張雪晴

摘要：對(duì)考古的認(rèn)識(shí)，還是起源于小時(shí)候老師給我們觀看的埃及金字塔的照片，我記得那是一張已經(jīng)泛黃的照片，上面也沒有其他引人入勝的風(fēng)景，只是在一片荒漠中孤零零的一座塔，但就是這樣簡單我們就深深被它迷住了，后來長大后，漸漸把它隱沒在記憶的深處。隨著近幾年古墓劇的盛行，這一記憶像是被劃開了一道口子，對(duì)它日漸癡迷，對(duì)于考古相關(guān)的知識(shí)也對(duì)此進(jìn)行了深切的研究。

關(guān)鍵詞：考古；高中生對(duì)考古的認(rèn)識(shí)；意義

對(duì)于考古進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)是在初中開始學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，經(jīng)過后期對(duì)考古的自我了解，才發(fā)現(xiàn)原來歷史學(xué)和考古學(xué)著兩者之間是相互融會(huì)貫通的。記得初中歷史老師對(duì)我們講述商周時(shí)代時(shí)關(guān)于青銅文化，那些經(jīng)過現(xiàn)代考古人員發(fā)掘出來的青銅器和錢幣，對(duì)于考古的認(rèn)識(shí)也是在歷史中一些古老的遺跡和器物上。隨著近幾年對(duì)考古學(xué)的研究，對(duì)于它具體的內(nèi)容漸漸有了比較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，在下面主要是談一談我對(duì)考古的認(rèn)識(shí)。

一、考古基本概述

我國作為世界聞名古國之一，隨著歷史的變遷和發(fā)展，在很早的時(shí)候就有人對(duì)古代文化遺址進(jìn)行考究對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重要的意義。后來我通過相關(guān)資料的查詢才發(fā)現(xiàn)在最初的考古是在北宋期間開始發(fā)展的，就是我們現(xiàn)代所說的“金石學(xué)”。在19世紀(jì)末的時(shí)候一些西方探險(xiǎn)家和考察隊(duì)也進(jìn)行潛到我國邊疆地區(qū)進(jìn)行勘察活動(dòng)。到20世紀(jì)我國相關(guān)考察隊(duì)在周口店等遺址進(jìn)行挖掘研究，我國考古學(xué)才正式的誕生。

（一）考古學(xué)的含義

通過對(duì)考古學(xué)書本對(duì)考古學(xué)的定義翻查，發(fā)現(xiàn)它的意思包含三個(gè)方面的內(nèi)容，第一種解釋是通過考古研究所得出的相關(guān)李叔知識(shí)。第二種是通過考古的方式一次獲得相關(guān)資料或者是相關(guān)的技術(shù)，其中包括收集資料、保存資料、研究資料以及對(duì)此進(jìn)行的技術(shù)。第三種解釋是用以解釋包含在考古資料中的因果關(guān)系，來發(fā)現(xiàn)我國社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。對(duì)此含義的解釋，我還是認(rèn)為第三種解釋比較系統(tǒng)。

（二）考古研究范圍

據(jù)我了解，對(duì)于考古的研究范圍在空間上包含世界各地，但在研究上主要偏向于對(duì)我國古代史的研究和發(fā)掘。我們可以進(jìn)行這樣的理解，考古于我們現(xiàn)代是沒有關(guān)聯(lián)的。由于每個(gè)國家的發(fā)展之間的多樣性，對(duì)于考古年限的界定無法對(duì)此進(jìn)行統(tǒng)一，因此每個(gè)國家對(duì)此都定有一個(gè)下限。

（三）考古研究對(duì)象

對(duì)于考古研究對(duì)象的了解，在我的記憶中主要是對(duì)中國古代社會(huì)，主要是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)朝代作為研究對(duì)象，通過書本知識(shí)，重要把它定位在遺址和器物上。主要包含以下幾個(gè)部分：

1.遺物：這里的遺物主要是指人類活動(dòng)發(fā)展遺留下來的可以移動(dòng)的器物。如：我們所知道的早期的器皿和生活工具。具體的器皿有，骨器、石器、木器等。生活工具主要是工藝品或是裝飾作用的裝飾品。

2.遺跡：對(duì)于遺跡的了解還主要是在現(xiàn)代古墓電視劇中所知道的，如：墓穴、房屋遺址、城墻等。我記憶深刻的是歷史老師所教授的長江流域主要的河姆渡文化遺址以及秦始皇陵、兵馬俑皇陵發(fā)掘。

3.文化：主要是人類進(jìn)行生活生存帶有地域性的遺址，一次了解他們生存的足跡。比如我們所知道的漢長安城、漢魏洛陽城、元大都遺址等。

（四）考古方法運(yùn)用

據(jù)了解，在進(jìn)行考古研究的過程中主要運(yùn)用的是地層學(xué)和類型學(xué)這兩種方式進(jìn)行。地層學(xué)顧名思義我們就可以知道主要是運(yùn)用于對(duì)地質(zhì)層進(jìn)行研究所要運(yùn)用的一種方法。類型學(xué)主要是運(yùn)用生物進(jìn)化論相關(guān)的原理對(duì)于考古發(fā)掘的遺跡進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的研究和分析。

（五）考古技術(shù)的運(yùn)用

對(duì)于考古技術(shù)的運(yùn)用，我們不要還停留在運(yùn)用鋤頭、鏟子這種基本的工具，隨著現(xiàn)代社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)考古所運(yùn)用的技術(shù)也在日益的更新，如對(duì)于年代的測定運(yùn)用現(xiàn)代的鈾鉛測年法?？睖y技術(shù)主要是空中攝影、遙感技術(shù)和地下勘探等技術(shù)的運(yùn)用，分析奠定技術(shù)的應(yīng)用主要是X射線熒光分析、熱分析等，除此之外還有考古內(nèi)窺鏡技術(shù)的應(yīng)用和現(xiàn)代計(jì)算機(jī)在考古中的廣泛應(yīng)用。

二、考古認(rèn)識(shí)的意義

（一）增長見識(shí)，提高文化素養(yǎng)

作為學(xué)生的我們對(duì)于考古進(jìn)行有效認(rèn)識(shí)，主要是促進(jìn)我們自身見識(shí)的增長，提高我們的文化素養(yǎng)。在對(duì)考古認(rèn)識(shí)和了解的過程中也包括實(shí)際的考古活動(dòng)，我們對(duì)于相關(guān)歷史資料和信息的收集，長此以往我們的腦海就會(huì)對(duì)這些歷史資料形成一個(gè)數(shù)據(jù)庫，也能夠豐富我們的人文情感，促進(jìn)文化素養(yǎng)的形成和提高。

（二）了解社會(huì)發(fā)展歷史

我們對(duì)于考古進(jìn)行認(rèn)識(shí)的主要意義就是通過考古對(duì)于我國發(fā)展的歷史資料進(jìn)行完整的了解，通過對(duì)以往的古代歷史考古資料，一次觸摸歷史發(fā)展的軌跡。我們現(xiàn)代的人無法像是電視劇或是穿越小說回到過去，但是通過這些以往古人生存所留下來的這些痕跡，促使我們像是面對(duì)面的進(jìn)行對(duì)話。

（三）促進(jìn)現(xiàn)代歷史發(fā)展

我們所知道培根的一句話，“歷史使人聰明”。對(duì)于考古促使我們對(duì)歷史的了解，再是在很大程度上還是促使我們對(duì)當(dāng)代歷史的了解。如我們生活中對(duì)于以往經(jīng)常所犯的錯(cuò)誤，在長大后我們對(duì)此總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)在以后就不會(huì)在同樣的事情上再犯相同的錯(cuò)誤。對(duì)于考古的意義，這也是其中一項(xiàng)重要的意義總結(jié)。通過對(duì)于我國歷史發(fā)展的了解和對(duì)相關(guān)事件進(jìn)行歷史的總結(jié)和分析，在我們現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展過程中，對(duì)于好的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)我們對(duì)此進(jìn)行吸收，對(duì)于錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)我們對(duì)此注意和避免，一次發(fā)展，推動(dòng)我們國家更好的發(fā)展。

結(jié)語：

隨著上述我們對(duì)于考古相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容的淺要認(rèn)識(shí)和了解，由我對(duì)考古認(rèn)識(shí)的萌芽，那一張老師所展示的埃及金字塔的泛黃的老照片開始，再到后來初中學(xué)習(xí)歷史的過程中的積累和明確，再到現(xiàn)在對(duì)考古知識(shí)通過各種途徑的了解，對(duì)考古有了一個(gè)淺要的系統(tǒng)的了解。在這些途徑中，我知道了考古的具體含義、它的研究范圍和對(duì)象以及它的方法和相關(guān)技術(shù)的運(yùn)用。對(duì)于考古認(rèn)識(shí)的意義的一個(gè)了解，從自我的角度上出發(fā)主要是通過考古知識(shí)的認(rèn)識(shí)可以增長我歷史知識(shí)的完善和自身文化素養(yǎng)的提高，對(duì)社會(huì)而言是對(duì)于歷史的傳承延續(xù)以及經(jīng)驗(yàn)的吸取，以此更好的發(fā)展。

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