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        從恩格斯歷史合力論的視角解讀我國生態(tài)文明建設

        2017-07-20 16:39:34史華琳
        魅力中國 2016年45期
        關(guān)鍵詞:合力恩格斯工業(yè)化

        史華琳

        一、對我國生態(tài)文明建設的啟示

        (一)現(xiàn)代化的工業(yè)文明是生態(tài)建設的物質(zhì)基礎

        提到生態(tài)文明建設,就不得不先提到工業(yè)化的建設??v觀人類歷史進程,生態(tài)文明建設意識的樹立是遠遠落后于工業(yè)化建設,但是工業(yè)化建設要想有一個良性循環(huán)健康可持續(xù)的發(fā)展,必然離不開生態(tài)文明建設,并且生態(tài)文明建設也是一個基本首要的條件?;仡櫠鞲袼乖跉v史合力論中提到的上層建筑中起決定作用的經(jīng)濟因素,而在當今社會的發(fā)展過程中,工業(yè)化進程的加快無疑不彰顯出于經(jīng)濟因素呈現(xiàn)一種密切相關(guān)的趨勢,因此,我國在積極推進生態(tài)化建設的過程中,并不是要完全否定工業(yè)化的作用,而是根據(jù)當今現(xiàn)下的發(fā)展,對傳統(tǒng)的工業(yè)化進行改革,在這個基礎上推進生態(tài)生態(tài)文明建設發(fā)展具有重大的戰(zhàn)略意義。我國生態(tài)文明建設從根本上來說,也屬于發(fā)展上的問題,而這種發(fā)展問題在任何歷史時期,任何國家都是不能避免的,尤其是人類社會進入現(xiàn)代化建設時期,這個問題顯得尤為突出。目前,我國屬于社會主義初級階段,仍然背負著解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力的艱巨任務,在這種情況之下,我們必須把生態(tài)文明建設和工業(yè)化發(fā)展同時并舉,還要運用綠色、健康的生態(tài)文明理念和工業(yè)化建設兩者相結(jié)合,只有這樣,才能有利于推進“兩型社會”的發(fā)展。

        (二)多種要素共同推動中國特色社會主義生態(tài)文明建設的順利進行

        一個社會要有一個良好的發(fā)展,離不開政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)的建設,基于當前整個社會的發(fā)展,我們相對來說更加注重的是生態(tài)文明的建設,而生態(tài)文明建設也必然遵循相應的發(fā)展規(guī)律。社會主義的發(fā)展,也是有多種力量共同作用的結(jié)果,也是多種合力相互作用、相互補充和相互融合,只有在這種情形之下,才能夠形成大家樂見其成的我國社會主義的發(fā)展。具體表現(xiàn)為以下幾個方面:

        第一,要想生態(tài)文明健康發(fā)展,就必須遵循科學發(fā)展觀??茖W發(fā)展觀的內(nèi)容是第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧??茖W發(fā)展觀的提出就是針對我國生態(tài)文敏的現(xiàn)實問題,采取正確科學的理念,指導人們正確地去協(xié)調(diào)和處理人與自然的關(guān)系,在以人為本的基礎上,更好的促進我國生態(tài)文明建設。

        第二,要想生態(tài)文明有一個良性循環(huán)發(fā)展,就必須有一個科學合理的生態(tài)文明建設指導方針,具體上升到國家層面,可以借鑒其他發(fā)達國家的法律規(guī)范,制定相應的生態(tài)保護制度。但是目前,我國現(xiàn)行的生態(tài)環(huán)境保護制度,并不是特別完善,在某些方面還有一定的缺失,具體變現(xiàn)為監(jiān)督力度較低、在執(zhí)行力度上稍顯不夠以及制度本身還存在一定的缺陷,并不能完全適應現(xiàn)在經(jīng)濟社會的發(fā)展,因此,對現(xiàn)存生態(tài)環(huán)境保護制度的改革,已經(jīng)迫在眉睫,更是要直接和我國的每個人息息相關(guān),因此,我們必須重新制定新的生態(tài)文明建設政策。

        第三,生態(tài)文明建設,只靠國家重視也是不行的,國家不僅要在法律的層面制定規(guī)則,但對于我國人民群眾來說,我們還要形成一個良好的文化氛圍,特別是要去完善和生態(tài)文明建設相關(guān)的文化設施的建設,根據(jù)馬克思主義的生態(tài)理念,去努力創(chuàng)建健康、多元的生態(tài)文化,并在此基礎之上,形成比較和諧的生態(tài)建設保護理念,為我國的生態(tài)文化建設貢獻出自己的一份力量。

        (三)充分發(fā)揮人民群眾在生態(tài)文明建設中的主體作用

        恩格斯的歷史合力論,充分證明人民群眾在社會歷史發(fā)展過程中有著非常重要的作用,面對當前我國的生態(tài)問題,每個人都會有不同的想法,而這么多形形色色的想法就會形成恩格斯所講到的“合力”。要想在生態(tài)文明建設的過程中形成一個綠色發(fā)展模式,就必須明白人與人,人與自然,人與社會的關(guān)系,這三種關(guān)系中,顯得尤為重要的是人與自然的關(guān)系問題。首先,進行生態(tài)文明建設,就必須充分發(fā)揮人的主觀能動性的作用,在此基礎之上,必須培養(yǎng)每個人自身對環(huán)境的態(tài)度,尤其是自身的這種生態(tài)保護意識要樹立,注重在教育過程中生態(tài)文明理念的重要作用。最后還要針對人們某些不健康的消費理念進行糾正,改變“人類中心論”的這種思想,進一步提高和督促每個公民參與環(huán)保的這種積極性,這樣這個社會才會有一個健康、綠色的發(fā)展,最終造福人類社會。

        參考文獻:

        [1]馬克思恩格斯選集(第4卷)〔M〕.北京:人民出版社,1995.

        [2]陶德麟,汪信硯.主編.馬克思主義哲學原理〔M〕北京:人民出版社,2010.

        [3]陳志勇,張艷青.論當代中國生態(tài)文明建設的知行把握[J]信陽師范學院(哲學社會科學版),2015,35(4):6-10

        [4]張文喜.恩格斯“歷史合力論”的歷史語境及其當代意義[J].哲學研究,2009,(4):19-26

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