李恒飛

摘 要：文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料等研究方法分析宋代武術(shù)的發(fā)展。研究認(rèn)為：這一時(shí)期武術(shù)發(fā)展主要集中在軍事、社會(huì)、娛樂、文藝等領(lǐng)域，軍事武術(shù)帶有明顯的政治傾向；民間武術(shù)呈現(xiàn)中心下降、外延上升的發(fā)展趨勢(shì)；娛樂武術(shù)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期；文藝武術(shù)形象的自我轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期的武術(shù)發(fā)展主要是重文輕武、民俗娛樂、群眾廣泛的特征，使得宋代武術(shù)在某種程度呈現(xiàn)出自上而下的政策引導(dǎo)與一種至下而上的民間武術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，這為宋代以后的武術(shù)發(fā)展提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：武術(shù)特點(diǎn) 宋代 武舉與武學(xué) 武術(shù)發(fā)展

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）5—0038—03

公元960年，趙匡胤發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”建立宋朝。為了鞏固統(tǒng)治，“欲息天下之兵，為國(guó)家長(zhǎng)久之計(jì)”避免“方鎮(zhèn)太重， 君弱臣強(qiáng)”采取“今所以治之， 亦無他奇巧，惟稍奪其權(quán)， 制其錢谷， 收其精兵， 則天下自安矣”[1]史稱“杯酒釋兵權(quán)”。宋代是中國(guó)古代武術(shù)發(fā)展一個(gè)非常重要的階段，具有承上啟下的作用。這一時(shí)期武舉制度的不斷完善與武學(xué)的成立，在一定程度上促進(jìn)了軍事武術(shù)的發(fā)展；同時(shí)，武術(shù)民間結(jié)社也十分廣泛，農(nóng)村武術(shù)結(jié)社與城市套子武術(shù)發(fā)展迅速；由于宋代經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階級(jí)的壯大，健身娛樂為主的套子武術(shù)成為“瓦舍”武藝表演的主要形式；文藝武術(shù)記載了武術(shù)兵器種類繁多，形式多樣的表達(dá)方式。這些發(fā)展變化為以后武術(shù)的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。由于宋代“杯酒釋兵權(quán)”的政治主張，使得這一時(shí)期的武術(shù)發(fā)展帶有強(qiáng)烈的重文輕武色彩，采用“將從中御”和“以文制武”的制度，提出“宰相需用讀書人”的主張。在這樣背景下，就決定了宋代雖然在政策上采取了比較完善的武舉制度，創(chuàng)立了武學(xué)理論，但在整體仍然是文官治國(guó)下的武舉，使得軍事武術(shù)對(duì)于維護(hù)政權(quán)的作用弱化，一定程度上促進(jìn)民間武術(shù)的發(fā)展，為以后武術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。研究宋代武術(shù)發(fā)展與“杯酒釋兵權(quán)”的思想對(duì)于武術(shù)歷史發(fā)展中作用仍然是一個(gè)值得探討的問題。

1 軍事武術(shù)：“禁武”與“尚武”的矛盾

尚武精神在統(tǒng)治者眼中是一把既可以安邦治國(guó)又可以帶來社會(huì)動(dòng)蕩甚至政權(quán)更迭的雙刃劍，這也就造成了統(tǒng)治者對(duì)于“尚武”與“禁武”的矛盾[2]。為了避免唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)叛亂，宋太祖有意削弱守蕃將領(lǐng)的兵權(quán)，政治上采取崇文抑武的政策，同時(shí)下令將兵書列為禁書。隨著其他少數(shù)民族政權(quán)的建立，宋朝的統(tǒng)治受到威脅。為了選拔優(yōu)秀的軍事人才，提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力鞏固政權(quán)，宋朝沿襲了唐朝的武舉制，形成了正式的武舉制度，建立了宋代的武舉考試。宋朝的武舉制度主要分為比試、解試、省試和殿試四級(jí)。殿試的出現(xiàn)， 體現(xiàn)了宋朝統(tǒng)治者對(duì)武舉選拔的重視程度。武舉考試分武藝和程文，程文考試是與唐代武舉內(nèi)容最大的區(qū)別，在重視武藝的同時(shí)還注重考察武將的軍事理論素養(yǎng)與謀略。宋朝武舉選拔人才，打破了以弓馬選將帥和從貴族弟子中選拔將領(lǐng)的規(guī)定。使更多的平民百姓可以有機(jī)會(huì)參與到武舉考試，實(shí)現(xiàn)了武舉考試與選拔人才的公平化。為了提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，宋朝統(tǒng)治者頒布了統(tǒng)一的“教格法”?！敖虘?zhàn)守，練軍實(shí)”攻防格斗技術(shù)是宋軍訓(xùn)練的重點(diǎn)，由于作戰(zhàn)以弓弩射為主，并配合各種兵器使用，對(duì)教射、教槍、教刀等都做了嚴(yán)格的規(guī)定，一定程度上使得武術(shù)的軍事訓(xùn)練和武藝動(dòng)作不斷規(guī)范。

宋朝創(chuàng)辦了最早的武學(xué)，選拔武學(xué)博士為專職軍事教師，同時(shí)編訂統(tǒng)一的教材《武經(jīng)七書》。武學(xué)課程除研習(xí)兵法。除了操練弓馬，還講釋“歷代用兵成敗，前世忠義之節(jié)”，故博士、學(xué)諭人選多以“一文一武”充當(dāng)[3]。它促進(jìn)了武學(xué)的制度化，形成較為完善的武舉制度。客觀上推動(dòng)了宋代軍事研究的發(fā)展，提高了習(xí)武人員的理論修養(yǎng)和武術(shù)訓(xùn)練理論、戰(zhàn)術(shù)思想。盡管在中期由于戰(zhàn)亂議和停止武舉，宋朝皇枯元年（1049）因?yàn)槲飨脑挥趹c歷四年被迫與宋議和，“邊事浸息，遂廢此科”[4]。但宋朝與少數(shù)民族政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙的政局和國(guó)內(nèi)起義延綿不斷，決定了武舉廢止只是暫時(shí)的。宋英宗治平元年1064年又下詔“復(fù)置武舉”，并制訂了《武舉格》，使武舉取士制度化、規(guī)范化[5]。

盡管一度采取相應(yīng)的武學(xué)制度，但還是沒有從根本上解決武術(shù)實(shí)際的軍事問題。仁宗之時(shí)就確立了武舉以文為主的制度。神宗時(shí)武舉要考兵書義、時(shí)務(wù)策和武藝。武學(xué)中“雖弓力不及， 學(xué)業(yè)卓然， 也可為優(yōu)等，補(bǔ)上舍”“武藝不及格而曉術(shù)數(shù)、知陣法、智略可用，或累試策優(yōu)等， 悉旨補(bǔ)上舍”[6]。武舉的考試內(nèi)容，還是考試形式都滲透著宋代“重文輕武”的強(qiáng)烈政治色彩。在這樣的社會(huì)背景下，軍事武術(shù)很難有新的突破。宋朝300年間，雖然“科舉”受到統(tǒng)治者的支持與鼓勵(lì)，而歷經(jīng)77 榜卻未能選拔出一位名將。重文輕武的策略，導(dǎo)致宋代軍事性武術(shù)的發(fā)展受到抑制，并使一些軍事武術(shù)項(xiàng)目逐漸向娛樂性表演轉(zhuǎn)化。

2 民間武術(shù)：中心下降，外延上升

宋代雖然在政治與軍事上武備積弱，戰(zhàn)事失利，但在經(jīng)濟(jì)與文化上卻很繁榮，尤其是手工業(yè)和商業(yè)的興起，帶動(dòng)了城市的發(fā)展。民間武術(shù)在這一時(shí)期得到了極大的發(fā)展，呈現(xiàn)出武術(shù)繁榮的發(fā)展趨勢(shì)。

一方面，宋代時(shí)期以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成了地區(qū)之間的相對(duì)封閉。農(nóng)村形成了以“社”“堡”“山寨”形式的武藝結(jié)社組織。由于朝廷的腐敗無能，和遼、西夏等少數(shù)民族的入侵為了抵抗北方政權(quán)騷擾和反抗統(tǒng)治者壓迫的需要，結(jié)成弓箭社、錦標(biāo)社（ 射弩） 、英略社（ 使棒） 等組織習(xí)武自衛(wèi)，直接推動(dòng)了民間習(xí)武的發(fā)展。如紹興三十二年（ 1162 年）正月十八日，“濟(jì)南府民耿京，怨金人征賦之騷擾不能聊生，乃結(jié)集李鐵槍以下，得六人入山東，漸次得數(shù)十人，取萊蕪縣，泰安軍有眾百余，有籣州賈瑞者亦有眾數(shù)十人歸京?！盵7]而河北等地的“弓箭社”是一種更廣泛的民間習(xí)武組織，“帶弓而鋤，佩劍而樵，器甲鞍馬，常若寇至”[8]。多是在農(nóng)忙的閑余時(shí)間進(jìn)行演練?！叭龝r(shí)務(wù)農(nóng)，一時(shí)講武”“授以兵械，教之擊刺”“以騎射為主，以攻戰(zhàn)為俗”“聽于農(nóng)隙時(shí)講武藝”[9]鄉(xiāng)社武普遍發(fā)展以刀、槍、弓弩等冷兵器為主的軍事技能訓(xùn)練，這些結(jié)社都體現(xiàn)了較強(qiáng)的軍事訓(xùn)練特點(diǎn)，無論是徒手還是器械都包含較強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)意義，突出武術(shù)的技擊實(shí)用性。同時(shí)，為民間武藝向著復(fù)雜化與多樣化發(fā)展創(chuàng)造了條件。

另一方面，隨著城市商業(yè)的繁榮，市民階層的壯大，城市的武術(shù)結(jié)社組織也發(fā)展起來。為了適應(yīng)市民的文化生活的娛樂需要，出現(xiàn)了以健身娛樂為目的的武藝表演社團(tuán)“瓦舍”“勾欄”等場(chǎng)所，形成了內(nèi)容豐富的武術(shù)表演，還有的在廟會(huì)或教場(chǎng)舉行。宋代“瓦舍”的出現(xiàn)標(biāo)志著武術(shù)藝人的表演不斷成熟。隨著民間習(xí)武活動(dòng)的開展，民間習(xí)武人士出于不同的興趣愛好組建了不同的武術(shù)組織，如專門耍棒的“英略社”，專門習(xí)射弩的“錦標(biāo)社”[10]，還有“角觝社”“相撲社”[11]“川弩射弓社”[12]等目的是為了強(qiáng)身健體和娛樂消閑。

3 娛樂武術(shù)：民間武術(shù)與瓦舍的“遺產(chǎn)”

宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階層的壯大，推動(dòng)了城市文化的興起，出現(xiàn)了易聚易散的娛樂場(chǎng)所“瓦舍”（來時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解），商業(yè)化的習(xí)武賣藝蓬勃發(fā)展起來?！叭藗?cè)谕呱峁礄诶铩弊鲌?chǎng)相撲”“ 使棒作場(chǎng)”的人比比皆是。一些外地來的“ 路岐人”雖“不入勾欄”，但也在“耍鬧寬闊之處做場(chǎng)，謂之打野呵，”[13]。瓦舍為民間武藝的表演和交流提供了良好的場(chǎng)所，使武術(shù)走進(jìn)廣大人民群眾的生活，同時(shí)在一定程度上促進(jìn)了民間武術(shù)藝人的發(fā)展?！段淞峙f事》卷六“諸色伎藝人”中記載角抵手四十四人，喬相撲九人，女飐七人，使棒二人，打硬二人，舉重六人及打彈、射駑兒等伎藝人。民間藝人在瓦子勾欄中的表演形式， 除了“角抵”還有“打套子”。宋代還出現(xiàn)了女子相撲手，“瓦市相撲者，乃路岐人聚集一等伴侶，以圖摽手之資。先以女飐數(shù)對(duì)打套子，令人觀睹，然后以膂力者爭(zhēng)交”。[14]這里的“路岐人”是指沒有專門演出場(chǎng)地的賣藝（ 多為習(xí)武賣藝） 人，“女飐”指常表演對(duì)練項(xiàng)目的女藝人，這些女相撲手多在瓦市中表演[15]。武術(shù)表演已經(jīng)有具體名稱，如散耍、使拳、使棒、舞劍、舞砍刀、執(zhí)刀斧等。武藝表演在宋代宮廷禮儀宴會(huì)或市民娛樂活動(dòng)中出演，作為專門的演藝節(jié)目，表演人員手執(zhí)各種兵器進(jìn)行格斗擊打“內(nèi)兩人出陣，對(duì)舞如擊刺之狀：一人做奮擊之勢(shì)；一人做僵仆。出場(chǎng)凡五七對(duì)，或已槍對(duì)牌，劍對(duì)牌之類”[16]不僅有兩人對(duì)練，還有多人對(duì)練?！盁熤杏衅呷耍嗉啍嗪笾?，錦繡圍肚看帶”，“執(zhí)真刀，互相格斗擊刺，作被面剖心之勢(shì)，謂之七圣刀?！背酥猓瑸榱嗽黾游湫g(shù)的表演效果，還有集體的武術(shù)表演“成一字陣，亮亮出陣格斗，作奪刀擊刺之態(tài)百端訖，一人棄刀在地，就地?cái)S身，背著地有聲，謂之‘板落”。[16]“踢弄，每大禮后宣赦時(shí)，搶金雞者用此等人，上竿、打筋頭、踏蹺、打交輥、脫索、裝神鬼、抱鑼、舞判、舞斫刀、舞蠻牌、舞劍，與馬打球、并教船上秋千、東西班野戰(zhàn)、諸軍馬上呈驍騎（北人乍柳）街市轉(zhuǎn)焦為一體”[16]宋代的相撲（也叫“角抵”“爭(zhēng)交”）活動(dòng)十分盛行，不僅是宮廷宴會(huì)專門表演節(jié)目，也是瓦舍中最受人們喜愛的項(xiàng)目。這一時(shí)期相撲形成了較為完備的體系，而且比賽有了正式的規(guī)則叫“社條”。除了對(duì)抗的角抵、手搏外，套子武藝有了較大的發(fā)展，為了滿足人們的娛樂健身需要，人們注重武術(shù)項(xiàng)目的技巧化、觀賞性，這一時(shí)期武術(shù)朝著套路化的方向發(fā)展。表演的武藝有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀槍、舞劍，以及打彈、射弩等，對(duì)練的則叫“打套子”類似于后來的武術(shù)套路?！疤茁贰钡某霈F(xiàn)是古代武術(shù)發(fā)展至宋代趨于成熟的一個(gè)顯著標(biāo)志[17]。

4 文藝武術(shù)：武術(shù)自我形象的轉(zhuǎn)變

宋代的武術(shù)發(fā)展并不是孤立的。作為一種文化現(xiàn)象，它和整個(gè)文化藝術(shù)的發(fā)展緊密相連。這一時(shí)期，雜劇、小說、講史、各種傀儡戲十分盛行，其中有許多武藝的內(nèi)容。中國(guó)古代兵器種類繁多，火器廣泛用于戰(zhàn)場(chǎng)，大量兵器流入民間，出現(xiàn)了 “十八般武藝”之說。宋代戲文《張協(xié)狀元》中已有“ 十八般武藝”之說“并有拳打、腳踢的描述”[16]?！端疂G傳》第二回便標(biāo)出了十八般兵器名稱； “ 矛、錘、弓、弩、銑、鞭、鋼、劍、鏈、撾、斧、鋪、戈、戟、牌、棒、槍、扒。俗稱十八般兵器。宋詞中有關(guān)武術(shù)兵器的記載有很多，出現(xiàn)較多的有“刀”“劍”“鞭”“鉤”等。比如辛棄疾的“腰間劍，聊彈鋏。尊中酒，堪為別。“文字起騷雅，刀劍化耕蠶”通過武術(shù)器械的描述，寄托自己戰(zhàn)場(chǎng)殺敵、保衛(wèi)國(guó)家的情感。宋代在加強(qiáng)軍事訓(xùn)練的同時(shí)，也加強(qiáng)了對(duì)古代軍事典籍的整理，《武經(jīng)總要》《武經(jīng)七書》等相繼問世。同時(shí)這一時(shí)期出現(xiàn)了最早以歌訣的形式傳授的武術(shù)教育。射法《射經(jīng)》就見于《武經(jīng)總要》“昔唐王琚教射二篇，多言射之容止”，歌訣曰：“持弓宮固事須宜，剁在南時(shí)面向西；左手捉弓當(dāng)弓巴，仍令箭笞兩相齊?！?歌訣是繼口訣以譜的形式進(jìn)行武術(shù)文化傳播的一種新的發(fā)展形態(tài)。尤其是相撲著作《角力記》，它從理論上總結(jié)了先秦五代的角力、角抵、手搏、相撲的變化，反映了武術(shù)中拳術(shù)的“踢、打、摔、拿”四擊的特色，這些都體現(xiàn)了民間武術(shù)的文化藝術(shù)性、時(shí)代性等特征。

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The Influence of “Removing Officers from Military Positionss by Means of Cups of Wine” on the Song Dynasty Wushu

Li Hengfei（Wushu College of Shanghai University Of Sport，Shanghai 200438，China）

Abstract：With the literature and other research methods， the paper does an analysis of the development of Wushu in Song dynasty. The study shows： the development of Wushu in Song period mainly concentrated in the military， social， entertainment， the arts， and Wushu had obvious political tendency； folk Wushu had a declined center and the rise of extensions； entertainment Wushu entered a new period of development； the art image of Wushu had a self transformation. In this period， the development of Wushu had the main characteristics of folk entertainment， putting mental training above physical training. In the Song Dynasty Wushu to a certain extent， showed a top-down policy guidance and a downward trend in the development of folk Wushu， which provided rich experiences for the development of Wushu in the Song dynasty.

Keywords：Wushu features Song Dynasty the military and martial Wushu development