楊冬

【摘 要】沒有美學(xué)就沒有電影美學(xué)，因此，要了解電影美學(xué)就應(yīng)該首先對美學(xué)基本知識有進一步了解。美學(xué)思想產(chǎn)生于奴隸社會，美學(xué)被正式命名是在18世紀中葉，隨后作為一門學(xué)科而存在?？档?、黑格爾、席勒、博克等人都在這個領(lǐng)域留下了他們卓越的思想和豐厚的思想遺存。

【關(guān)鍵詞】美學(xué)；電影

中圖分類號：J901 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0137-01

我們說藝術(shù)不等于生活，它是創(chuàng)作者在個人意識的基礎(chǔ)上進行的再創(chuàng)造。這里需要想象和藝術(shù)處理，而沒有想象就不會有新穎的創(chuàng)意源源不斷滋生出來。我們對于美的理解將直接作用于我們的作品。電影美學(xué)也是美學(xué)的范疇，為了更好了解電影，我們有必要學(xué)習(xí)電影美學(xué)。

在《電影美學(xué)》中，作者認為，電影美學(xué)的研究對象是一切電影審美現(xiàn)象。電影美學(xué)的研究對象應(yīng)給予明確規(guī)定，這樣才能更清晰明確我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，觀者的再創(chuàng)作將帶給作品新的生命力，他們把各自的生活經(jīng)歷、個人經(jīng)驗帶到作品的解讀中，這樣，電影美就又進行了一次再創(chuàng)作。

電影審美接受是由多方面因素影響的，創(chuàng)作者的思路將這一階段與觀者的經(jīng)歷重合，并在作品解讀時呈現(xiàn)出新的含義。這是電影審美接受的一個重要階段。

電影審美接受有時還需要附加的元素介入，比如對于電影相關(guān)美學(xué)的訓(xùn)練，這將使電影更容易被觀眾接受。

無論是娛樂片還是藝術(shù)探索片，都既有審美因素又有非審美因素。需要指出的是，雖然減弱非審美因素可以增加審美色彩，但這并不意味著非藝術(shù)非審美的因素在電影中應(yīng)該受到排斥。

電影美學(xué)的研究目的是進行美學(xué)分析，電影的專業(yè)化與創(chuàng)造力是電影創(chuàng)作的兩個重要階段，電影企業(yè)化把電影引向更專業(yè)的領(lǐng)域，而電影作者的創(chuàng)造性則是電影創(chuàng)作的源泉。電影制作遵循的規(guī)律和電影基本美學(xué)原理，對于電影的分析往往比藝術(shù)美學(xué)的分析更加復(fù)雜，究其原因，電影不光是對于某種藝術(shù)美學(xué)的呈現(xiàn)，還涉及生活的復(fù)雜性，以及受到社會、心理、政治、經(jīng)濟等因素影響。換句話說，人們往往會根據(jù)各自的心理感受來解構(gòu)電影情節(jié)，所以，如果研究美學(xué)原理是一個通?；难芯?，那么，電影美學(xué)的研究就是一個特殊化的研究。

明白了研究電影美學(xué)史的對象和目的，我們需要做的是建立一個基本的框架，作為電影美學(xué)研究時的支撐，這也是給我們制定一個運動的軌道。在對電影進行美學(xué)分析的過程中，電影作品顯現(xiàn)為一種復(fù)雜的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)又是一個一次遞進的單元，即知覺單元，對于電影創(chuàng)作中主體部分進行本體研究，故事單元電影離不開故事，講述的內(nèi)容圍繞故事發(fā)展。這主要針對電影作品的文學(xué)性進行再創(chuàng)作。思想是通過故事來表現(xiàn)的，不同的動作可以表現(xiàn)不同的思想，即人采取有理有據(jù)的動作實現(xiàn)目的，表現(xiàn)人定勝天，相反則表現(xiàn)一種不可理喻的荒誕。

特征是一個感受性事實，而感受又需要表達，表達分兩種，一是非整體性的如《如秋菊打官司》的“紀實性”、《大紅燈籠高高掛》的“寫意性”；二是整體性的，它又分為類型化表達（悲劇、喜劇、正?。┖蛡€性化表達（痛切、沉重、亢奮）。

電影美學(xué)研究包括兩個方面，一是對電影作品的系統(tǒng)分析，二是對電影作品的規(guī)律性分析。這些框架就如拍電影，導(dǎo)演就算沒有劇本也至少要思考該怎么拍。

接下來說說美學(xué)中的審美接受部分。首先，電影創(chuàng)作同其他藝術(shù)創(chuàng)作一樣，需要原創(chuàng)性，沒有這個基本點，創(chuàng)作將無法進行。對于突然火爆的電影情節(jié)和創(chuàng)作點，大批量的模仿者層出不窮。模仿與抄襲的問題一直無法避免。如《鑼生門》的成功導(dǎo)致了美國版的《暴行》。這種影響是潛移默化的。其次，電影觀眾審美接受的制約因素和制約規(guī)律。這些因素不僅包括接受者自身的條件，還包括所處的政治環(huán)境、文化氛圍等。例如，《阿甘正傳》在中國凡響平平，在美國凡響卻很大。再次，電影接受有別于其他藝術(shù)形式的美學(xué)接受，它同時受到多方面的接受限制。拿電影和小說來比較，電影觀賞是群體性的，小說是個體性的，與電影相比，其心理期待和審美體驗都有區(qū)別，想象和知覺上也有很大的區(qū)別。

電影的審美接受源于它產(chǎn)生的時代，人們發(fā)明電影，在特殊的時期以特殊的視點接受著電影帶來的刺激，人們對于靜止畫面的接受程度在電影開始之初是不同的。人們在平面時代對于突如其來的視覺刺激，帶給電影新的生命，在電影發(fā)展道路上，對于生活的再現(xiàn)能力也突破了平面畫面的限制，帶給人們很大的視覺審美沖擊，讓電影得以快速的發(fā)展。而電影在一定程度上被少數(shù)專業(yè)領(lǐng)域的人士所左右，這也是電影審美接受產(chǎn)生的原因。