趙磊

摘要：“雁過留聲，人過留名”，相信每個(gè)人都有自我實(shí)現(xiàn)的欲望，每一件事情或者每一個(gè)事物的產(chǎn)生與發(fā)展都有其根源，美術(shù)作品也不例外。

關(guān)鍵詞：美術(shù)；作品；意圖

藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)都是有一定的寓意的，他們的創(chuàng)作意圖也是多種多樣的。有的是針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)以表明自己的態(tài)度、情感，有的則是針對(duì)藝術(shù)問題闡述自己的觀點(diǎn)、主張，或者可以說沒有無緣無故而來的藝術(shù)品，每一件美術(shù)作品都有其創(chuàng)作意圖，只不過可能有的意圖明顯，有的不明顯，即意圖是隱藏在作品的形象或情節(jié)、形式之中。藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖來自兩方面---他所生存的社會(huì)和文化情境，其意圖針對(duì)的也是這兩個(gè)方面，任何藝術(shù)家和藝術(shù)品都不例外。對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的理解可以通過作品本身，也可以通過藝術(shù)家所生存的社會(huì)和文化情境來認(rèn)識(shí)。

例如偉大雕塑家羅丹的作品《巴爾扎克》的誕生就是一個(gè)很好的例子。銅像是1891年羅丹受法國(guó)文學(xué)協(xié)會(huì)的委托創(chuàng)作的。接到這個(gè)訂單后，作品遲遲沒有創(chuàng)作出來，因?yàn)榱_丹一直在思考該如何表現(xiàn)這樣一位聞名世界的大文豪，羅丹通過閱讀大量巴爾扎克的作品，研究有關(guān)這位作家的個(gè)性和舉止容貌的資料，做了七個(gè)姿態(tài)各異的草稿，但都不能令他滿意。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的琢磨和思考，直到1897年，他終于找到了表現(xiàn)這位大文豪的靈感，最后選擇了巴爾扎克在深夜寫作的間隙時(shí)間獨(dú)自踱步時(shí)的情景和神態(tài)。但與人們所期待的不同，羅丹手下的巴爾扎克不是一個(gè)一般人所想象的手持文明棍、身穿燕尾服的謙謙君子，而是一個(gè)不修邊幅、不拘小節(jié)、身穿睡袍的狂傲之士。在作品中，巴爾扎克頭顯得稍大，頭發(fā)蓬松，身材健壯，身上裹著一件睡袍，顯得簡(jiǎn)潔凝練，富有整體感，從而突出了巴爾扎克那雄獅般充滿智慧的頭腦。作家徹夜未眠，凝神思索，似乎忘記了周圍的一切，任憑思緒在想象的世界里馳騁。作品的初稿完成時(shí)，雕像還有一雙抓著睡袍的手。羅丹的學(xué)生布爾德爾看見這件雕塑時(shí)，對(duì)這雙塑造精湛的手大為贊賞。當(dāng)他離去后，羅丹毫不猶豫地去掉了這雙手。因?yàn)檫@雙完美的手把雕塑的主體——頭和身體的魅力都削弱了，妨礙了羅丹意圖的表現(xiàn)?！栋蜖栐恕坊ㄙM(fèi)了羅丹5年的心血，卻未被作協(xié)采納，還遭到來自各方的粗暴攻擊，有的尖刻的批評(píng)者甚至把這尊雕像說成是“麻袋里裝著的懶蛤蟆”。他容忍了這種粗暴的議論與不公正的評(píng)價(jià)，將這件作品放在自己的別墅花園里，它陪伴羅丹度過了一生中最后的日子。羅丹去世后《巴爾扎克》才得到人們的承認(rèn)，后來這尊不朽的銅像被安置在巴黎街頭供人瞻仰。這尊雕像真正使羅丹超越了傳統(tǒng)，達(dá)到更大的自由，從而跨入了現(xiàn)代的行列。

再如長(zhǎng)安畫派代表人物石魯先生的《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》，也有它獨(dú)特的創(chuàng)作過程。1946年6月，蔣介石撕毀“雙十協(xié)定”，對(duì)中原解放區(qū)發(fā)動(dòng)瘋狂進(jìn)攻，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。1947年3月18日晚，在國(guó)民黨軍進(jìn)攻延安已清晰可聞的槍炮聲中，毛澤東、周恩來依依不舍地告別了居住了十年的延安，開始了轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的偉大歷程。臨行前，毛澤東對(duì)前來送行的西北野戰(zhàn)兵團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)干部們說：“我軍打仗，不在一城一地的得失，而在于消滅敵人的有生力量。存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失?！薄拔覀円砸粋€(gè)延安換取全中國(guó)?！?月19日上午，西北野戰(zhàn)兵團(tuán)主動(dòng)放棄延安。當(dāng)天下午，國(guó)民黨軍胡宗南部進(jìn)入延安，“占領(lǐng)”了一座空城。

4月12日至6月8日，黨中央在陜北安塞縣王家灣停留56天，一個(gè)新的全國(guó)戰(zhàn)略部署在這里醞釀形成。在此期間，毛澤東連電前方各戰(zhàn)場(chǎng)高級(jí)將領(lǐng)，部署各路大軍的作戰(zhàn)行動(dòng)，要求各解放區(qū)在內(nèi)線大量殲滅敵人的有生力量，粉碎國(guó)民黨軍對(duì)陜北和山東的重點(diǎn)進(jìn)攻，并準(zhǔn)備轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻，將戰(zhàn)場(chǎng)引向國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，從根本上動(dòng)搖國(guó)民黨蔣介石的反動(dòng)統(tǒng)治。遵照黨中央的部署，5月中旬，華東野戰(zhàn)軍在山東戰(zhàn)場(chǎng)的孟良崮地區(qū)一舉殲滅國(guó)民黨軍五大主力之一的整編74師3萬余人。5月下旬至6月中旬，西北野戰(zhàn)兵團(tuán)由安塞地區(qū)揮師西進(jìn)，發(fā)起隴東戰(zhàn)役，痛擊西北二馬。6月30日夜，劉鄧大軍12萬余人，突破黃河天險(xiǎn)，發(fā)起魯西南戰(zhàn)役，揭開了人民解放軍戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕。

8月，西北野戰(zhàn)軍連續(xù)作戰(zhàn)5個(gè)月，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北戰(zhàn)役結(jié)束，勝利粉碎敵人對(duì)陜甘寧解放區(qū)的重點(diǎn)進(jìn)攻。

1948年3月23日，在全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利在望的時(shí)候，毛澤東、周恩來、任弼時(shí)率中共中央、人民解放軍總部從吳堡縣川口渡口東渡黃河，進(jìn)入山西臨縣，到達(dá)晉綏解放區(qū)，再前往河北平山西柏坡。4月21日，延安重新回到了人民的懷抱。這預(yù)示著中國(guó)革命在全國(guó)范圍的勝利，預(yù)示著新中國(guó)的誕生！

戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移有兩個(gè)原因，一是，大別山區(qū)是戰(zhàn)略上最敏感最薄弱的地區(qū)；二是，只要能占領(lǐng)大別山區(qū)，就能迫使蔣調(diào)動(dòng)其兵力回援，從而將戰(zhàn)爭(zhēng)引向國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，從根本上改變戰(zhàn)局。

此次轉(zhuǎn)戰(zhàn)在新中國(guó)誕生的歷程上是有著至關(guān)重要的作用，是極其重要的一個(gè)決策，偉大畫家石魯先生通過自己的方式把這一歷史時(shí)刻記錄下來，留給我們極大的反思。該畫構(gòu)思獨(dú)特，意境深遠(yuǎn)，用傳統(tǒng)山水畫表現(xiàn)了革命歷史重大題材，令人耳目一新，為中國(guó)畫的發(fā)展開辟出了一條新路?！掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》是石魯先生為新中國(guó)成立十周年而創(chuàng)作的。現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館藏。

再如徐悲鴻先生的《愚公移山》，先生曾畫過三幅《愚公移山》，均是在1940年左右抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作的。該畫取材于《列子·湯問》中的一個(gè)神話傳說：愚公因太行、王屋兩山阻礙出入，想把山鏟平。有人因此取笑他，他說："雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫：'子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？'"結(jié)果終于感動(dòng)上天，兩座山被天神搬走了。

當(dāng)年，正值中國(guó)人民抗日的危急時(shí)刻，畫家意在以形象生動(dòng)的藝術(shù)語言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭(zhēng)取最后的勝利。1939至1940年，應(yīng)印度大詩(shī)人泰戈?duì)栔?，徐悲鴻赴印度舉辦畫展宣傳抗日，這期間他創(chuàng)作了不少油畫寫生，但最重要的成果是這幅《愚公移山》?，F(xiàn)藏于徐悲鴻紀(jì)念館。

藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品的過程中有很多的因素影響著他們，他們有著自己的想法，然而不僅題材和內(nèi)容表現(xiàn)著他們的創(chuàng)作意圖，選擇什么樣的表現(xiàn)形式也是他們創(chuàng)作意圖的一個(gè)體現(xiàn)。endprint