郝科

1961年，某天。雕塑家賈科梅蒂在攝影家布列松的鏡頭前，用外套擋住頭頂上紛紛墜落的雨滴，穿過(guò)巴黎某個(gè)無(wú)人的街角。在這段大概只需不到半分鐘的行走過(guò)程中，賈科梅蒂清癯的身影和邁開(kāi)的腳步，似乎已嵌入到他所塑造的那些細(xì)瘦的、行走的雕塑形象之中。

在賈科梅蒂之前，這段普通的不能再普通的行走動(dòng)作，在相同的空間內(nèi)，或許曾被不同的人重復(fù)過(guò)千萬(wàn)次，也被風(fēng)雨和時(shí)間擦除掉千萬(wàn)次。而布列松的成功之處，不僅在于他捕捉到一位著名藝術(shù)家的日常瞬間，更在于他拍出了“包含著那個(gè)人（而非著名藝術(shù)家）的空間”，并將其定格在歷史的底片上。

當(dāng)我們重讀賈科梅蒂關(guān)于行走與空間的創(chuàng)作闡釋時(shí)，亦能夠更深地體會(huì)到布列松在按動(dòng)快門的瞬間，與賈科梅蒂“包含著那個(gè)人的空間”的思考軌跡的強(qiáng)烈共振—“我對(duì)這個(gè)在空間行走的小人感到驚奇。正當(dāng)我把它看得越來(lái)越小時(shí)，我的視野明顯增大了。我頭上和四周的空間幾乎變成無(wú)限的東西”。從賈科梅蒂的黑白照片中抽身而出，再看陳文令于五十六年之后創(chuàng)作的作品《行走的人》（2 0 17年）。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，由一個(gè)簡(jiǎn)單的日常動(dòng)作所引發(fā)的思維空間是無(wú)限的。

如果說(shuō)賈科梅蒂的“行走”，是一種現(xiàn)實(shí)被荒蕪擠成無(wú)垠的真空狀態(tài)的話；那么陳文令的“行走”，則是不斷為現(xiàn)實(shí)涂抹上詩(shī)意色彩的樂(lè)觀與堅(jiān)定。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，行走只是按照紅綠燈的提示疾步走過(guò)喧囂的街頭，而陳文令的行走則更像是將單調(diào)的斑馬線，看作是能夠演奏出美妙樂(lè)音的黑白琴鍵，每一步都會(huì)觸動(dòng)不同色彩的音符—弓背彎腰的少年是不疾不徐的中音，光滑的質(zhì)感反射著周邊種種變形的現(xiàn)實(shí)鏡像，卻依然心無(wú)旁騖地堅(jiān)定向前；懷中的石頭是凝練的低音，雖然沉重，卻能夠散發(fā)出寶石般的幽深光芒，并襯托出坎坷所賦予生命的深沉底色；少年背上即將盛放的梅花則是絢爛的高音，用不斷向上攀升的倔強(qiáng)，呼應(yīng)著若即若離的明日希望，一如歌劇中穿越現(xiàn)實(shí)云層的、清麗的詠嘆調(diào)。

在陳文令的邁步行走中，我們也能看到：藝術(shù)及藝術(shù)家所做的事，是向世界不斷地示范“另一種生活的可能性”，也就是外于現(xiàn)實(shí)之外的其他可能性。

或許在若干年后，我們?cè)倏搓愇牧顐€(gè)人的傳奇經(jīng)歷，也會(huì)像雨中的賈科梅蒂一般，變成歷史底片上的一個(gè)瞬間。而那個(gè)始終不會(huì)變老的少年，則會(huì)用自己片刻的行走，佐證著時(shí)間的意義所在—我們不能殺死時(shí)間，也不能逃避時(shí)間，我們可以去領(lǐng)受時(shí)間，不只任隨時(shí)間在無(wú)意識(shí)中喪失，時(shí)間沒(méi)有變短，但時(shí)間的每一分、每一寸都化為聲音和形體，從我們生命里有意識(shí)地穿過(guò)去，沉淀在一顆名為藝術(shù)的寶石之中，并時(shí)刻發(fā)散出影響著后來(lái)者的、永恒的精神光芒。