■文/本刊編輯部

這樣的所謂“女德”更應(yīng)被識(shí)別二貨抵制

■文/本刊編輯部

丁璇在歪理邪說(shuō)

打著傳統(tǒng)文化旗號(hào)的女德，去掉了儒雅的外衣，就只能剩下，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的曲解和誤讀。

丁璇的講座在網(wǎng)絡(luò)上引起軒然大波后，九江某學(xué)院宣傳部發(fā)表聲明稱(chēng)，網(wǎng)上發(fā)布的內(nèi)容，是對(duì)丁璇老師講座的斷章取義，網(wǎng)上曝出的部分圖片，也并非當(dāng)天的講座內(nèi)容，“當(dāng)天的講座并沒(méi)有任何不妥言論。”

與此同時(shí)，很多媒體也開(kāi)始發(fā)聲。

《中國(guó)婦女報(bào)》刊文《某些人宣揚(yáng)的所謂“女德”，已經(jīng)觸碰性別平等的文明底線(xiàn)》，文章中對(duì)丁璇的“女德”言論進(jìn)行批判，稱(chēng)這樣的言論，已經(jīng)觸碰到社會(huì)文明底線(xiàn)，既不符合男女平等的基本要義，又與一般的生活常識(shí)相悖。并表示丁璇口中所謂的“女德”，無(wú)非就是束縛女性、奴役女性、壓迫女性的歪理邪說(shuō)。

如今有越來(lái)越多的女性覺(jué)醒，她們不愿再被“女德”洗腦。新舊觀念在經(jīng)歷一次又一次的激烈碰撞之后，所謂“女德”的封建余孽本質(zhì)，會(huì)被越來(lái)越多的人識(shí)別和抵制。

《人民日?qǐng)?bào)》刊文指出，分清傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，應(yīng)當(dāng)以是否違背現(xiàn)行法律、是否違背科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、是否違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀為準(zhǔn)繩。繼承傳統(tǒng)文化須分清精華與糟粕。去其糟粕，取其精華，才是應(yīng)有的態(tài)度。

魯迅先生在《我之節(jié)烈觀》一文中曾沉痛地指出，“道德這事，必須普遍，人人應(yīng)做，人人能行，又于自他兩利，才有存在的價(jià)值?！鄙晕⒆x一讀中國(guó)婦女史就會(huì)知道，丁璇這樣的說(shuō)辭一點(diǎn)都不新鮮，早在一百年前就被先賢們批了個(gè)體無(wú)完膚。

然而，令人擔(dān)憂(yōu)的是，隨著傳統(tǒng)文化的興起，偃旗息鼓多年的男尊女卑思想，近年來(lái)又開(kāi)始有所抬頭，一些人打著“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的名義，把封建的糟粕又改頭換面端了出來(lái)。例如，前幾年就有媒體報(bào)道，廣東東莞一家國(guó)學(xué)館就開(kāi)設(shè)有“女德班”，且把“打不還手，罵不還口，逆來(lái)順受，絕不離婚”推崇為女德的“四項(xiàng)基本原則”。

雖然，主流媒體對(duì)諸如此類(lèi)的“女德”教育，一直就持批判否定態(tài)度，但在現(xiàn)實(shí)生活中，“女德班”卻表現(xiàn)出了“頑強(qiáng)”的生存力，隔三差五就出來(lái)刷存在感。據(jù)媒體報(bào)道，北京、山東、河南、陜西等地都有類(lèi)似的培訓(xùn)。

然而，對(duì)于此次風(fēng)波，丁璇說(shuō)：“我講的可能有問(wèn)題，或者講得不好，如果我說(shuō)錯(cuò)了，我給大家賠禮道歉，但沒(méi)有想到惹大家不高興。大家不愛(ài)聽(tīng)，那我就不講了，現(xiàn)在我也63歲了，正好我也該在家休息，好好陪陪我的家人?！?/p>

無(wú)獨(dú)有偶，上海家喻戶(hù)曉的明星調(diào)解員柏阿姨，因在電視節(jié)目中告誡所有生活在上海的未婚女青年，要自尊自愛(ài)，不要過(guò)度放縱，強(qiáng)調(diào)：“貞操是女孩給婆家最貴重的陪嫁！”而受到無(wú)數(shù)自稱(chēng)“非處”女人的網(wǎng)絡(luò)圍攻，從而引發(fā)了這座城市近年來(lái)少有的關(guān)于女人“貞操”的大爭(zhēng)論。

柏阿姨是上海市家喻戶(hù)曉的名牌電視欄目《新老娘舅》和《一呼柏應(yīng)》的嘉賓主持。柏阿姨在這檔以“調(diào)解鄰里糾紛”為主要內(nèi)容的節(jié)目中，以真誠(chéng)、公正、爽快的現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)，打動(dòng)了無(wú)數(shù)電視觀眾的心。

讓柏阿姨沒(méi)有想到的是，這次人們似乎一下將攻擊的目標(biāo)指向了她本人，且語(yǔ)言更加激烈，不留情面。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，生活在這座以文明繁榮、浪漫開(kāi)放著稱(chēng)的城市里的人們，對(duì)“性”及“性的交流方式”有著自己的理解，容不得別人指手畫(huà)腳，而柏阿姨恰恰觸及了這個(gè)城市最敏感的神經(jīng)。

有女性網(wǎng)友發(fā)帖抨擊柏阿姨的言論：“對(duì)性的約束，是對(duì)人性的禁錮，是非人道的。”

也有人認(rèn)為，用貞操觀把一切女性都禁錮起來(lái)，這種對(duì)女性的倫理要求與其說(shuō)是一種道德，毋寧說(shuō)是一種精神暴力。社會(huì)發(fā)展到如今，已經(jīng)給女性創(chuàng)造了更多的可能和更為寬松的空間，怎么能再用落后生產(chǎn)力條件下的制度思維方式，來(lái)束縛住女性呢？

真的，請(qǐng)別辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代！

其實(shí)，女人的世界和男人的世界應(yīng)該一樣廣闊，機(jī)會(huì)應(yīng)該一樣充分。當(dāng)然，我們不反對(duì)女性在發(fā)展過(guò)程中需要自重，就像男性也需要自重一樣，但中心點(diǎn)絕對(duì)不是“丁璇們”所表達(dá)的那些觀點(diǎn)，而應(yīng)是如下幾個(gè)要素∶

第一，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。女性在成長(zhǎng)的過(guò)程中，最重要的是通過(guò)自己的努力,獲得才能成長(zhǎng)，并以此為世界做出貢獻(xiàn)，達(dá)到自己的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。我相信一個(gè)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性是更加迷人的。因?yàn)樗挥迷僭诮?jīng)濟(jì)上依附某個(gè)男人去卑躬屈膝、低三下四。

第二，人格獨(dú)立。成為一個(gè)獨(dú)立的有自我尊重、自我肯定、自信的女性，而不是低三下四、順眉順眼地看著男人的眼色，來(lái)過(guò)自己的生活。

第三，愛(ài)好獨(dú)立。任何一個(gè)人都應(yīng)該有自己獨(dú)立的愛(ài)好。生活在同一家庭中的夫妻，其愛(ài)好也是不一樣的。當(dāng)然，能夠成為愛(ài)好一樣的夫妻再好不過(guò)。但也可能是我喜歡種花，你喜歡做飯；我喜歡讀書(shū)，你喜歡彈琴。這互相是不矛盾的。堅(jiān)持一份獨(dú)立的愛(ài)好，有一份獨(dú)立的喜歡和追求，會(huì)使女性在各方面都更加自主，也更加有存在的價(jià)值。

第四，自重，即女性行為上的謹(jǐn)慎。絕對(duì)不是“丁璇們”所講的女德，而是真正在行為上，確保自己能夠變成一個(gè)完善的、令人尊重的、有自我發(fā)展前景的，并且能夠給社會(huì)帶來(lái)正能量的女性。

所以，女性在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立、愛(ài)好獨(dú)立、行為獨(dú)立的前提之下，加強(qiáng)對(duì)自身的修煉和完善，才能成為現(xiàn)代社會(huì)中的優(yōu)雅女性。

（責(zé)編/朱茂星）

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