摘要：在我國傳統(tǒng)社會保障事業(yè)的發(fā)展過程，明清時期達到了興盛時期，這個時期積淀了歷史發(fā)展過程中優(yōu)勢，將傳統(tǒng)社會的保障事業(yè)推向了鼎盛時期。傳統(tǒng)社會的保障事業(yè)在前代的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，形成了倉儲體系，并且使得宗族社會保障也得到了很大的發(fā)展，因此也就帶動了慈善事業(yè)的興起。明清時期的社會保障事業(yè)不僅是在制度上還是在實施上都較為完善，較之之前具有鮮明的特點。

關(guān)鍵詞：明清時期；社會保障事業(yè)；完善；發(fā)展

在我國的傳統(tǒng)社會保障發(fā)展到明清時期，已經(jīng)出現(xiàn)了較為興盛的狀況，并且明清時期的傳統(tǒng)社會保障可以說將前代的保障體系優(yōu)勢都繼承了下來，在倉儲、養(yǎng)老、慈善等各種福利上面都有保障，并且在保障制度方面，很多都是借鑒了歷代的優(yōu)勢，并且在繼承中將之發(fā)揚。而且從明清時期實施的具體措施中可以發(fā)現(xiàn)，在借鑒的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了創(chuàng)新，因此可以得出結(jié)論，明清時期的社會保障體系是在集大成的過程中創(chuàng)新發(fā)展的。在清明時期，社會保障制度上很多都是沿襲前代的相關(guān)制度，在創(chuàng)新方面很大程度上就體現(xiàn)在政府的保障上，以及民間的慈善事業(yè)。在這個階段，很多的民間的慈善機構(gòu)呈現(xiàn)出井噴的狀態(tài)，并且救助的范圍甚至覆蓋了社會的方方面面。

一、倉儲體系

中國的地域相當遼闊，這種地理因素也就決定了中國各地的自然條件不一，有些地方就會經(jīng)常性地發(fā)生災(zāi)害，有些地方就較為安定。根據(jù)史冊記載，秦漢時期和魏晉南北朝使其的饑荒次數(shù)超過三百余次，到了明清時期甚至均超過一千次，平均下來一年兩次，這也就說明越是后期，災(zāi)荒次數(shù)越多。明清時期，很多的統(tǒng)治者都將備荒倉儲建設(shè)作為重要的建設(shè)目標，比如朱元璋就相當重視務(wù)農(nóng)，他下令“令天下立預(yù)備倉，糴谷收貯以備賑濟”，在相關(guān)政策實施一段時間之后，他發(fā)現(xiàn)常平倉平抑糧價具有相當大的作用，因此就下令各地的州府都要設(shè)立常平倉，并且在每年秋天收成的時候“收糴入倉”，如果遇到了大旱，那就需要“平價出糶”。在朱元璋之后的很多皇帝也都模仿他，對于這一政策具體實行。清朝建立后也不例外，都是根據(jù)歷代舊制，并且在此基礎(chǔ)之上推行的倉儲建設(shè)，并且要求各地都推行相關(guān)政策。也正是因為這種倉儲體系在明清時期被上升到了政府建設(shè)的級別，因此才能夠切實實施下去。到了雍正帝時，對于倉儲建設(shè)更為重視，當時州郡都建立常平倉，而鄉(xiāng)村都建立社倉，市鎮(zhèn)就建立義倉，至此，備荒倉儲體系已經(jīng)基本完善。

二、社會保障

明清時期的社會保障主要是以宗族社會保障為主，當時的宗族就是父系血緣關(guān)系為主要紐帶，從而形成的人類生活的共同體。當然在歷史發(fā)展的各個階段，對于宗族制度的表現(xiàn)形式是有一定的差別的。但是相關(guān)制度發(fā)生變化最大的時期還是始于宋代。為了改變?nèi)藗儗τ谘壿^為淡薄的觀念，官僚是大夫便因此發(fā)起了整治宗族制度的活動。到了明清時期，相關(guān)制度的發(fā)展進入到了一個嶄新的階段，很多宗族為了更好地建立封建宗法關(guān)系，便修建祠堂、創(chuàng)設(shè)族田義莊，隨著后者數(shù)量的不斷增加，很多相關(guān)的制度也逐漸被建立起來。清代后，皇帝對于宗族制度更加重視，再加上社會環(huán)境發(fā)生了一定的變化，使得宗族勢力愈加膨脹，因此社會上的保障就主要體現(xiàn)為周貧、濟困等。因為宗族的成員在急劇增加，然而義田數(shù)量是有限制的，因此普遍的福利制度便逐漸轉(zhuǎn)向了救助族里較為貧困的成員，這從當時的《續(xù)申義莊規(guī)矩》有所體現(xiàn)。并且宗族也制定了相應(yīng)的規(guī)則用以濟困，如《安氏家乘》中就有詳細的記載，當時的社會保障都是以宗族保障為主。

三、慈善事業(yè)

在明清時期，社會保障事業(yè)雖然得到了很大的發(fā)展，并且得到了政府的支持，但是就其發(fā)展的規(guī)模來看，和宋代的社會保障還是有一定的差距的，但是翻閱明清時期的歷史就會發(fā)現(xiàn)，其存在的另一個兩點就是民間慈善活動的發(fā)展。雖然在我國，慈善活動很早就有所發(fā)展，但是它作為一種團體機構(gòu)出現(xiàn)還是在明清時期。當時的商品經(jīng)濟在逐漸的發(fā)展，因此城鎮(zhèn)的人口也越來越密集，當時很多富人都聚集在城鎮(zhèn)地區(qū)，因此也就為后來民間的慈善組織的成立于發(fā)展打下了經(jīng)濟基礎(chǔ)。并且明代是“結(jié)社”風(fēng)氣流行的時代，當時的很多官僚都相互結(jié)成小團體，一起參加政治或者文化等活動，這也就為先關(guān)組織的出現(xiàn)做出了物質(zhì)準備。再加上當時一些書籍的出現(xiàn)，如《功過格》、《陰騭文》等，在民間流行的過程中受到了廣泛歡迎，對于慈善組織的興起起到了積極的促進作用，因此在明末清初時期，很多民間的慈善組織呈現(xiàn)出井噴狀態(tài)。當時出現(xiàn)的組織諸如同善會、放生會、育嬰會都是較為有名的組織，其中影響最大的就是同善會。這種慈善組織發(fā)展到了清代，數(shù)量猛增，并且組織的類別也漸趨齊全，慈善組織因其不受時間限制，能夠?qū)崟r救濟，對于當時的社會保障發(fā)展具有很強的促進作用。

四、結(jié)束語

由以上分析可以看出，明清時期，由于受到了政府的重視，這種傳統(tǒng)的社會保障事業(yè)得到了快速發(fā)展，并且在豐富了其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了制度的創(chuàng)新，再加上民間的慈善事業(yè)正處于興盛時期，對于當時社會保障有著很強的推動作用?？梢哉f，明清時期是我國傳統(tǒng)社會保障事業(yè)發(fā)展的較為興盛的階段，但是細細研究這些制度，還是能發(fā)現(xiàn)由于社會背景的缺陷，使前者也有很多不完善之處，其中主要就是和官員們的個人素質(zhì)有關(guān)，他們中飽私囊，是使得當時社會保障事業(yè)存在缺陷的主要原因。

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作者簡介：許典雅，女，院校：黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院。endprint