蘇雙雙

一千年，歷史蒼穹，一瞬間；旌表頌，功德孝善，千古芳；

古驛道，南北通衢，商賈流；石牌坊，巧奪天工，雕奇觀。

這便是號稱“青石之城”的川東大門——隆昌，隆橋驛古石牌坊群落印象。

隆昌，自古為南北之樞紐，東西之要沖，商賈云集之重鎮(zhèn)。千百年來人走、馬踏，驛道通衢，石牌雕刻教化，旌表淳民風(fēng)，演繹了蕩氣回腸的歷史大戲，遺留下可歌可泣、可觀可述的青石文化——全國重點(diǎn)保護(hù)文物、聞名遐邇的歷史遺跡——隆昌古石牌坊群落。

古石牌坊是封建社會歌功頌德、宣教禮義的重要載體，是社會功德的標(biāo)桿，禮義廉恥的標(biāo)準(zhǔn)，在漫長的封建社會里，起著維護(hù)社會穩(wěn)定、倡導(dǎo)封建價(jià)值取向的作用。縱觀石牌坊的宣教內(nèi)容，除卻封建貞節(jié)、迷信成分，勤政、清廉、愛民、孝善的宣教內(nèi)容，在今天仍有積極、正面的教化作用。

建于清同治十年（1871年），矗立于古驛道上的覺羅國歡德政坊，就是一座具有勤政、清廉、愛民教化意義的功德碑，至今仍有教化、借鑒作用。

據(jù)史料記載，覺羅國歡（滿族），于同治九年（1870年）始任隆昌知縣。在任職期間，他為官清廉，勤政愛民，濟(jì)困恤貧，捐俸辦學(xué)。在其主政期間，隆昌縣百事興盛，人民安居樂業(yè)，社會生活一派祥和，因此，深受民眾愛戴。

在“一年清知府，十萬雪花銀”的封建社會，覺羅國歡知縣能有如此濟(jì)世愛民為官之德行，實(shí)在難能可貴，即便在今天，勤政廉潔、親民善行也是民心所向，國之所倡，這也就不難理解隆昌民眾要為其樹碑立傳，以光耀千秋，流芳百世了。

覺羅國歡德政坊刻錄了一個多世紀(jì)前的歷史風(fēng)云往事，是我們傳統(tǒng)文化的活化石，也是雕刻文化傳承歷史、反映社會的活教材。

石牌坊以刻寓意，以坊頌德，以牌表節(jié)，相得益彰，訴說了封建社會價(jià)值導(dǎo)向?qū)τ诿癖姷囊I(lǐng)作用，以及教化宣傳對于民眾的規(guī)囿作用，這即是孔子“為政以德”思想的體現(xiàn)。

覺羅國歡旌揚(yáng)封建王朝政治綱領(lǐng)，整飭吏治，忠實(shí)踐行封建社會的價(jià)值觀，廉潔、勤政、公正、愛民，實(shí)現(xiàn)了民眾安居樂業(yè)的生活愿望，贏得了隆昌縣官紳民眾的擁戴。為其捐資公立德政坊，此乃為官之崇高榮譽(yù)。

也許德政坊的歌功頌德有過譽(yù)之嫌，但能兩任隆昌知縣（1870-1871年首任；1874年復(fù)任），也不難看出覺羅國歡的隆昌情懷。其任上縣泰民安，“民至如歸”，也說明覺羅國歡政績卓著。從牌坊匾文所載內(nèi)容，我們也大致能感受到覺羅國歡是很受隆昌官紳百姓愛戴的。

牌坊以撰文直書功績，以雕刻寓意頌祝，文辭華麗、考究，雕刻精湛、傳神，文表意刻，很好地表達(dá)了隆昌民眾對覺羅國歡的愛戴和頌祝。

牌坊北面正下匾由隆昌舉人李秉樾（1852年）撰文：“賓興科決，德教同沾；農(nóng)桑首務(wù)，勸課能兼。晴雨偶乖，潛心默禱；升斗免捐，誠求相保。書役條規(guī)，甫臨遂定；捐俸成功，群情俯應(yīng)。流差款項(xiàng)，酌減惟中。民或啼饑，情殷推食；民有訟爭，性惟秉直。”①

從匾文中，我們可大致勾勒出覺羅國歡是重德政、重教化、重農(nóng)桑，即發(fā)展農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)，整飭吏治，心系民眾、體恤民眾，免除零星捐稅，減少攤派，同時(shí)捐出自己的俸祿做善事，以影響、帶動商紳捐獻(xiàn)行善濟(jì)貧，執(zhí)法嚴(yán)明、公正不阿、樂善好施的有責(zé)任心、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)暮弥h。

南面正門楹聯(lián)楷體刻書：“分俸注膠庠，文武歡顏，桂苑芳宮沾雅化；按糧免升斗，捐輸普德，茆檐蔀屋被恩波?！雹谝员碛X羅國歡捐資助學(xué)，影響、帶動了良好的學(xué)風(fēng)，免稅減賦使貧困民眾得到了恩恵。

正門楹聯(lián)楷體刻書：“為物惜脂膏，二百年積困方蘇，有因有革；呼天祈震夙，千萬姓同聲共禱，宜子宜孫?！雹塾X羅國歡倡導(dǎo)節(jié)儉，珍惜民脂民膏，化解了因奢侈、排場而困擾二百余年的社會陋習(xí)，因此，得到民眾的擁護(hù)并希望傳承、光大，惠及子子孫孫。

牌坊文、聯(lián)直抒了官紳、民眾對坊主覺羅國歡知縣德政的頌揚(yáng)，品行的褒獎，這也是牌坊立意最主要、最直接的表達(dá)。青石牌坊質(zhì)地緊密、細(xì)膩且較易鑿刻，因此，鑿刻文聯(lián)，不易風(fēng)化、脫落，存坊時(shí)間長，很好地實(shí)現(xiàn)了文傳千古、德留百世的建坊初衷。

與撰文、楹聯(lián)相輔相成的是牌坊建造形制和圖騰雕刻、紋飾，也是牌坊主要的表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和寓意，承載著民眾的愿望。

覺羅國歡功德牌坊最奇特的雕刻造型當(dāng)數(shù)剎尖頭頂官印的灑尿公猴，咋一看，一只公猴矗立剎尖做撒尿狀，似乎大不敬，其實(shí)，這是牌坊建造者精心設(shè)計(jì)的雕刻造型，寓意“封候掛印，公候百代”。

灑尿公猴的創(chuàng)意來源于隆昌的一個民間傳說，用本土的傳說寓意，頌祝坊主，更顯隆昌民眾的赤誠之心。

習(xí)近平總書記曾在講話中引用古典：“德莫高于愛民，行莫賤于害民?！雹苌铄涞恼芾?，從古至今都影響、昭示著我們，得民心者得天下，得天下者必順民心。覺羅國歡知縣深諳此理，為民鞠躬，為君盡瘁，受立坊之榮，也當(dāng)自然。

厘清了覺羅國歡德政坊的來龍去脈，歌功頌德似乎是第一，但是，拂去表面的光環(huán)，我們也不難發(fā)現(xiàn)，功德碑的背后是廣大民眾對勤政、廉潔、親民、樂業(yè)的殷殷期盼和愿望，或許這才是樹碑立坊的原動力和根源。

政通人和，古往今來莫不是廣大民眾的期許。斯人以已，功德永存，緬懷古人，探究古跡，傳承民粹，啟迪現(xiàn)代，才是我們的希望和目的。

注釋：

①-③鄭論.隆昌石牌坊[M].重慶：重慶出版社，2006.

④習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007.