丁雪

【摘 要】《溫太真玉鏡臺》是關(guān)漢卿作品中一部非常獨特、帶有一定悲劇性的風(fēng)情喜劇，其中溫嶠與劉倩英的人物形象獨特、鮮明。一位是翰林學(xué)士，年老好色的風(fēng)流才子；一位是有些傲骨，對自己婚姻無可奈何的閨閣女子。他們在“老夫少妻”的婚姻面前掙扎，最終還是受到封建社會中“男權(quán)意識”的左右，被迫成就了一場大團圓。

【關(guān)鍵詞】溫嶠；劉倩英；老夫少妻；男權(quán)意識

中圖分類號：J805 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0017-02

元代是一個戲曲創(chuàng)作、發(fā)展的高峰期，而關(guān)漢卿又是這個時期的主要代表人物之一。其一生創(chuàng)作了六十多部雜劇和大量散曲，至今尚能讀到的有雜劇18部、散曲24套?！稖靥嬗耒R臺》是關(guān)劇中較少為人談到的，它改編自《世說新語·假譎》，本文試從該劇人物形象方面著手，對《溫太真玉鏡臺》中主人公做詳細解析。

一、“老夫”與“少妻”形象分析

（一）溫嶠。關(guān)劇《溫太真玉鏡臺》中的溫嶠，很大程度上是古代文人形象的代表。他才華橫溢，帶有一些浪子情懷，雖年華老去，也還敢于追求愛情。

溫嶠，字太真，翰林學(xué)士，算得上封建社會中的成功人士，只可惜沒有佳人共享玉枕鴛鴦帳，縱使官拜朝堂、榮華富貴也枉然。一日閑時，溫嶠去姑母家拜候，恰巧姑母家年方十八的女兒倩英尚未出閣。初次見面，溫嶠感嘆：“見他的不動情，你便都休強，則除是鐵石兒郎，也索惱斷柔腸！”瞬間落入愛情陷阱。姑母為倩英選師，溫嶠順理成章成了倩英的老師，有了與倩英接觸的機會。這時，丫頭梅香無意中一句“從來男女不親授，也不是我把引賊過門胡亂猜”，道破了溫嶠的小心思。

次日，溫嶠迫不及待來到姑母家。剛開始教其寫字，溫嶠便幾次三番對倩英“捻手捻腕”，遭到了倩英的怒斥。等倩英離開，溫嶠竟趴在地上觀察倩英的腳印，完全沒了翰林學(xué)士的高貴。奇怪的是，姑母知道溫嶠對女兒懷有色心，非但不惱，反而托他為女兒擇一夫婿，溫嶠心中大喜，憑借自己的聰明才智想出一個妙招，說：“翰林院有個學(xué)士，才學(xué)文章，不在侄兒之下?！惫媚敢泊笙?，“那學(xué)士多大年紀，怎生模樣？”溫嶠繼續(xù)編這個謊言，“年紀和溫嶠不多爭，和溫嶠一樣身形；據(jù)文學(xué)比溫嶠更聰明，溫嶠怎及他豪英？”趁熱打鐵，溫嶠在最快時間里獻上了御賜的玉鏡臺作為定禮，結(jié)下了這門親事，似是完成了心愿。

原以為此后溫嶠的人生再無缺憾了。不曾想，成親之日卻發(fā)生了變故，溫嶠的騙局被倩英識破，倩英拒絕與他同房。溫嶠只好費勁才學(xué)，對其曉之以理、動之以情，拼命表達對倩英的愛。同時，又用“長安富貴家”的“青春子弟”做反面例子，“論長安富貴家，怕青春子弟稀，有多少千金嬌艷為妻室？這廝每黃昏鸞鳳成雙宿，清曉鴛鴦各自飛，那里有半點兒真實意？把你似糞堆般看待，泥土般拋擲?！痹谫挥⒚媲巴闯膺@些長安城里的花花公子，從不真心對待女人，跟了他們早晚會像“糞堆”和“泥土”一樣被拋棄。溫嶠想以此來打破倩英對白馬王子的幻想。

第四折中王府尹設(shè)下“水墨宴”，托詞說奉皇上之命設(shè)此宴，請溫嶠和倩英吟詩作賦，若作不出詩，“學(xué)士瓦盆里飲水，夫人頭戴草花，墨烏面皮”。溫嶠此時心中定然大喜，明白王府尹的用意所在，于是將計就計，故意不肯作詩。劉倩英不得不苦苦相求，讓溫嶠作詩解圍。溫嶠正好借此機會讓倩英從了他，順勢問道：“夫人，我吟的詩好呵，你肯隨順我么？”倩英滿口答應(yīng)。溫嶠果然“不負妻望”，作出一首好詩，因而“成就了那朝云和暮雨”。溫嶠就這么一步步把自己姑母家的妹妹騙到了手。雖然開始的結(jié)合是陰差陽錯，最后的夫妻和睦也是設(shè)計而為，但對溫嶠來說，大團圓的結(jié)局使他美夢成真。

該劇塑造了一位性格豐滿的溫嶠。他仕途順達、才高八斗，自然也不缺少在年輕女子面前的自信。溫嶠面對眼前所期待的愛情，義無反顧，沖破重重阻擋，最終收獲了美滿的婚姻。換句話說，溫嶠強大的男權(quán)意識主導(dǎo)著婚姻，不顧女方的感受，強迫擁有了這段婚姻，這也直接導(dǎo)致了劉倩英的悲劇命運。

（二）劉倩英。劉倩英是封建社會中培養(yǎng)出來的標準閨閣女子，婚姻全憑父母之命、媒妁之言，完全失去自我。該劇中，倩英一直保持不斷被迫屈從的人物形象，就算有過掙扎，也會被狠狠地按下去。

母親安排表哥溫嶠做她的老師，倩英只能答應(yīng)。溫嶠一邊教倩英寫字，一邊心存不軌，總是趁機占倩英的便宜。倩英終于忍不住有了一次掙扎，怒斥溫嶠，“是何道理，妹子跟前捻手捻腕！”竟遭到母親訓(xùn)斥，“小鬼頭，但得哥哥捻手捻腕，你早十分有福也?！边@讓倩英失去了靠山。緊接著溫嶠再次調(diào)戲，倩英只說了句“哥哥，你又來也”，卻也奈何不得。

倩英的母親明知溫嶠對女兒圖謀不軌，卻還囑托他為女兒擇一夫婿。這么一來二去，倩英和母親一起掉入了溫嶠的圈套。盡管倩英還算有些傲骨，卻無法抗拒母親的命令，依然無權(quán)自主選擇婚姻。成親之日，倩英不肯屈從，做了最后一次掙扎，拒絕與年老的丈夫同房。此時，溫嶠苦苦相求，劉倩英不受花言巧語欺騙，不理溫嶠。王府尹開宴設(shè)局，幫助溫嶠讓倩英屈從。最終，倩英不能忍受“頭戴草花，墨烏面皮”的懲罰，被迫答應(yīng)“依隨”溫嶠。

倩英為了自己的婚姻多次反抗，卻總是以無效告終。她是封建社會培養(yǎng)出來的馴順者，也是母親的好女兒，最后也成為了溫嶠身旁的好妻子。但是，倩英作為社會中的“人”，卻失去了做自己的基本權(quán)利，她一直是別人的附屬品。

二、“老夫少妻”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

（一）封建社會中“男權(quán)意識”的主導(dǎo)作用。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出：“在整個古代，婚姻的締結(jié)都是由父母包辦，當事人則安心順從，古代所僅有的一點夫婦之愛，并不是主觀的愛好，而是客觀的義務(wù)；不是婚姻的基礎(chǔ)，而是婚姻的附加物?！痹诋敃r的封建社會中，女兒的婚姻全部由父母包辦，像劉倩英這樣的閨閣女子是沒有發(fā)言權(quán)的，反而作為男方，相對要有一些主觀權(quán)利。所以像溫嶠這樣利用欺騙、威脅手段得到的畸形婚姻，在當時并不罕見。溫嶠早就知道劉倩英對他沒有愛情，但是男人的占有欲讓他無論如何都要得到她。溫嶠在行事中帶有很強的“男權(quán)意識”，認為就算得不到劉倩英的心，也可以通過婚姻的方式來得到她的身。

《溫太真玉鏡臺》是一出“末本戲”。在我們看來，這完全是一出反映婦女婚姻悲慘的戲，那么，關(guān)漢卿為什么要把它寫成一出“末本”呢？黃克在《在喜劇性和悲劇性的交叉點上——關(guān)劇<溫太真玉鏡臺>初探》一文中指出：“不寫成以女主人公為主的‘旦本，而寫成以男主人公為主的‘末本，就正是為了騰出充分的舞臺空間和時間來暴露男主人公的靈魂深處?！边@也是“男權(quán)意識”的體現(xiàn)，一方面是本身所處社會大環(huán)境中的“男權(quán)意識”非常強；另一方面是作者的創(chuàng)作思想對溫嶠“男權(quán)意識”的影響。也就是說，作者以及作者所處的社會都具有“重男輕女”的思想，以及強烈的“男權(quán)意識”，必然會不自覺地按照這種思維模式思考和寫作。因此，塑造出來的溫嶠也就成為“封建男權(quán)意識”的代言人，遇到喜歡的女人就想得到，不管是否合適、女方是否愿意，都會充分利用男性的權(quán)利，不擇手段達到目的，圓自己的美夢。

看該劇的結(jié)局，第四折中王府尹說奉圣上旨意設(shè)下水墨宴，實際上是為了撮合溫嶠和倩英，這明顯是男人們利用權(quán)術(shù)和心計將倩英玩弄于股掌之上。在整個過程中，倩英一直受人擺布，卻毫無辦法，溫嶠則順勢擺出強硬的姿態(tài)，倩英只得屈從了他。這一切都受到了“男權(quán)意識”的很大影響。

（二）劇作者的主觀色彩。該劇講述了一對老夫少妻的故事，但到了結(jié)尾處卻沒有看到對溫嶠的批判或懲罰，反而設(shè)計了一個大團圓的美好結(jié)局，這是我們所不能理解的。如果說，作者塑造了一對“老夫少妻”是因受封建社會“男權(quán)意識”的影響，那么，把這段本就不合常理的畸形婚姻描繪成美滿姻緣并大加贊美，就讓人不能接受了。

對于作者這樣做的原因，王季思先生曾指出：“他（關(guān)漢卿）這方面可能有過不快意的戀愛故事，因此他不免寫出了自己的一些幻想?！惫P者認為此觀點不無道理，是對該劇尷尬結(jié)局的一種有力解釋。

關(guān)漢卿在劇作中摻雜了自己的美好幻想，滿足自己在現(xiàn)實生活中無法滿足的心愿。如果是這樣，溫嶠便是作者的思想依附，關(guān)漢卿作為能夠操控劇中人物命運的執(zhí)筆者，自然會對溫嶠多加照顧。但溫嶠所做的確實不是值得稱頌、贊揚的好事情，很難給他一個順理成章的美滿結(jié)局，于是，作者就想出了王府尹設(shè)水墨宴一招，輕松化解了這個難題，創(chuàng)造了一個作者想要的大團圓結(jié)局。

劇中的溫嶠，雖是翰林學(xué)士，卻沒有與其身份相符的高貴，反而對姑母家的妹妹“捻手捻腕”，趴在地上觀察妹妹的腳印，完全一副市井小人的模樣，甚至還有些下流無恥。那么，關(guān)漢卿為何要把溫嶠塑造成一個帶有市井氣的風(fēng)流才子呢？究其原因，一方面或許是受到關(guān)漢卿本人底層生活閱歷的影響；另一方面則可能是元代市民文學(xué)興起所致。由此看來，劇作者的主觀色彩在該劇中起著很大的作用，深深影響了該劇的結(jié)局。

關(guān)劇《溫太真玉鏡臺》中生動塑造了兩個人物形象。一個是翰林學(xué)士，年老好色的風(fēng)流才子溫嶠；另一個是有些傲骨，對自己婚姻無可奈何的閨閣女子劉倩英。他們在“老夫少妻”的婚姻面前掙扎，最終還是受到封建社會中“男權(quán)意識”的左右，再加上關(guān)漢卿本人很大一部分主觀色彩的推動，被迫成就了這樣一場 “老夫少妻”終成眷屬的大團圓結(jié)局。

參考文獻：

[1]關(guān)漢卿.關(guān)漢卿選集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998.

[2]恩格斯.家庭、私有制和國家的起源[M].北京：人民出版社，2003，43.

[3]黃克.在喜劇性和悲劇性的交叉點上——關(guān)劇《溫太真玉鏡臺》初探[J].江淮論壇，1985（1）.

[4]王季思.關(guān)漢卿和他的雜劇[A].關(guān)漢卿研究論文集[C].上海：古典文學(xué)出版社，1998，61.

作者簡介：

丁 雪（1994- ），女，漢族，山東日照人，中國戲曲學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：戲曲文學(xué)創(chuàng)作。