林芳華

古時人類先棲息于“巢”與“穴”，再演變到以茅蓋頂、泥巴糊墻的簡陋居所。有時，自己連茅屋都沒得住，只好四處東飄西蕩，他們或在樹上搭窩以防御野獸侵襲。漫漫長夜，真不知道他們?nèi)绾伟さ教炝痢？墒?，古代到處是天然林木，容易獲得木料，因地制宜，就地取材，在樹上搭窩居住的人們便開始懂得砍伐樹木立柱建房。古代建筑以土木為主，因為懂得燒制，以泥為磚，以泥為漿，以木為梁，磚、木、瓦結(jié)構(gòu)的房子也一直延續(xù)至今。崖州現(xiàn)存的傳統(tǒng)民居也是磚、木、瓦結(jié)構(gòu)，它們歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，多數(shù)已與時間在賽跑。相信不會很久，就很快消失。因為，它們已經(jīng)沒有活下去的理由。

今天的崖州各村，歷經(jīng)滄桑感的古老房子舊的舊，塌的塌，它們或被推倒砸爛改造成新居，古老和現(xiàn)代間雜其中。如果說，它們還有未來的話，大概就是以下這些照片了。

崖州志載，崖州人“不尚樓閣，惟取完固而已?！毖轮轂l臨南海，時有颶風(fēng)橫掃之虞。故營造房室，不為高敞。貧者以茅草覆屋，柴為壁、涂以泥。土坯墻草房，常為颶風(fēng)席卷。富者或一室兩房，棟柱四行，頂以木梁、檁條、青瓦鋪筑。中間兩行嵌以薄木板分隔，中為堂屋，兩旁為正房，供屋主人居住。底為臺基，或用灰土或碎磚夯筑而成。或獨立院落式磚木瓦房，有三合、四合、二進(jìn)和多進(jìn)之分。中為高大正室，左右為低矮耳房、橫屋。耳房、橫屋用作廚房或加工谷物的磨房，或是給已長大的子女居住以及儲存糧食、雜物。四周配以圍墻，邊建門樓，起窺視之義、圈起地界和防盜。庭院一般以青磚鋪地，兼作曬場。宅門對面，建一影壁以阻擋煞氣和納財納福。所構(gòu)木料，選用格木，以榫卯結(jié)合，承挑重載。

歷史就是這么近。傳統(tǒng)民居是可貴之遺物，其充滿了歷史的痕跡。崖州文化也是中原文化的延繼，這些延繼反映在民居格局型制和民俗上。崖州濕熱、多雨，隨著人們遷移并落地生根，其居所又形成了自己獨特的特色，其中，又加入很多崖州文化建筑元素。

正屋為崖州傳統(tǒng)民居的主體建筑，俗稱“大屋”、“主屋”，一般三開間，中為堂屋，兩側(cè)為正房。磚木混構(gòu)，青瓦蓋頂，抬梁式或與穿斗式混合結(jié)構(gòu)，硬山頂形式。除了臺基，由縱、橫、豎三個方向的立柱、橫梁、桁檁鋪作交錯疊加而成的構(gòu)件承受荷載。檁條與檁條之間承托瓦面，面積按“路”為單位，民間常說“十五路客廳十三路房”。有趣的是，古代人不講技術(shù)講藝術(shù)。崖州傳統(tǒng)民居正脊兩端幾乎都可看到如鳥翼伸展的檐角，活靈活現(xiàn)，栩栩如生。但它既不是龍首也不是鳳尾，如果是龍只算草龍?！傍P凰

不與燕雀為群”，除非受皇帝特批敕建，古代民居建筑裝飾只能用飛禽走獸追風(fēng)逐日。不少屋脊上的裝飾除了石榴、玉米、南瓜等代表“籽多”的灰塑圖案，再就是一些走投無路的鳥獸，主人把它放在建筑脊端好在風(fēng)雨中替他們守望，逢兇化吉。異獸和懸魚灰塑，它們在屋脊、斗拱和宅門墻面上也常見顯現(xiàn)。檐口處用來遮擋椽頭以避風(fēng)雨的瓦當(dāng)和滴水，其上飾以圖案花紋或“福”、“壽”、“喜”等文字，隨處可見。

包括彩繪和雕飾，這些建筑裝飾最為常見。除了屋脊和檐口，這些建筑裝飾主要運用在門窗、梁架、廊柱、墻面等處。幾種基本元素出現(xiàn)的頻率很高，各種鳥蟲魚、麒麟以及草尾、云紋、花卉和文字等等。也許，探討繪飾色彩一直是先人的努力。過去，人們在木構(gòu)上的油漆彩畫主要是防止梁木被蛀蟲侵蝕，以致后來形成了均有寓意的各種裝飾圖案。據(jù)白沙河谷袁金華先生說，過去民間壁畫采用的顏料是一種經(jīng)用海里貝類動物燒制的石灰，用米酒和赤糖配制調(diào)勻而成，再配以礦物、植物顏料，可百載不剝。

崖州民居的雕飾，除了神龕和神牌雕刻精細(xì)，其它感覺不太下功夫，一般僅配以一些簡單的木雕裝飾。梁頭、瓜柱、梁托、屏風(fēng)、門框、窗框以及柱梁間的過渡構(gòu)件等，它們或多或少、或深或淺都留下精美雕花。雕飾內(nèi)容豐富多彩，涉及祥禽瑞獸、花卉果木、吉祥文字等圖案。如今，因為沒人居住打理，當(dāng)年的雕塑長廊已經(jīng)斑駁殘損、花飾殘缺。人不可能會風(fēng)光一輩子，如果還是風(fēng)光，那得懷疑你們會是什么關(guān)系。古代人本來就沒有太多奢求。遺憾的是，現(xiàn)代人卻索性破罐子破摔，真的已經(jīng)沒了辦法。