的音樂(lè)才華。

這些描寫(xiě)都說(shuō)明《鏡花緣》中音樂(lè)描寫(xiě)已日趨精妙，無(wú)疑使小說(shuō)的音樂(lè)藝術(shù)描寫(xiě)達(dá)到了后人難以企及的地步，極大地增強(qiáng)了這部作品的藝術(shù)魅力。

二、音樂(lè)書(shū)寫(xiě)在小說(shuō)中的作用

文本中的音樂(lè)書(shū)寫(xiě)，不僅在音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)方面具有一定的貢獻(xiàn)，同時(shí)，作為一部小說(shuō)，其中簡(jiǎn)潔而凝練的音樂(lè)描寫(xiě)對(duì)《鏡花緣》這部作品本身也起到了不可輕視的作用。因?yàn)檫@些音樂(lè)元素是為了總體的藝術(shù)構(gòu)思和人物形象而服務(wù)，說(shuō)明了李汝珍對(duì)音樂(lè)描寫(xiě)的創(chuàng)新之處。

首先，小說(shuō)中的音樂(lè)書(shū)寫(xiě)寄托著作者的政治抱負(fù)和理想。李汝珍因不屑八股而終生不達(dá)，但也正是這份未經(jīng)官場(chǎng)的純凈才使作者有勇氣和魄力對(duì)儒家傳統(tǒng)的禮教思想予以反駁。他倡導(dǎo)男女平等，所以我們可以發(fā)現(xiàn)作品中的音樂(lè)描寫(xiě)主要集中在后半部分才女的日常交往中。李汝珍還主張民本思想，其政治理想最集中地體現(xiàn)在第三十八回的軒轅國(guó)聽(tīng)?wèi)?。因恰值軒轅國(guó)國(guó)王一千歲整壽，“臣民俱獻(xiàn)梨園祝嘏，遠(yuǎn)近各國(guó)齊來(lái)慶賀”。出海游覽的唐熬等人遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見(jiàn)梨園內(nèi)人頭攢動(dòng)。進(jìn)入其中，只見(jiàn)各國(guó)“大排筵宴，殿外共有數(shù)十處梨園演戲。無(wú)論軍民，只管進(jìn)去瞻仰，竟是‘與民同樂(lè)，共躋壽域之意”。楊蔭瀏先生的《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》中認(rèn)為在清代宮廷“從政治標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，對(duì)民間的戲曲活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)，為了禁止唱詞曲、禁開(kāi)戲院、禁演戲、禁人看戲聽(tīng)?wèi)?，明清官廷都曾頒布過(guò)無(wú)數(shù)的法令”。所以，如此熱鬧非凡的一幅軒轅國(guó)聽(tīng)?wèi)驁D，卻只是存在于作者所構(gòu)想的為人圣德的軒轅國(guó)之中，李汝珍將自己希望皇帝與民同樂(lè)的政治理想寄托在了一個(gè)虛構(gòu)的世界里，表達(dá)更加含蓄委婉。

其次，小說(shuō)中的音樂(lè)書(shū)寫(xiě)往往能為小說(shuō)埋下伏筆，大大增強(qiáng)了小說(shuō)的敘事功能，從而推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。如第九十二回眾人“忽聞遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片音樂(lè)之聲”，原來(lái)是“夫人恐眾才女過(guò)去看燈，未備花炮，覺(jué)得冷淡，現(xiàn)命府中女清音在彼伺候”。眾人被音樂(lè)所吸引，移步來(lái)到小鰲山，隨著“音樂(lè)之聲漸漸相近”，只見(jiàn)那“三面串連大樓二十七間，只南面一帶是低廊，樓上樓下俱掛燈球，各種花樣，五色鮮明，高低疏密，位置甚佳”。觀燈與音樂(lè)相伴，以音樂(lè)之聲為下文才女們小鰲山觀燈埋下伏筆。作者在此處既將聽(tīng)覺(jué)效果與視覺(jué)效果相結(jié)合，又展現(xiàn)出了才女們?nèi)粘Ｉ钪械难湃?。再如第七十四回中才女們下棋時(shí)“忽聞遠(yuǎn)遠(yuǎn)簫音嘹亮”“又有笛音，倒像簫笛合吹光景”，自然地由樂(lè)聲引出蘇亞蘭、左融春、董花鈿、孟芳芝和卞綠云等人的蓮花塘簫笛合吹。

再次，小說(shuō)中的音樂(lè)書(shū)寫(xiě)有助于人物形象的塑造。在《鏡花緣》中，音樂(lè)元素宛若畫(huà)龍點(diǎn)睛，在作者的一筆過(guò)后，各個(gè)人物神態(tài)畢現(xiàn)。如第七十三回中秀英教紫芝彈琴的描寫(xiě)，“秀英隨即按著弦，‘仙翁仙翁彈了一陣”，在隨意撫琴之中表現(xiàn)出秀英古琴技藝的嫻熟。紫芝“也按著弦彈了幾聲，誰(shuí)知按不得法，仍是啞音，不覺(jué)著急道：‘秀英姊姊！莫是這弦也有嘴眼罷？你們按的得法，按了他的眼，所以有聲；我按的不得法，按了他的嘴，所以啞了。只好懇那位姊姊，要像先生教學(xué)生寫(xiě)字樣子，用個(gè)‘把筆法兒把把我才好”。這一處通過(guò)兩人彈琴的比較，將一個(gè)古琴技藝高超的大家閨秀和一個(gè)古靈精怪的小丫頭的形象形成了鮮明的對(duì)比，在音樂(lè)之中淋漓盡致地展現(xiàn)了兩人性格方面的差異。

同樣是七十四回，寫(xiě)到若花學(xué)成泛音后的表現(xiàn)：若花把了她多時(shí)，“把手放開(kāi)，隨他自彈，果然彈的竟成泛音”，剛剛學(xué)成的紫芝又耐不住性子向姐姐們告辭：“你們且彈，我去去就來(lái)?！彼贝掖业刳s到別處，同其他才女玩樂(lè)去了。這里將她毛毛躁躁的性格刻畫(huà)得惟妙惟肖，通過(guò)音樂(lè)將一個(gè)正值年少的小丫頭的形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者面前。正是因?yàn)橐魳?lè)元素的加入才使作品中的人物形象具有更強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和藝術(shù)感染力，也使讀者更為直觀地感受到小說(shuō)中鮮明的人物性格。

最后，小說(shuō)中的音樂(lè)書(shū)含蓄動(dòng)人，使小說(shuō)風(fēng)格雅俗共賞。雅俗兼屬、即興創(chuàng)作的小曲無(wú)疑是情感抒發(fā)的最恰當(dāng)載體，紫芝就是借一支小曲唱盡了與眾人再會(huì)無(wú)期的辛酸與傷感。全曲十一個(gè)“恨”字，直抒胸臆，暢快地傾吐出了離別之時(shí)的一懷愁緒。本是為了“略將離愁解解”，不曾想?yún)s是“觸動(dòng)離別之感”，更“令人黯然銷魂”了，此刻她們被武則天封為才女，可以說(shuō)是功成名就，但是，因?yàn)楸娙思磳⒈慌扇ジ鞯貛椭浠手卫韲?guó)家，所以這同時(shí)也意味著離別，朝夕的交往中所培養(yǎng)的深厚情感此刻在小曲中得到了爆發(fā)，引得她們個(gè)個(gè)滴淚，真是有如江文通《別賦》中“唯樽酒兮敘悲”一般苦楚。

綜上所述，《鏡花緣》中對(duì)樂(lè)器樂(lè)曲、歌曲演唱、戲曲場(chǎng)面等方面的書(shū)寫(xiě)，是我們了解當(dāng)時(shí)音樂(lè)狀況和文人生活的一個(gè)重要的途徑，也是李汝珍深厚音樂(lè)積淀的體現(xiàn)。此外，加入其中的音樂(lè)元素使得小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展張弛有度，情感的抒發(fā)越發(fā)動(dòng)人，政治理想和抱負(fù)的表達(dá)更為含蓄，人物形象的塑造愈加生動(dòng)，對(duì)于小說(shuō)的創(chuàng)作具有重要的作用。

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