趙華

摘 要：文章闡述了高校武術(shù)教學(xué)的意義，提出高校武術(shù)教學(xué)發(fā)展中存在的問題，并結(jié)合多年教學(xué)實踐經(jīng)驗，就高校武術(shù)教學(xué)發(fā)展改革對策提出幾點認識，希望能夠為我國高校武術(shù)的發(fā)展提供理論支持。

關(guān)鍵詞：高校 武術(shù)教學(xué) 滯后 對策

中圖分類號：G85 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）6—0082—03

武術(shù)作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，武術(shù)的學(xué)習(xí)不僅是單純的學(xué)習(xí)攻防技巧，更是對中國文化的傳承。在高校武術(shù)教學(xué)發(fā)展過程中，受到各方面因素的影響，武術(shù)發(fā)展依然存在較強的滯后性，因此，我們必須高校武術(shù)教學(xué)發(fā)展進行研究，分析高校武術(shù)教學(xué)發(fā)展滯后的原因，據(jù)此提出有效的改進對策，以此提高高校武術(shù)教學(xué)水平。

1 高校武術(shù)教學(xué)的意義

1.1 武術(shù)教學(xué)“禮”的體現(xiàn)

一直以來，中國就有“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在武術(shù)活動中，武德是禮節(jié)的一個重要表現(xiàn)，習(xí)武者的自身修養(yǎng)也從中得到體現(xiàn)。在習(xí)武的整個過程中，都貫穿了公平、忠誠、尊嚴等思想，這些思想是習(xí)武者之間以及與他人關(guān)系條件的重要因素，因此，在高校武術(shù)教學(xué)中，“禮”的教育必須充分貫徹落實，在“禮”的教育之下，學(xué)生對習(xí)武學(xué)習(xí)方法的掌握才能夠更加充分，對武術(shù)的內(nèi)涵有一個正確的了解與認識，養(yǎng)成一個良好的習(xí)武習(xí)慣，最終實現(xiàn)全面發(fā)展。

1.2 武術(shù)教學(xué)“仁”的體現(xiàn)

儒家文化是以“仁”作為核心。所謂的“仁”，即基本思想就是仁慈、善良、忠厚，這一思想對于中國武術(shù)有著深遠的影響。在以往，我國就對尊師重道、謙遜忍讓的高尚品德的培養(yǎng)予以了高度重視，歷代武術(shù)流派對這一方面的要求也十分嚴格。作為一名習(xí)武者，他們應(yīng)該具備嚴于律己、寬于待人、溫和穩(wěn)健的良好品格，可見，在高校武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)與儒家思想中“仁”結(jié)合到一起并開展思想教育工作，就可以使學(xué)生違法亂紀，以武傷人的行為得到遏制，對于學(xué)生團結(jié)他人、相互尊重的良好品質(zhì)的培養(yǎng)有著積極的影響。

1.3 習(xí)武中“義”的體現(xiàn)

隨著武術(shù)的不斷發(fā)展，以往武術(shù)在戰(zhàn)爭中作為殺人工具已經(jīng)逐漸向如今強身健體的運動過渡。目前，武術(shù)對抗也以技巧為主，強調(diào)點到為止，不得置人于死地，同時在某些武術(shù)中還要求穿戴護具，這些都充分體現(xiàn)出武術(shù)中“義”的思想。在高校武術(shù)教學(xué)中，首先就要對學(xué)武態(tài)度進行端正，對于“意氣用事”的打架斗毆應(yīng)予以堅決制止，而對他人或集體利益的維護則需要習(xí)武者挺身而出，要求習(xí)武者用于擔(dān)當(dāng)，在惡勢力與困難面前絕不低頭。

2 高校武術(shù)發(fā)展滯后的原因

2.1 國外武術(shù)對中國武術(shù)的影響

在互聯(lián)網(wǎng)與信息技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，目前，國外武術(shù)在我國各個地區(qū)有著廣泛的傳播，例如日本柔道、韓國的跆拳道等等，這些搏擊運動深受大眾喜愛，對社會武術(shù)館帶來了很大的影響。很多高校武術(shù)課程也針對國外武術(shù)潮流進行不斷改革，雖然在改革中也包含了我國武術(shù)中的散打等項目，然而，不得不承認，這些項目僅僅體現(xiàn)了我國武術(shù)文化與精髓的某方面，并不能代表全部。

2.2 高校武術(shù)教學(xué)難以跟進時代發(fā)展步伐

近年來，高校武術(shù)教學(xué)模式依然以國家規(guī)定的簡單套路為主，例如初級三路長拳、初級劍術(shù)以24式太極拳等等，就理論而言，武術(shù)課程設(shè)計大部分屬于武術(shù)競賽裁判等知識，受限于課時，武術(shù)理論課程基本沒有實際意義，完全流于形式。圍繞套路技術(shù)的教材編寫以及教學(xué)方法并不能將武術(shù)技術(shù)體系的面貌與精髓充分體現(xiàn)出來，完全沒有考慮到高校學(xué)生的教學(xué)需求，與時代發(fā)展要求并不相符，進而導(dǎo)致學(xué)生對武術(shù)的喜愛程度依然不減，但是對武術(shù)課程卻并不感興趣。就算有的學(xué)校針對教材進行調(diào)整與改進，然而大多沒有從根源上采取有效對策，教材創(chuàng)新依然停滯不前。

2.3 學(xué)校對武術(shù)的重視程度不足

目前，很多高校都有學(xué)生對武術(shù)協(xié)會等團體組織進行建設(shè)，吸引了大量的武術(shù)愛好者展開武術(shù)的學(xué)習(xí)與鍛煉，然而就規(guī)模而言，這些團體組織并沒有得到發(fā)展，究其原因，是由于學(xué)校對武術(shù)的重視程度并不高，對學(xué)校體育教師的激勵程度也不夠，導(dǎo)致在課余時間對學(xué)生在習(xí)武方面的指導(dǎo)與幫助有所缺失。有的學(xué)校也針對武術(shù)隊進行建設(shè)，但隨著時間的推移，這些組織逐漸消失在人們的視野中，在資金投入上并沒有予以足夠的支持，教師的積極性難以調(diào)動，對學(xué)生的吸引力不斷下降。

2.4 教師隊伍建設(shè)不到位

相關(guān)統(tǒng)計顯示，目前，超過一半的高校沒有針對專業(yè)武術(shù)教師隊伍進行建設(shè)，大部分學(xué)生的習(xí)武混亂無序，沒有得到充分的引導(dǎo)與幫助，習(xí)武水平一直處于較低的水平。此外，高等院校的體育系與武術(shù)系畢業(yè)是我國高校武術(shù)課程教師隊伍的主要來源，盡管有的學(xué)校擁有專業(yè)的武術(shù)教師，然而，很多教師的綜合素質(zhì)并不高，要么在專業(yè)技術(shù)方面存在不足，要么就是文化知識水平偏低。目前，普通高校武術(shù)師資學(xué)歷以本科為主，幾乎不存在接受過研究生教育的教師，而且當(dāng)今研究生教育重理論輕技術(shù)的現(xiàn)象又十分普遍，這顯然不符合武術(shù)這類具有特殊性質(zhì)的運動項目的發(fā)展需求，進而導(dǎo)致高校武術(shù)課程教師的整體素質(zhì)不高，難以對學(xué)生展開有效指導(dǎo)，導(dǎo)致武術(shù)運動的發(fā)展停滯不前。

3 高校武術(shù)教學(xué)改革對策探析

3.1 大力推動學(xué)校武術(shù)社會化進程

在當(dāng)今社會背景之下，體育教育應(yīng)對“以人為本”的教學(xué)理念應(yīng)予以更多的強調(diào)，并對學(xué)生的實際需求進行充分考察與尊重，應(yīng)以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生的具體興趣來開展設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。一直以來，在歷史因素的影響之下，高校武術(shù)教學(xué)運用的套路具有很強的封閉性，難以做到與社會的積極聯(lián)系，盡管這些教學(xué)內(nèi)容對于學(xué)生身體素質(zhì)的提升有著積極影響，然而整個教學(xué)枯燥乏味，學(xué)生的興趣無法得到調(diào)動，實際需求難以得到滿足。相關(guān)調(diào)查顯示，目前，很多高校所在的當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)體育中，武術(shù)項目趨于新穎、多樣化發(fā)展，人們習(xí)武的規(guī)模與數(shù)量得到了很大提升，習(xí)武意識也變得更加強烈。當(dāng)然，傳統(tǒng)武術(shù)項目依然很受學(xué)生的喜愛，因此，高校必須加強與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的合作與聯(lián)系，充分利用體育資源，在所處的同一轄區(qū)，應(yīng)加強社區(qū)建設(shè)聯(lián)網(wǎng)工程組織結(jié)構(gòu)建設(shè)，在優(yōu)勢學(xué)校的帶領(lǐng)下，依靠社區(qū)街道辦事處，在實力企業(yè)的支持下，使全民習(xí)武活動得以開展，最終實現(xiàn)社區(qū)全民建設(shè)運行機制的形成。

3.2 加強武術(shù)教學(xué)思路創(chuàng)新

在武術(shù)套路教學(xué)中，首先應(yīng)對單式單招進行學(xué)習(xí)，然后進行拆招喂手的模擬攻防訓(xùn)練，并基于此對技法進行學(xué)習(xí)，最后才是套路的銜接。以往的武術(shù)普修套路教學(xué)模式對套路過分關(guān)注，取得的實際效果并不理想，學(xué)生難以理解教學(xué)內(nèi)容，無法正確領(lǐng)悟到動作的內(nèi)涵，一過了考試，就完全拋在腦后，這顯然不利于武術(shù)的傳承，這是由于學(xué)生對武術(shù)的接觸與理解停留在表面，難以充分理解教師傳授的知識內(nèi)容，學(xué)習(xí)積極性也不高，進而導(dǎo)致武術(shù)的發(fā)展受到了消極影響。如果不針對這一教學(xué)順序進行調(diào)整與改進，那么就難以提高教學(xué)效果。為此，武術(shù)教學(xué)中可以嘗試以散招入手，對單式技法與組合技法進行學(xué)習(xí)，如此一來學(xué)生的學(xué)習(xí)難度得以降低，同時也有利于對動作含義的領(lǐng)悟，進而為之后的攻防練習(xí)奠定扎實的基礎(chǔ)?；诖碎_展的自我聯(lián)系，能夠使學(xué)生對動作有一個深入的體會，并在練習(xí)中形成條件反射，提供對武術(shù)的實際應(yīng)用能力，最后以此進行套路的銜接，就能夠使武術(shù)學(xué)習(xí)的整體效果得到提升。站在學(xué)生的角度，這種學(xué)習(xí)模式能夠使學(xué)生從整體上對知識內(nèi)容進行把握，同時也為后續(xù)的自我練習(xí)提供便利，讓學(xué)生理解到武術(shù)的技術(shù)體系與發(fā)展脈絡(luò)。這種學(xué)習(xí)順序與武術(shù)技法學(xué)習(xí)的基本規(guī)律比較符合，能夠為學(xué)生對武術(shù)技法形成、傳承以及發(fā)展的理解提供便利，使“淡化套路、突出方法、強調(diào)運用”的指導(dǎo)理念充分體現(xiàn)出來。在課程安排實踐中，應(yīng)延長時間段，對于半學(xué)期就完成一個套路教學(xué)的情況應(yīng)盡量避免，使學(xué)生“學(xué)的快，忘的慢”尷尬局面得以打破。

此外，在武術(shù)技擊教學(xué)中，應(yīng)將攻防一體的思想充分體現(xiàn)出來，并以此為前提，使動態(tài)統(tǒng)一中使技擊的目標(biāo)得以實現(xiàn)。在武術(shù)學(xué)習(xí)中，防守技術(shù)是以陰陽平衡為基本原理，并對動與靜的辯證關(guān)系為參考對動作進行理性的選擇，單純的消極防守顯然不能體現(xiàn)出武術(shù)中防守的意義，因此，應(yīng)做到攻守統(tǒng)一，以攻代守，使攻守平衡得以實現(xiàn)，基于防守展開進攻。如此才能使學(xué)生對武術(shù)技擊的內(nèi)涵得到豐富，使武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性得到激發(fā)。

3.3 優(yōu)化武術(shù)教材

在武術(shù)技擊學(xué)習(xí)中，首先應(yīng)合理選擇武術(shù)拳種，應(yīng)以流傳廣泛、影響力較大的拳種為宜，然后對拳種組合進行合理選擇，這需要考慮簡單性與實用性，同時也要將拳種的精華充分體現(xiàn)出來，基于此素材實現(xiàn)新的武術(shù)套路的組件，才能夠提高武術(shù)教學(xué)的效果?？梢詫⒅袊湫g(shù)特有的抱拳禮作為套路的起勢與收勢，在銜接各個組合時，應(yīng)對相似風(fēng)格以及串接的合理性予以考慮。傳統(tǒng)的武術(shù)套路的形成大多出于對拳種技擊方法的傳授、記憶與訓(xùn)練的考慮，各種拳種套路的構(gòu)成是以招法為基本要素。在武術(shù)套路的編創(chuàng)中，應(yīng)以此為依據(jù)，然而，在招法選擇中應(yīng)以中國武術(shù)中具有代表性的拳種為素材，如此才能夠?qū)⒅袊湫g(shù)的代表性充分體現(xiàn)出來。

就武術(shù)理論而言，應(yīng)站在武術(shù)文化的價值角度，對武術(shù)行為的指導(dǎo)思想、哲學(xué)意識、力學(xué)原理、意念體系、武術(shù)門派等進行綜合考量，充分反映中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，同時也要將武術(shù)本身特有的個性內(nèi)涵體現(xiàn)出來。

3.4 強調(diào)武術(shù)文化的傳播

武術(shù)文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一筆寶貴的財富，其中有著中國傳統(tǒng)文化豐富色彩的滲透，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千年之久，它是中華民族智慧的結(jié)晶，將中華民族特有的價值觀、人生觀與世界觀充分體現(xiàn)出來，因此，武術(shù)的學(xué)習(xí)不僅是動作與技法的學(xué)習(xí)，而且是文化的學(xué)習(xí)。我們必須對武術(shù)文化的傳播予以高度重視，使武術(shù)運動的普及與發(fā)展得以真正實現(xiàn)，除了在技術(shù)方面進行大力傳授，同時還要積極傳播優(yōu)秀的武術(shù)文化。作為大學(xué)生，在武術(shù)學(xué)習(xí)中除了需要對攻防技術(shù)進行學(xué)習(xí)，同時還要從中領(lǐng)悟中國的傳統(tǒng)文化。武術(shù)文化涉及到很多方面，例如武德、武術(shù)美學(xué)、武術(shù)醫(yī)學(xué)、武術(shù)哲學(xué)以及武術(shù)歷史等等，這對于高校武術(shù)教師有著較高的要求，因此，高校必須針對專業(yè)武術(shù)教師展開培訓(xùn)，除了提高其專業(yè)素質(zhì)，同時還要加強其文化理論知識的學(xué)習(xí)，如此才能夠在教學(xué)中將武術(shù)文化更好地傳播給學(xué)生。不可否認，作為武術(shù)文化的一部分，目前社會對武術(shù)的認識卻更多的關(guān)注武術(shù)技術(shù)，而沒有重視武術(shù)文化的傳播，但是就本質(zhì)而言，武術(shù)文化才是武術(shù)的靈魂與生命力，其產(chǎn)生的影響力也大于武術(shù)技術(shù)的學(xué)習(xí)。因此，為了更好地傳播武術(shù)，就必須對武術(shù)文化的傳播予以重視與強化。

4 結(jié)語

綜上所述，目前我國高校武術(shù)教學(xué)的發(fā)展依然面臨諸多困難，在教學(xué)實踐中，受到各方面因素的影響，武術(shù)教學(xué)水平一直難以提升。因此，必須針對高校武術(shù)教學(xué)存在的問題展開研究，并分析其中原因，提出有效的改革對策，以此推動我國高校武術(shù)教學(xué)的發(fā)展。

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The Reasons and Countermeasures for the Development Lag of College Wushu Teaching Reform

Zhao Hua（Shanxi Police College， Taiyuan Shanxi 030002， China ）

Abstract：This paper expounds the significance of Wushu teaching in Colleges and universities， and puts forward the existing problem s in the development of teaching in colleges and universities， and combining with the practical experience of years of teaching， puts for ward some personal views on the development of university Wushu teaching reform countermeasures， hoping to provide a theoretical s upport for the development of Chinese Wushu in colleges and universities.

Keywords：colleges and universities Wushu teaching lag