羅梓迪

摘要：李大釗在豐富其“青春中華觀”理論構(gòu)建的過程當(dāng)中，開創(chuàng)性地把馬克思唯物史觀和中國(guó)其時(shí)的現(xiàn)實(shí)境遇來了一次“激情碰撞”。這一碰撞，迸發(fā)出李大釗對(duì)馬克思理論“中國(guó)闡釋”的火花，極大地加快了馬克思主義“中國(guó)化”的歷史進(jìn)程，奠基了 “中國(guó)夢(mèng)”社會(huì)主義的精神內(nèi)核。李大釗作為當(dāng)時(shí)最先進(jìn)、善于思考的愛國(guó)知識(shí)分子的中流砥柱，把馬克思主義引入到迫切需要重新煥發(fā)青春活力的、動(dòng)蕩不安內(nèi)憂外患的中國(guó)，然后潛心探索利用馬克思主義開辟出一條“愛國(guó)救亡”的道路，為馬克思主義在中國(guó)的傳播做出了突出的貢獻(xiàn)。他的愛國(guó)行為，深深震撼了當(dāng)時(shí)的愛國(guó)知識(shí)分子，可以說，對(duì)他們的人生觀、世界觀都是一次強(qiáng)烈的沖擊。

關(guān)鍵詞：李大釗 青春思想 馬克思主義

中圖分類號(hào)：K261 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）14-0056-01

李大釗在豐富其“青春中華觀”理論構(gòu)建的過程當(dāng)中，開創(chuàng)性地把馬克思唯物史觀和中國(guó)其時(shí)的現(xiàn)實(shí)境遇來了一次“激情碰撞”。這一碰撞，迸發(fā)出李大釗對(duì)馬克思理論“中國(guó)闡釋”的火花，極大地加快了馬克思主義“中國(guó)化”的歷史進(jìn)程，奠基了 “中國(guó)夢(mèng)”社會(huì)主義的精神內(nèi)核。[1] “青春中華”之青春，是“民族覺醒”，是“國(guó)家再造”，讓率先覺醒的進(jìn)步青年喚醒中國(guó)這一“沉睡的雄獅”。在早期，李大釗只是提出概念，并沒有實(shí)際指出如何覺醒，如何再造。而隨著理論研究和實(shí)踐活動(dòng)的層層深入，李大釗賦予了“青春中華觀”社會(huì)主義色彩，從而明確地指出了一個(gè)道理，“只有馬克思主義才能救中國(guó)”。

李大釗作為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)主要倡導(dǎo)者和中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)者，毅然決然地響應(yīng)了時(shí)代的召喚，民族的召喚。他在內(nèi)心強(qiáng)烈的民族責(zé)任感的驅(qū)動(dòng)下，憑借其敏銳的洞察力、深厚的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)功底和嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度，終于從俄國(guó)十月革命的勝利理解出馬克思主義的真諦，也從中尋找到能夠幫助中國(guó)擺脫“內(nèi)憂外患”時(shí)代宿命，走上“愛國(guó)救亡”“振興中華”正確道路的“一劑良藥”[2]——將中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)和馬克思主義進(jìn)行了大膽的“調(diào)和融會(huì)”（去其糟粕，取其精華）。

李大釗作為當(dāng)時(shí)最先進(jìn)、善于思考的愛國(guó)知識(shí)分子的中流砥柱，把馬克思主義引入到迫切需要重新煥發(fā)青春活力的、動(dòng)蕩不安內(nèi)憂外患的中國(guó)，然后潛心探索利用馬克思主義開辟出一條“愛國(guó)救亡”的道路，為馬克思主義在中國(guó)的傳播做出了突出的貢獻(xiàn)。李大釗在有生之年，不遺余力地撰寫文章抨擊著當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)和制度，不惜筆墨地對(duì)祖國(guó)的未來、民族的希望寄予最熱烈的期盼。在這些極為珍貴的遺文中，我們可以一次又一次地聆聽到李大釗對(duì)青年發(fā)出的句句箴言，可以一次又一次地碰撞到李大釗對(duì)青年投來的期許目光。他的愛國(guó)行為，深深震撼了當(dāng)時(shí)的愛國(guó)知識(shí)分子，可以說，對(duì)他們的人生觀、世界觀都是一次強(qiáng)烈的沖擊。他對(duì)當(dāng)時(shí)的進(jìn)步青年毫無保留地、發(fā)自內(nèi)心地、不圖回報(bào)地、無微不至地照顧和幫助，發(fā)揮著雙重作用，不單是生活上的朋友，亦是思想上的引路人。正是在李大釗孜孜不倦的排憂解難、提攜扶植、引導(dǎo)幫助之下，這些青年人都向著正確的方向前進(jìn)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨最早期的一批黨員。李大釗為中國(guó)革命撒下了珍貴的革命種子，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建打下了基礎(chǔ)。[3]

李大釗優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)，是其能夠成為馬克思主義者、中國(guó)共產(chǎn)黨革命先驅(qū)的先決條件，也是無數(shù)后來者最為敬佩的：

（1）愛國(guó)主義精神：“民族興亡，匹夫有責(zé)”，有著貧困坎坷凄慘的童年，不堪自己的國(guó)家、民族和人民忍受欺侮壓迫，力求打破桎梏，脫離泥潭，浴火重生。強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，勇挑重?fù)?dān)，敢于探索，致力于為國(guó)家尋找出路。

（2）對(duì)知識(shí)、真理的執(zhí)著追求：篤信用知識(shí)武裝頭腦，改變命運(yùn)，嘗試了很多理論、主義，經(jīng)歷了多次失敗，最終確信要堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，相信只有馬克思主義才能夠救中國(guó)，把馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓巧妙地糅合。

（3）積極參與革命事業(yè)，把理論真理同實(shí)際經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來：“凡事都要腳踏實(shí)地去做，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的功夫”[4]，不斷地研究國(guó)情，增加了人生閱歷，持續(xù)加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，更好地把馬克思主義同中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情結(jié)合起來。

（4）和藹可親，誠(chéng)樸謙和，樂于助人：為人和藹可親，誠(chéng)樸謙和，樂于助人，所以進(jìn)步青年樂意和他接近；學(xué)識(shí)淵博，一身正氣，憂國(guó)憂民，所以將他當(dāng)成了他們自己人生的導(dǎo)師，讓人心悅誠(chéng)服。

李大釗的一生雖然短暫，但是卻在歷史長(zhǎng)河上留下了濃墨重彩的一筆。李大釗的青春生命會(huì)與他用生命建立和呵護(hù)的中國(guó)共產(chǎn)黨同在，萬古長(zhǎng)青。

參考文獻(xiàn)：

[1] 崔燕.“中國(guó)夢(mèng)”的近代思想淵源：李大釗“青春中華觀”探析[J].學(xué)術(shù)交流，2016（1）.

[2] 龐士讓.李大釗的道路及其對(duì)當(dāng)代青年的啟示——紀(jì)念李大釗同志誕辰一百一十周年[J].求是，1999（21）.

[3] 王娟娟，王文躍.李大釗對(duì)毛澤東，張國(guó)燾等“一大”代表都有哪些影響[OL].中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng) ，2011-02.

[4]李大釗.李大釗文集[M].北京：人民出版社，2006.

責(zé)任編輯：孫 瑤endprint