■ 曹崇杰 陳春艷 王 尉

村莊地域文化的活化與復興
——以云南省文山州馬關縣馬白鎮(zhèn)馬灑村莊規(guī)劃為例

■ 曹崇杰 陳春艷 王 尉

村莊作為農(nóng)村生產(chǎn)、生活的環(huán)境空間，是農(nóng)村地域文化的真實表現(xiàn)和重要載體，自“十三五”規(guī)劃提出全面建設社會主義新農(nóng)村，農(nóng)村面貌將發(fā)生巨大變化，其建設也將走向一個新階段。與此同時，在高度城鎮(zhèn)化的背景下，外來文化的強大沖擊，使鄉(xiāng)村固有文化特色趨于淡化、隱逝，村莊文化面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。在此背景下，研究村莊整治規(guī)劃中地域文化要素的科學處理方式具有積極的理論和現(xiàn)實意義。

一、馬灑村概況

（一）馬灑村自然環(huán)境概況

“馬灑”，因這里的人擅長耍紙馬舞而得名，隸屬馬關縣馬白鎮(zhèn)，位于鎮(zhèn)區(qū)北部。整個村子盤山環(huán)水，風景如畫，村寨東高西低、南高北低，位于坡地之上。村寨東、南、北三面青山相夾，西面為千畝農(nóng)田。村落建筑層疊而上、鱗次櫛比，形成枕山面水、錯落有致的村寨格局。

（二）馬灑村文化特色概況

馬灑村分東、南、西、北四個村小組，全村共有 281 戶，人口 1238 人，是全縣人口密度最大、戶數(shù)最多的壯族（儂支系）聚居村寨。文山州壯族擁有長老宗族社會組織模式與管理，獨樹一幟馬灑獨有的“儂人古樂”，紙馬舞、手巾舞等民族舞蹈、“花飯節(jié)”“龍王節(jié)”等節(jié)慶，還有以花糯米飯、糍粑等為代表的飲食文化，以傳統(tǒng)建筑修繕、刺繡、銀器制作等手藝為代表的傳統(tǒng)手工藝技能。馬灑村還擁有王世珍故居、高家祠堂、老人亭、古井、名木、古樹、八仙桌、柱墩、泉眼、古寨門、古碑刻、犀牛望月等歷史悠久的環(huán)境要素。馬灑村的傳統(tǒng)桿欄式建筑以土木結(jié)構(gòu)為主，極具鄉(xiāng)村韻味，在村內(nèi)仍有 15棟古老的傳統(tǒng)干欄式民居，為典型馬灑民居的代表。馬灑村不僅有優(yōu)美的自然環(huán)境、濃郁的壯族特色，還有悠久的歷史。

二、馬灑村地域文化面臨的危機

（一）對自然、歷史、文化資源缺乏認識，創(chuàng)新能力不強

千村一面的村莊建設削弱村落自身地域特點，缺乏對不同村莊的底蘊挖掘和獨特定位，未意識到村莊優(yōu)美景觀的生態(tài)型及地域文化活化與復興的重要性。馬灑村王世珍故居、老人亭、古井、名木、古樹、八仙桌、柱墩、泉眼、古寨門、古碑刻、犀牛望月等歷史悠久的環(huán)境要素，隨著村莊發(fā)展和歷史變遷，很多當?shù)厝硕疾簧跚宄?，?guī)劃人員即使進行了調(diào)查走訪有時也難以獲得完整資料，而類似的歷史文化內(nèi)涵才是村莊建設需要追溯、融合和傳承的本源。

（二）規(guī)劃成果千篇一律，缺乏地域特色

中央明確提出“村序治理要突出鄉(xiāng)村特色、地方特色和民族特色，保護有歷史文化價值的古村落和古民宅?！痹颇鲜∪骈_展村莊規(guī)劃工作，由于時間緊、任務量大、編制經(jīng)費有限，導致了機械化的規(guī)劃內(nèi)容、流水線式的出圖標準，使得規(guī)劃成果千篇一律。近兩年來，村內(nèi)已經(jīng)陸續(xù)蓋起60多棟3～4層的建筑，對村莊風貌影響較大。村莊建筑經(jīng)過新農(nóng)村規(guī)劃的整治，建筑外墻大部分涂灰色墻面，畫仿青磚肌理，規(guī)劃格局缺乏地域特色。按照這樣的規(guī)劃建設實施，必然導致傳統(tǒng)村莊布局逐漸消失，地域特色不能充分活化。

（三）傳統(tǒng)村莊地域文化吸引力降低

鄉(xiāng)村衰退的原因之一是傳統(tǒng)文化的沒落，當今城市文化是主流，人群自然被吸引到城市中去。世界聞名的規(guī)劃大師芒福德經(jīng)典理論中談到，“城市是文化的容器”。這個理念同樣可以延展到鄉(xiāng)村中來，無論是城市還是鄉(xiāng)村，文化始終是人類聚居點的發(fā)展源泉和動力，而城市和鄉(xiāng)村都是文化的外在表現(xiàn)，反過來城市和鄉(xiāng)村這種不同的聚居模式也影響不同文化的形成和發(fā)展。在城市中，現(xiàn)代文化占據(jù)主導地位，于我們看到了高樓大廈、車水馬龍；鄉(xiāng)村中，傳統(tǒng)文化占據(jù)主導地位，于是出現(xiàn)了小橋流水、炊煙裊裊。隨著社會發(fā)展，傳統(tǒng)文化也應與時俱進，在新時期下煥發(fā)出新的活力，但始終不能脫離其生長的土壤，要扎根在鄉(xiāng)村。

（四）村莊地域文化缺乏物質(zhì)載體

在快速城市化的歷史進程當中，在短期利益的驅(qū)動下，各村缺乏計劃地引進經(jīng)濟項目，在“大興土木”的同時，原有的村落形態(tài)和村莊格局不斷受到?jīng)_擊；另外，在沒有進行建設控制的情況下，新建民宅亂建、搶建情況日益嚴重，歷史街道不斷受到侵蝕。且農(nóng)村社區(qū)文化設施、場所和活動形式，主要集中在縣鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）級，普通村民很難真正獲得有效的文化服務。即便“三下鄉(xiāng)”活動，由于條件所限，往往只能利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市舉行，真正到村莊的不多。越來越多的村民迫切希望在家門口參加各種文化活動，希望文化下鄉(xiāng)能變“送”文化為“種”文化。

三、馬灑村地域文化活化與復興思路

（一）挖掘地域文化

充分考慮村莊的區(qū)位交通、環(huán)境地貌、地域文化、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)、空間結(jié)構(gòu)、建筑風貌等多方面特點，合理確定村寨定位，分析優(yōu)勢資源和發(fā)展?jié)摿Γ诰?、活化、復興地域文化，預測發(fā)展趨勢，制定規(guī)劃措施。

（二）培育文化生境

活化和復興地域傳統(tǒng)文化，對物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化保護作綜合考慮，保證這些文化賴以保護和傳承的物質(zhì)載體。將各種地域文化、民風民俗融入到日常生活中，同時政府加大對各項民俗活動的推動和支持力度，有力地促進各種傳統(tǒng)民俗活動的恢復、發(fā)展和繁榮，活著的民俗活動就是地域文化傳承的根本。

（三）規(guī)劃文化載體

馬灑村保存了豐富多彩的地域文化遺存，如歷史古跡、干欄式鄉(xiāng)土建筑、壯族民間藝術等，均有相應的民居建筑、民藝活動和手稿等作為支撐，體現(xiàn)出馬灑村豐富久遠的歷史文化內(nèi)涵。通過民宅建設的引導，經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)項目引進的控制，以及對村莊街區(qū)、巷道和歷史建筑等進行保護、修復等措施，從而達到保護村莊特有的村落形態(tài)和村莊格局，為文化和產(chǎn)業(yè)的引入提供載體。

四、馬灑村地域文化規(guī)劃與保護措施

（一）合理配置產(chǎn)業(yè)，明確規(guī)劃目標

綜合考慮馬灑村的實際情況，規(guī)劃中應深入挖掘村莊內(nèi)在的文化資源，并加以開發(fā)，提升其文化品位，以期實現(xiàn)景觀資源的高水平利用；傳承歷史特色，延續(xù)壯族文脈，打造文化特色鮮明的魅力之村；發(fā)展民俗旅游、野外探險旅游、水上娛樂、觀光農(nóng)業(yè)及酒店餐飲業(yè)，打造“漫游、樂動”一體的民俗文化結(jié)合休閑運動的文化旅游型村莊（見圖 1、圖 2）。

圖1 馬灑村莊規(guī)劃圖

圖2 馬灑村莊產(chǎn)業(yè)布局規(guī)劃

（二）保護和尊重地域文化，打造民俗文化、休閑運動旅游生境

馬灑村擁有多姿多彩的民族風情，如每年農(nóng)歷二月初二或三月初三要祭竜，有儂人古樂、紙馬舞、花飯節(jié)、刺繡銀器制作，還有紅、黃、藍、紫、綠、黑等天然植物色素加工的七彩糯米飯?？梢酝ㄟ^民族風情村寨的建設，鼓勵村民發(fā)展農(nóng)家樂，讓游客聽壯家歌、吃壯家飯、住壯家寨，感受壯族的民族風韻；對村莊的公共活動廣場進行重新打造，結(jié)合現(xiàn)狀景觀，王世珍故居、高家祠堂、老人亭、古井、名木、古樹、八仙桌、柱墩、泉眼、古寨門、古碑刻、犀牛望月等歷史文化資源，形成了馬灑村內(nèi)西門、神蛙廣場、古井文化區(qū)、老人廳文化區(qū)、高家祠堂遺址、一木成屋、銅鼓文化區(qū)、王世珍故居、東門文化區(qū)、龍?zhí)段幕瘏^(qū)、北雙潭門和南玉環(huán)門民俗文化十二景點。

馬灑村北面有 2000 余畝原始森林，古樹參天，南面有底鎒山，坐擁天然資源，可利用北面山體開發(fā)自助探險、校園夏今營等原始森林探險活動；利用南面山崖的地勢開發(fā)攀巖項目；還可開辟兩處野外露營營地，分別位于原始森林入口處、出口草坡地帶，打造不一樣的戶外露營體驗；利用馬灑水庫的地形地勢開發(fā)水上滑梯、水上碰碰船、水上步行球等水上娛樂項目。

（三）活化自然資源，打造農(nóng)業(yè)觀光旅游生境

利用村莊北側(cè)的狹長谷地，種植荷塘，形成綿延數(shù)公里的十里荷塘區(qū)；村莊西側(cè)的農(nóng)田禁止建設建筑，開發(fā)稻田養(yǎng)鴨、稻田養(yǎng)魚，做稻鴨魚共作生態(tài)田提供綠色無公害有機食品，經(jīng)濟收益與生態(tài)環(huán)境雙豐收；在水稻的輪休期種植油菜花，打造馬關縣內(nèi)短線自駕游愛好者基地，有機結(jié)合馬灑村的農(nóng)業(yè)資源、文化底蘊與旅游要素。

（四）村外風貌的保護規(guī)劃

馬灑身后的萬頃原始森林，是保護完好的天然博物園，以桫欏、禿杉為代表的國家一、二類保護植物上百種，林海中古木參天，植物根系盤根錯節(jié)，各種各樣的植物千姿百態(tài)；底鎒崖早年間有人上山崖取蜂蜜；千畝連片的田野中，油菜花、稻田讓田野在一年四季擁有不同色彩的變化；沿庫區(qū)水庫的源頭有一處隱藏在高山中的瀑布。根據(jù)村莊產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的布局，結(jié)合村外的景觀資源，規(guī)劃營造仙人取蜜、雙龍搶寶、油菜花田、松林景觀、文筆塔、十里荷塘、幽靜山谷、原始森林、吉云山、水庫觀景和森林瀑布的村外十二景（見圖 3）。

圖3 村外十二景點規(guī)劃圖

（五）村落傳統(tǒng)格局的保護規(guī)劃

要保護傳統(tǒng)村落的完整性、保持傳統(tǒng)的村落格局和空間尺度，不得改變與傳統(tǒng)格局和歷史風貌相互依存的自然景觀和環(huán)境，同時保護與其相依存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。嚴格保護歷史街區(qū)中“大路+巷道”的“葉脈狀”肌理格局，兩側(cè)建筑必須控制在兩層以內(nèi)，傳統(tǒng)街巷的寬高比保護“八尺”巷道的模數(shù)關系；沿街風貌重點保護沿街民居的傳統(tǒng)建筑形式，保持街巷及兩側(cè)建筑的原有尺度關系，沿街建筑立面形式、墻體勒腳、建筑材料、建筑色彩等的統(tǒng)一性、連續(xù)性和視覺景觀的完整性。

（六）傳統(tǒng)歷史街區(qū)的保護和整治

按《馬灑自然村傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展規(guī)劃（2015～2030年）》劃定核心保護區(qū)、建設控制區(qū)、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)。核心保護范圍內(nèi)的建筑按照原高度進行控制，建筑新建、改建、改善或整治后高度不得超過 2 層，一層建筑不超過 3.6 米，二層建筑不超過 3.3 米 ；建設控制區(qū)內(nèi)的建筑按照原高度進行控制，建筑新建、改建、改善或整治后高度不得超過3層，建筑檐口高度控制在 9.5 米以內(nèi)，建筑屋脊高度控制在 11米以內(nèi)；環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)建筑高度控制主要考慮視線景觀影響和整體風貌協(xié)調(diào)進行控制，建筑新建、改建、改善或整治后高度不得超過 4 層，建筑檐口高度控制在 12.5 米以內(nèi)，建筑屋脊高度控制在14米以內(nèi)。在近期高度降層或拆除存在難度的，應按照建筑風貌保護整治要求進行風貌協(xié)調(diào)處理，遠期進行降層或拆除。

（七）傳統(tǒng)建筑的保護和整治

綜合考慮現(xiàn)狀建筑風貌和建筑質(zhì)量的評價，把建筑分類保護和整治方式相應地分為保護、修繕、改善、保留、整治改造五類?？h級文物保護單位老人廳要依據(jù)文物保護法進行嚴格保護；村落內(nèi)以王世珍故居為代表的15處歷史建筑應按照《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》保持和修繕外觀風貌特征，特別是保護具有歷史文化價值的細部構(gòu)件或裝飾物；具有一定傳統(tǒng)風貌，質(zhì)量好或一般的建筑保持和延續(xù)建筑外面形式、風格及色彩，對其內(nèi)部允許進行改善和更新，使其適應現(xiàn)代生活方式；對于與保護區(qū)傳統(tǒng)風貌協(xié)調(diào)的其他建筑，其建筑質(zhì)量評定為“好”的，可以作為保留類建筑在展示和利用方面，可以根據(jù)旅游發(fā)展的需要，改變原有使用功能或增加所需設施等；對那些與傳統(tǒng)風貌不協(xié)調(diào)或者質(zhì)量很差的其他建筑采用立面整治維修、使用功能轉(zhuǎn)換、細部修飾和周邊環(huán)境整治等方法，使其符合歷史風貌的要求；對體量過大、建筑高度影響嚴重的，可以采用降低層數(shù)的措施，影響過大的則建議拆除（見圖 4、圖 5）。

圖4 馬灑村保護建筑規(guī)劃圖

圖5 村內(nèi)十二景點規(guī)劃圖

五、結(jié)語

村莊規(guī)劃是一個不斷完善的體系，村莊規(guī)劃層面一般村莊地域文化的保護研究更是一個系統(tǒng)的工程，如何找到村莊規(guī)劃與地域文化活化與復興保護規(guī)劃之間的有機結(jié)合點，還需要進行大量研究和實踐，合理運用規(guī)劃技術和措施，進行文化生境及文化載體的保護和整治，提出村莊地域文化活化與復興的規(guī)劃措施，以文化指導規(guī)劃、以規(guī)劃保護文化，使地域文化得到保護和傳承。

（作者單位：云南易苗園林工程有限公司；云南開遠市村鎮(zhèn)建設管理處；云南五華科技產(chǎn)業(yè)園管理委員會）