武 楠 （上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院 200000）

城市文化視角下的公共藝術(shù)研究
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武 楠 （上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院 200000）

本文從城市文化的角度，通過(guò)對(duì)上海田子坊的實(shí)地調(diào)研進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)對(duì)公眾精神的體現(xiàn)，從而重新審視公共藝術(shù)與對(duì)城市文化的關(guān)系，并從公共藝術(shù)的價(jià)值取向出發(fā)探討其對(duì)上海的城市發(fā)展作用及以及未來(lái)城市發(fā)展的趨向。

公共藝術(shù); 城市文化; 上海田子坊；城市發(fā)展

一、引言

城市文化在公共藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，主要通過(guò)文化符號(hào)及圖案的象征作用，結(jié)合周圍空間所具有的時(shí)代性和文化性，形成公共藝術(shù)作品獨(dú)特的文化情感品質(zhì)。公共藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)是對(duì)城市文化特色的延伸，是文化情感的演繹，是對(duì)周圍空間環(huán)境精神的體現(xiàn)。城市文化是城市發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在很大程度上依賴于人的精神，，這可以更好促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并形成對(duì)周邊城市的輻射，從而更進(jìn)一步提升城市的整體形象。

二、公共藝術(shù)與城市文化

公共藝術(shù)在廣義上不僅包括范疇的視覺(jué)藝術(shù)，還包括音樂(lè)、戲劇、舞蹈、電影等藝術(shù)表演的綜合媒體開放形式。狹義上的公共藝術(shù)，是以公共空間為特定的“媒介載體”，通過(guò)傳統(tǒng)的公共藝術(shù)形式—雕塑、壁畫、浮雕等表現(xiàn)形式，實(shí)實(shí)在在的存在于空間中的物象藝術(shù)，它既是一種外在的視覺(jué)藝術(shù)，也是一種藝術(shù)的存在方式，同時(shí)又是一種豐富的文化形態(tài)的社會(huì)內(nèi)涵。

公共藝術(shù)的存在對(duì)于大眾了解或者追懷過(guò)去的城市生活提供了一個(gè)有力的支撐。城市常常以它不同的方式來(lái)傳播城市本身具有的文化和歷史，而公共藝術(shù)作為當(dāng)代城市文化的產(chǎn)物，在一定程度上行使著城市文化歷史記憶和傳承的職能，并構(gòu)成城市形象和個(gè)性的重要部分，它是現(xiàn)代城市文化和城市生活形態(tài)的產(chǎn)物。

三、“田子坊”文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)概況

田子坊位于上海市盧灣區(qū)泰康路 210 弄，東臨思南路，西至瑞金二路，南臨泰康路，北抵建國(guó)中路。街區(qū)北、西面相鄰區(qū)域?yàn)樵ㄗ饨绾诵母邫n住宅區(qū)、醫(yī)療及教育機(jī)構(gòu)，南面散布著大量臨時(shí)搭建區(qū)和高密度里弄住宅。它保留了20世紀(jì)初期的建筑原有的裝飾和材質(zhì)的色調(diào)肌理特征，以上海獨(dú)有的建筑民居景觀、傳統(tǒng)的裝飾符號(hào)和家具陳設(shè)等文化元素，營(yíng)造出一種屬于上海舊文化的一部分，故田子坊所在的街區(qū)由各式里弄、花園住宅和里弄工廠混雜組成，建筑風(fēng)格具有明顯的上海特色。

田子坊作為上海最具有獨(dú)特氣質(zhì)的文化創(chuàng)意園區(qū)，它和廣大市民共同生息、奮斗的這種過(guò)程構(gòu)成了人文主義在城市公共空間內(nèi)溫暖的光芒。作為建設(shè)城市視覺(jué)的形象和藝術(shù)氛圍，也是城市公民參與豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)和城市生活體驗(yàn)的情感融合，它將逐漸成為城市文明傳統(tǒng)和公共精神的標(biāo)桿。

在公共藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程，其表現(xiàn)出來(lái)的公共性、參與性與分享性能夠喚起一座城市居民記憶深處的成長(zhǎng)經(jīng)歷、集體經(jīng)驗(yàn)。也是主要通過(guò)對(duì)田子坊的交通組織、建筑形式與功能以及文化藝術(shù)特色分析來(lái)體現(xiàn)。

1.交通組織分析

田子坊內(nèi)道路布局是合理的，已被使用到今天。道路呈現(xiàn)出交叉分布的狀態(tài)，規(guī)模有20條，主要有主干道，分支路，次干道和二次巷道四個(gè)層次。這種老上海獨(dú)有的弄堂巷道模式不僅保證了各家各戶生活的私密性，而且又將弄堂與弄堂之間、弄堂與城市之間緊密地聯(lián)系在一起，還保證了參觀者人員流動(dòng)的安全性。因此，這一內(nèi)部交通格局被完整地保留至今。

2.建筑形式與功能分析

田子坊內(nèi)的房屋建筑主要分為四部分：

（1）廠房建筑：田子坊內(nèi)有很多弄堂廠房是建于1970年代，在1998年空間經(jīng)過(guò)加工改造之后，一些房屋被出租，有的成為陳逸飛、爾東強(qiáng)等藝術(shù)家的創(chuàng)意工作室，也有成為專業(yè)展覽的空間、工作室和咖啡藝術(shù)工廠，還有的是在田子坊內(nèi)公共的區(qū)域做成小型公共展覽空間。

（2）石庫(kù)門建筑：石庫(kù)門由在特許經(jīng)營(yíng)區(qū)避難的江蘇和浙江的富商商戶建成。石庫(kù)門建筑的結(jié)構(gòu)形式是從我國(guó)傳統(tǒng)的住宅庭院中演變而來(lái)的。布局緊湊，多系列水平或垂直拼接布置形成了弄堂。前建筑，老虎窗，山墻和裝飾，以及過(guò)街樓都是最具代表性的石庫(kù)門建筑特色。由于其特殊的歷史背景，石庫(kù)門建筑既具有中國(guó)傳統(tǒng)的特色文化，又具有西方建筑文化魅力，這也是其吸引大批外國(guó)游客的重要原因之一。在保留傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，居民們還使用某些設(shè)計(jì)技術(shù)將原有的住宅樓改為店面和藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作室。

（3）傳統(tǒng)民居：田子坊內(nèi)還有住戶在里邊生活。這些房屋使用竹木材建造傳統(tǒng)風(fēng)格的樹籬，庭院和低檐，磚砌建筑，形成傳統(tǒng)民俗建筑的鄉(xiāng)村特色。

（4）西式洋房：在田子坊東北角，有一些原始的法國(guó)移民建造了西式保存的建筑物，通過(guò)空間結(jié)構(gòu)的一些翻新，成為精品商鋪，給田子坊增添了不少西式味道。

3.特色文化分析

（1）舊弄堂里的“新派文化”

首先，豐富的歷史文化遺存。田子坊位于商業(yè)住宅區(qū)和工業(yè)區(qū)的過(guò)渡地帶，過(guò)去這里是前法租界和中國(guó)居住區(qū)，由于田子坊獨(dú)特的地理位置使得內(nèi)部從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代上海城市發(fā)展的各個(gè)階段。田子坊由此也成為上海最豐富的歷史街區(qū)之一。它的石庫(kù)門建筑，也是在上海罕見的“面對(duì)面”石庫(kù)門。更有價(jià)值的是，田子坊到現(xiàn)在仍然居住著一些居民，他們回到傳統(tǒng)的弄堂生活方式，也向人們展示了原始老上海人的生活，為田子坊內(nèi)部添加了更多有趣的生活方式。

再次，新派文化的聚寶盆。如今的田子坊是結(jié)合老弄堂、工廠和老上海的旗袍、絲巾、舊日歷等商品彰顯了濃郁的老上海風(fēng)情；戲曲臉譜、刺繡、剪紙、雕刻等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的應(yīng)用展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的生命力；而毛主席像、回力鞋、搪瓷缸和紅色標(biāo)語(yǔ)掀起一場(chǎng)復(fù)古的文化潮流；更有深受廣大年輕人喜愛(ài)的音樂(lè)、咖啡、攝影等慢節(jié)奏小資風(fēng)情的西方文化。

（2）田子坊最大的特色在于生活藝術(shù)化。每一家商鋪都來(lái)源于創(chuàng)意的靈感，彰顯著獨(dú)特的新青年形象。市民把廢棄的木梯木凳，再刷上一層造型美觀的圖案、配上若干復(fù)古的小物件作為創(chuàng)意的物品，擺放在店鋪門口，富有文藝的氣息；利用上海老式的黑白電視機(jī)和廢棄牛奶箱做的裝置，具有很強(qiáng)的可識(shí)別性和感染力，極具時(shí)代感和代入感，田子坊傳承了上海的歷史文脈，又有一番親切感和熟悉感，歷史與創(chuàng)意的完美結(jié)合。田子坊是把原始生態(tài)學(xué)的歷史特征與激情的創(chuàng)作融為一體，成為高品味的創(chuàng)意新時(shí)尚園區(qū)，他們每個(gè)人都有不同的創(chuàng)意，但都充滿了濃濃的老上海風(fēng)情。這種美不僅屬于公共藝術(shù)的形式方面，而且還是根據(jù)人類行為心理學(xué)的實(shí)際感受，城市生活的實(shí)際體驗(yàn)，公共藝術(shù)空間的感性體驗(yàn)和城市環(huán)境的聯(lián)系。公共藝術(shù)主張是以人為本，以城市公共藝術(shù)空間規(guī)模來(lái)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)空間與城市生活的相互融合以及人人之間、人與自然之前的相互交流，不斷加強(qiáng)藝術(shù)“地方”的公眾精神來(lái)作為公眾的中心。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代，公共藝術(shù)已經(jīng)成為包括個(gè)人和個(gè)人，社區(qū)和社區(qū)，城市和城市乃至國(guó)家在內(nèi)的一個(gè)社會(huì)交流的重要方式，旨在將情感和文化思想之間的精神狀態(tài)作為溝通方式。這種精神是文化和美學(xué)文化交流的精髓，作為一個(gè)真實(shí)的城市生活經(jīng)驗(yàn)，氣質(zhì)和個(gè)性是城市的自然語(yǔ)言。公共藝術(shù)的存在，公共建筑建筑的審美體現(xiàn)，城市公共環(huán)境和景觀藝術(shù)，社區(qū)或街道形式，小到每一個(gè)公共設(shè)施和藝術(shù)品，都反映了城市歷史文化和人們的生活態(tài)度，從而創(chuàng)造了城市的形象和氣質(zhì)。

[1]翁劍青.城市公共藝術(shù)[M].東南大學(xué)出版社，2004.

[2]凱文?林奇；《城市意象》[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社.1990.

[3]劉俊.當(dāng)代公共藝術(shù)中的文化觀念與設(shè)計(jì)意識(shí)[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)，2007（4）：107.

[4]邱桂芳.上海田子坊設(shè)計(jì)文化與設(shè)計(jì)方法研究[J].東南大學(xué)，2011.

武楠，出生年月：1993年1月，單位：上海大學(xué)，職務(wù)：研究生，學(xué)位：專碩碩士，研究方向：建筑與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。