⊙周旭方 呂 穎［北方民族大學(xué)文史學(xué)院， 銀川 750021］

新世紀(jì)以來寧夏女性作家的“底層文學(xué)”創(chuàng)作分析

⊙周旭方 呂 穎［北方民族大學(xué)文史學(xué)院， 銀川 750021］

21世紀(jì)以來寧夏女性作家的創(chuàng)作呈現(xiàn)良好的發(fā)展趨勢，總體上取得了可觀的成效，為寧夏當(dāng)代文學(xué)發(fā)展提供了一定的優(yōu)勢。但是，當(dāng)代寧夏女作家在“底層文學(xué)”創(chuàng)作領(lǐng)域有些吃力，主題類型化甚至趨于單一，話語力度有限。本文從女性的“他者”身份和“底層文學(xué)”道德關(guān)懷立場分析女性創(chuàng)作在“底層文學(xué)”中的尷尬處境，同時，從女性自我超越和文學(xué)本體完善的角度進(jìn)行理論上的策略性解讀。

“底層文學(xué)” 寧夏女性文學(xué) 女性寫作

一、創(chuàng)作優(yōu)勢與話語的失落

中國是一個農(nóng)業(yè)大國，在當(dāng)前迅速的現(xiàn)代化進(jìn)程中，靜靜守望故土的農(nóng)人和在都市中游走的人群，他們在言語無法表達(dá)中體驗(yàn)著生命的根性存在。寧夏深居內(nèi)陸腹地，在現(xiàn)代化的沖擊下反應(yīng)略微遲鈍，在鄉(xiāng)土的眷戀中表現(xiàn)出深厚的親切感。但是遲緩的現(xiàn)代化步伐也沒有遺棄了這片厚土，出現(xiàn)了游離和無根的現(xiàn)代底層人，在時代的洪流中感受著邊緣性存在的尷尬與焦灼，他們的欲望、情感、理性、信仰處在滑落的邊緣，承受著被異化的考驗(yàn)；他們的身份是模糊的，在茫然中尋找著自我生命的意義，是最需要靈性關(guān)懷的人群。所以，在現(xiàn)代性的意義系統(tǒng)中，“底層”反映著一種關(guān)懷意識?！暗讓游膶W(xué)”，從社會的維度來講，它的產(chǎn)生有其相應(yīng)的社會背景和文化前提；從創(chuàng)作主體的維度來講，“底層文學(xué)”要求創(chuàng)作主體具有深刻的歷史意識和啟蒙的社會責(zé)任；從作品的維度來講，“底層文學(xué)”的文本內(nèi)容表現(xiàn)出一種人道關(guān)懷和生態(tài)內(nèi)蘊(yùn)。

女性作為一種性別主體，在“底層文學(xué)”中不管是作為被書寫的對象還是作為書寫的主體，都影響著“底層文學(xué)”的內(nèi)部意義，這種意義有著人類學(xué)的高度和文明發(fā)展的可能性。所以，女性因素的埋沒與凸顯都是關(guān)注人類實(shí)際的與抽象的活動時不可回避的大問題；“底層文學(xué)”作為緊貼現(xiàn)實(shí)的具有人文關(guān)懷的文學(xué)思考形態(tài)，仍需要召喚女性因素的介入和真正存在。然而，“底層文學(xué)”的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯示，在“底層文學(xué)”的創(chuàng)作中女性的創(chuàng)作主體身份處于游離狀態(tài)，尤其是在地處偏僻腹地，深受宗教文化影響的寧夏地區(qū)，女性表現(xiàn)出文化自覺的無力感，在“底層文學(xué)”的書寫中清淡出沒。

張莉教授對21世紀(jì)的女性寫作持有積極的態(tài)度，認(rèn)為“新世紀(jì)女性寫作有著作為文學(xué)和社會性別的雙重自覺”。在這一點(diǎn)上寧夏女性作家也在自身?xiàng)l件上表現(xiàn)得不遜色。21世紀(jì)以來寧夏女作家的創(chuàng)作取得了豐碩的成果，不僅作品數(shù)量增多，而且作品主題深度以及文學(xué)藝術(shù)特色也表現(xiàn)出來。寧夏女作家表現(xiàn)出了對人類生存現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特關(guān)注與表現(xiàn)，寧夏女作家的創(chuàng)作采用女性視角對女性表現(xiàn)出了“切己”的關(guān)懷與清醒的女性存在意識，某些女作家的作品中具有明顯的鄉(xiāng)土性和民族性。寧夏女作家作品的主題意蘊(yùn)、語言特色、小說結(jié)構(gòu)等均表現(xiàn)出了文學(xué)的審美特點(diǎn)。但是，她們在將個人寫作與社會現(xiàn)實(shí)結(jié)合時，缺少了一種深度言說的精神氣質(zhì)。

新時期以來寧夏文學(xué)開始繁榮，女性作家也層出不窮，她們在荒蕪的文學(xué)土壤中植綠，在空曠的文學(xué)原野中吶喊，為寧夏女性寫作爭得了話語權(quán)，從稀疏到跌宕，她們?yōu)橹冻隽诵难?。然而在話語的動態(tài)發(fā)展中，話語與話語功能的發(fā)揮之間產(chǎn)生了斷裂，這不是必然的話語邏輯，而是21世紀(jì)以來寧夏女性作家在創(chuàng)作中遇到的尷尬。

進(jìn)入21世紀(jì)，寧夏女作家的“底層文學(xué)”創(chuàng)作成果鮮明的要數(shù)青年女作家馬金蓮。馬金蓮長期生活在寧夏西吉縣，生活的點(diǎn)滴記憶、對鄉(xiāng)民的親切感和對農(nóng)事的諳熟，都讓她在創(chuàng)作過程中自然地將目光投向了農(nóng)村，時刻關(guān)注和體察著農(nóng)民的生活?！队肋h(yuǎn)的農(nóng)事》《河邊》《碎媳婦》《瓦罐里的星斗》《掌燈猴》這些關(guān)于農(nóng)村底層的作品中，不管是敘事還是人物都是深深地眷顧著日常生活，總以單純的心靈體驗(yàn)書寫著自己的故土。同樣，回族女作家馬悅通過瑣屑的日常生活，反映了底層回族人的生存狀態(tài)，在虔誠的宗教信仰和潔凈的精神世界里找尋人性中的美好品質(zhì)，短篇小說《飛翔的鳥》中塑造了虔誠的穆斯林老漢、《花女兒》細(xì)膩地刻畫了馬哈三和花斑牛之間親人一般的情感，小說或明或暗地展現(xiàn)了生命與人性的東西，溫情之余充滿感動。除了生活在農(nóng)村的底層外，游走在都市里的更是靈魂需要觀照的群體，在馬麗華的《雨夜站臺》《風(fēng)之浴》、曹海英的《老馬》《左右左》、木棉的《城市的荒涼》、平原的《情人節(jié)遺失的若干朵玫瑰》《天黑請閉眼》等這些不失為書寫底層的作品中，充滿著生活的無奈與人性的考驗(yàn)。

21世紀(jì)以來寧夏女性作家在“底層文學(xué)”方面的創(chuàng)作，以切身的生活體驗(yàn)為主要素材，文學(xué)作品的縱橫跨越頗為吃力，“女性作家敏感、憂郁的精神氣質(zhì)，使得她們對文本的把握，往往流露出詩意、細(xì)膩的一面，在立足自身優(yōu)勢的基礎(chǔ)之上，用母性的溫柔來挖掘底層生活的種種，呈現(xiàn)出別樣的美感，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)審美精神的回歸?！彼齻儼l(fā)揮了女性作家本身具有的優(yōu)勢，卻在文學(xué)新的高度上顯示出了文學(xué)話語的低迷。“底層文學(xué)”從關(guān)注現(xiàn)實(shí)出發(fā)承擔(dān)著“啟蒙”的社會歷史使命，也是一種人文關(guān)懷的審美選擇。21世紀(jì)以來寧夏女性作家在“底層文學(xué)”創(chuàng)作中缺乏有力的啟蒙話語，在平和簡易的敘事中缺失了社會觀照的力度。

二、女性的“他者”身份與道德關(guān)懷的制約

“底層文學(xué)”在發(fā)展中形成了女性創(chuàng)作迷失的局面，寧夏女性的“底層文學(xué)”創(chuàng)作也在柔軟中踱步。社會文化中長久的性別思維的根植以及在此基礎(chǔ)上“底層文學(xué)”文化內(nèi)涵的潛在特點(diǎn)的制約，使寧夏女性的“底層文學(xué)”創(chuàng)作也受到本土宗教文化制約。

女性作為人類有性（兩性并非單性）繁殖中不可或缺的性別之一，有其獨(dú)特的存在狀態(tài)和存在意義。但在很長的一段時期中，女性被列入“他者”的范疇中。如果說最初的社會性別是在權(quán)利剝奪、行為約束與思想規(guī)訓(xùn)中形成的，那么在逐漸的性別“習(xí)性”的養(yǎng)成中，女性在很大意義上也是自我的塑造者——男性和女性在一定的社會文化邏輯中的性別觀念，對自我性別立場的認(rèn)知和對“他者”性別的思考習(xí)慣。所以，社會性別是在社會文化的規(guī)范中，在社會文化基礎(chǔ)上的自我塑造中，在“他者”性別的指認(rèn)中形成的一種不自信的選擇。

女性作為創(chuàng)作主體的身份相對游離，還因?yàn)樵谶@種所謂道德化的文學(xué)立場面前，很多時候女性彰顯“道德”的姿態(tài)收到一定程度的制約。洪治綱曾說：“底層文學(xué)從其命名的開始，在很大程度上就是為了彰顯某種關(guān)懷弱者的道德立場……作家們對于這個階層給予文學(xué)上的自覺關(guān)注，從客觀上看，無疑體現(xiàn)了他們積極參與當(dāng)下生活的姿態(tài)，也體現(xiàn)了他們對社會弱勢群體給予精神撫慰的道德意愿。”女性在現(xiàn)實(shí)社會中本就被視為社會弱勢群體之一，在這種高姿態(tài)的道德審視、懷柔的精神撫慰面前女性備受潛在的性別文化意志的推擠。這一點(diǎn)早在女性主義理論中就有所揭示：“社會把婦女限制在一個低人一等的位置上，而這一點(diǎn)又影響了她們能力的發(fā)揮?！薄暗讓游膶W(xué)”創(chuàng)作有其特定的內(nèi)部邏輯，但是“底層文學(xué)”在某種程度上也是站在道德的制高點(diǎn)審視人卑微的存在，女性作家審視的眼光大多停留在對現(xiàn)象的陳述上，而情感的注入也是近乎一種細(xì)微的“感同身受”。

三、女性的自我超越與文學(xué)的生態(tài)化趨勢

從19世紀(jì)末20世紀(jì)初女權(quán)主義運(yùn)動興起以來，女性的覺醒意識從萌生到強(qiáng)烈，女性在各個階段都努力為自身的生存狀態(tài)和良性發(fā)展?fàn)幦∮欣纳鐣諊Ｔ凇暗讓游膶W(xué)”的演繹中也要通過不斷的實(shí)踐達(dá)成性別雙向互動的愿景，促成“底層文學(xué)”場域內(nèi)兩性書寫的平衡、真實(shí)、生動、鮮活。

“底層文學(xué)”性別創(chuàng)作的差異共在是一種“生態(tài)”回歸，所以在“底層文學(xué)”的發(fā)展中，不管是為了性別關(guān)系的良性發(fā)展，還是為了“底層文學(xué)”自身的異彩紛呈，女性創(chuàng)作的競爭性顯得十分必要。從“切己”立場來講，“底層文學(xué)”是一種代言的修辭，其本生有一種生態(tài)的內(nèi)蘊(yùn)。作為個體的或群體的底層人，他們的情感、欲望、理性和信仰，是在生命內(nèi)部辯證統(tǒng)一的。男性創(chuàng)作主體和女性創(chuàng)作主體都是底層的代言人，都有其生命立場和體驗(yàn)的局限性，為了盡可能做到寫作兼濟(jì)底層，實(shí)現(xiàn)“總體性”底層書寫，必須進(jìn)行男性創(chuàng)作與女性創(chuàng)作的雙向觀照。在“底層文學(xué)”的創(chuàng)作實(shí)踐中女性也承擔(dān)著多重的使命，即啟蒙底層女性的使命，自我解放的使命甚至打破人類社會男性邏各斯中心的使命，只有在創(chuàng)作的自我不斷超越中才有實(shí)踐和批判的可能。埃萊娜·西蘇在《美杜莎的笑聲》中講道：“幾乎一切關(guān)于女性的東西還有待于婦女來寫：關(guān)于她們的性特征，即它無盡的和變動著的錯綜復(fù)雜性，關(guān)于她們的性愛，她們身體中某一微小而巨大的突然騷動。不是關(guān)于命運(yùn)，而是關(guān)于某種內(nèi)驅(qū)力的奇遇，關(guān)于旅行、跨越、跋涉，關(guān)于突然的和逐漸的覺醒，關(guān)于對一個曾經(jīng)是畏怯的繼而將是率直坦白的領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)?！迸缘摹翱瞻字摗北疽呀?jīng)成為人類歷史的畸形和悲劇，所有還待女性來完成的書寫工作自然不能隨意停歇。在一定意義上，“底層文學(xué)”是為“啟蒙”底層而作，底層女性游離在人的主體性之外，在女性解放的道路上更是盲目。所以準(zhǔn)確、徹底的對女性的書寫不僅是一件具有文學(xué)意義的事，而且是一件具有社會意義的事，讓底層女性從中找到屬于女性的、屬于自己的認(rèn)知、體驗(yàn)和情感，這亦是“底層文學(xué)”中女性創(chuàng)作的可能。

在“底層文學(xué)”中，女性作為創(chuàng)作主體之一，要充分堅(jiān)守文學(xué)創(chuàng)作的立場，為改善底層被書寫的女性，同時也為自身存在進(jìn)行話語維護(hù)。在“底層文學(xué)”創(chuàng)作的動態(tài)生成過程中，女性創(chuàng)作的主體性位置也存在不斷演進(jìn)的可能。法國女性主義批評家埃萊娜·西蘇在論述女性與寫作時提綱挈領(lǐng)地講：“人必須跨過一段完整而漫長的時間，即穿越自我的時間，才能完成這種造就（在自己之外發(fā)展自己）。人必須逐漸熟悉這個自己，必須深諳令這個自己焦慮不安的秘密，深諳它內(nèi)在的風(fēng)暴。人必須走完這段蜿蜒復(fù)雜的道路進(jìn)入潛意識的棲居地，以便屆時從我掙脫，走向他人?！边@句話理性地分析女性的現(xiàn)狀和要經(jīng)過的未來。同樣的道理，女性創(chuàng)作作為一種行為實(shí)踐，也是一個在“在自己之外發(fā)展自己”的過程，女性必須要有穿越自我的意識，而不是簡單進(jìn)行平易近人的敘事，更重要的是在發(fā)展認(rèn)知、跨越焦慮認(rèn)知、建構(gòu)新的棲居地、為實(shí)現(xiàn)真正的性別對話和創(chuàng)作對話提供實(shí)力。

“底層文學(xué)”的創(chuàng)作實(shí)踐中，男性和女性作為創(chuàng)作主體各就各位，使“底層文學(xué)”這個抽象空間煥發(fā)別樣的生機(jī)。男性創(chuàng)作和女性創(chuàng)作在“底層文學(xué)”的創(chuàng)作中如鳥之兩翼、車之二輪缺一不可，所以建構(gòu)女性創(chuàng)作在“底層文學(xué)”創(chuàng)作中的“一翼”之位，讓女性充分參與到人類社會的創(chuàng)造中，為尚未想象過的人類潛力的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件，這是文學(xué)本身“生態(tài)化”發(fā)展的有利條件，是文學(xué)最根本性的社會意義，也是人類社會發(fā)展的美好前景。

① 張莉：《社會性別意識與新世紀(jì)女性寫作之變》，《天津師范大學(xué)學(xué)報》2011年第4期。

② 劉嬌：《新世紀(jì)以來寧夏女作家的小說創(chuàng)作》，《寧夏大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014》。

③ 李揚(yáng)：《論新世紀(jì)女性寫作的底層關(guān)懷》，《浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016》。

④ 洪治綱：《底層寫作僅僅體現(xiàn)了道德化的文學(xué)立場》，《探索與爭鳴》2008年第5期。

⑤⑥⑦ 張京媛：《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評》，北京大學(xué)出版社1992年版，第143頁，第200—201頁，第224頁。

[1]李揚(yáng).論新世紀(jì)女性寫作的底層關(guān)懷[D].浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016.

[2]劉嬌.新世紀(jì)以來寧夏女作家的小說創(chuàng)作[D].寧夏大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.

[3]波伏瓦.第二性[M].鄭克魯譯.上海:上海譯文出版社,2014.

[4]張莉.社會性別意識與新世紀(jì)女性寫作之變[J].天津師范大學(xué)學(xué)報，2011（4）.

[5]洪治綱.底層寫作僅僅體現(xiàn)了道德化的文學(xué)立場[J].探索與爭鳴，2008（5）.

[6]張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評[M].北京:北京大學(xué)出版社,1992.

編 輯

：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com

產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合培養(yǎng)基地建設(shè)項(xiàng)目（YDT201606）；新時期以來寧夏女性文學(xué)研究（15NXBZW01）

作 者

：周旭方，北方民族大學(xué)文史學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)在讀碩士；呂穎，文學(xué)博士，北方民族大學(xué)文史學(xué)院碩士生導(dǎo)師，長期從事當(dāng)代寧夏文學(xué)與文化研究。