葛廣萍

摘要：從織物、衣服的形成、中國刺繡的起源、中國刺繡的發(fā)展史，讓我們了解到刺繡與服裝服飾的關(guān)聯(lián)，它們都因人類美的需求而存在，織物、衣服的形成產(chǎn)生了刺繡，刺繡在服裝服飾中的運(yùn)用，使中國傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)通過服裝服飾得以展現(xiàn)，給人以美的享受，為世人所喜愛。而服裝服飾也在悄無聲息中使刺繡得以傳承，并加以創(chuàng)新，創(chuàng)造性地把刺繡工藝運(yùn)用到服裝服飾中，以滿足現(xiàn)代人們?nèi)找嬖鲩L的審美需要，使刺繡與服裝服飾之間相輔相成的關(guān)系更加和諧，促使刺繡與服裝服飾更好的共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：織物；衣服；形成；刺繡；關(guān)聯(lián)；運(yùn)用；傳承；創(chuàng)新；發(fā)展

一、衣服的形成

對(duì)于古代衣服的來源，由于史前沒有文字記載，因而后人得知的一切都是依靠歷史遺存和發(fā)掘，經(jīng)過史學(xué)家的推算分析得出的結(jié)論。

我國發(fā)現(xiàn)最早的衣服有關(guān)的記載是殷商時(shí)期青銅器上面的銘文和甲骨文，后人從中發(fā)現(xiàn)古人創(chuàng)造了一些來源于生活的象形文學(xué)，其中就有與衣物有關(guān)的蠶、桑、絲、帛字樣。從“卜辭”的文字中可以證明商代紡織類已有絲、帛、衣、裘、巾等字樣，周代文字表達(dá)能力的加強(qiáng)之后，甲骨文也出現(xiàn)了衣、裘等，反映服飾的字樣。

按《古今圖書集成》的《禮儀典》中記載著“伏羲氏化蠶絲為穗帛”，是指我們的伏羲氏用蠶吐出來的絲織成稀疏的制衣原料。

按王逸《機(jī)賦說》記載：“古者衣皮即服裝也，特衣裳未辨羲、炎以來，裳衣已分”，至皇帝而袞等，大力非謂始衣服也?！贝笠馐钦f，古代圍皮毛就是服裝，從伏羲氏和神農(nóng)氏起始，衣裳開始分開，到黃帝時(shí)期出現(xiàn)君主的禮服后，衣服從此開始形成。

二、中國刺繡的起源

中國刺繡起源很早。主要是由于絲織的產(chǎn)生和完美，社會(huì)等級(jí)制度的強(qiáng)化和人類審美感的提高，商品的形成而產(chǎn)生。在原始社會(huì)，人們用紋身、紋面來進(jìn)行裝飾。自從有了麻布、毛紡織品、絲織品，有了衣服，人們就開始在衣服上刺繡圖騰等各式紋樣。據(jù)《尚書》記載，早在四千多年前的章服制度就規(guī)定"衣畫而裳繡"。

三、中國刺繡的發(fā)展史

現(xiàn)今能見到的最早的刺繡出現(xiàn)在殷商和西周時(shí)期，1982年湖北江陵馬山一號(hào)楚墓中，出土了繡衾和禪衣，上面繡有各種精美的圖案。

漢代王充《論衡》記有“齊郡世刺繡，恒女無不能”，足以說明當(dāng)時(shí)刺繡技藝和生產(chǎn)的普及。因?yàn)榇汤C工藝的成熟，漢代已經(jīng)在無形中開始區(qū)分使用刺繡的人群等級(jí)和種類。

唐代刺繡應(yīng)用很廣，針法也有新的發(fā)展。刺繡一般用作服飾用品的裝飾，做工精巧，色彩華美，在唐代的文獻(xiàn)和詩文中都有所反映。如李白詩“翡翠黃金縷，繡成歌舞衣”、白居易詩“紅樓富家女，金縷刺羅襦”等，唐代的刺繡除了作為服飾用品外，還用于繡作佛經(jīng)和佛像，為宗教服務(wù)。

宋代刺繡工藝發(fā)展到唐宋時(shí)期已有數(shù)十種針法，其風(fēng)格也逐漸形成了各個(gè)地域的不同特色。刺繡從服飾上發(fā)展到了純欣賞性的刺繡畫、刺繡佛經(jīng)、刺繡佛像等。

元代刺繡除了作一般的服飾點(diǎn)綴外，更多的則帶有濃厚的宗教色彩。

明代，刺繡工藝廣用流行社會(huì)各階層，制作無所不有，一般實(shí)用繡作，品質(zhì)普遍提高，材料改進(jìn)精良，技巧嫻熟洗練，能夠推陳出新，衍生其它繡類。

清代初中時(shí)期，刺繡工藝得到了進(jìn)一步地發(fā)展和提高，所繡物像變化較大，富于很高的寫實(shí)性和裝飾效果。地方繡興起，著名的除有“四大名繡”蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡，還有京繡、魯繡、汴繡、甌繡、杭繡、漢繡、閩繡等地方名繡，我國的少數(shù)民族如維吾爾、彝、傣、布依、哈薩克、瑤、苗、土家、景頗、侗、白、壯、蒙古、藏等也都有自己特色的民族刺繡。

到了19世紀(jì)，歐式花邊傳入我國，發(fā)展至今，我國的刺繡服裝的風(fēng)格有了很大的改變，以雕繡、抽紗工藝以及浮墊繡加上透雕工藝形成多層次的半浮雕效果的服裝成為我國繡衣生產(chǎn)的主流之后混合多種針法的運(yùn)用，利用蕾絲花邊、盤帶工藝、補(bǔ)花工藝、十字繡工藝、嵌珠及珠片工藝、影繡工藝、剪絨繡工藝等，拓寬了繡衣的設(shè)計(jì)空間。

從古到今刺繡都是手工制作，隨著自然科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了機(jī)器繡花，有最初借助腳踏式縫紉機(jī)重復(fù)機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，手移動(dòng)繃上面料的繡花繃框做輔助，使穿有彩色繡線的機(jī)針在面料上反復(fù)穿刺，以達(dá)到完成在面料或服裝上進(jìn)行刺繡的目的。到后來發(fā)明了電動(dòng)工業(yè)縫紉機(jī)和專業(yè)電動(dòng)繡花機(jī)，再到20世紀(jì)末世界科技進(jìn)步的飛躍發(fā)展，絲織機(jī)械中出現(xiàn)了電腦繡花機(jī)，能夠加工生產(chǎn)出效果各異的刺繡產(chǎn)品及面料。隨著數(shù)碼時(shí)代的到來，數(shù)碼技術(shù)的應(yīng)用日益普及，這是與傳統(tǒng)工藝完全不同的另一個(gè)領(lǐng)域，先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備要靠電腦程序來控制，而最終的控制權(quán)還是人，人的思想、設(shè)計(jì)的原創(chuàng)構(gòu)思者是最重要的。

四、刺繡在服裝服飾中運(yùn)用

刺繡工藝這種古老的裝飾形式一直是在紡織品服裝上進(jìn)行美化和加工的基本方法。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，為了更好為人們的生產(chǎn)生活服務(wù)，已開始將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和刺繡作品的創(chuàng)作相融合。利用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的先進(jìn)設(shè)備和技術(shù)，把刺繡工藝及其相關(guān)的工藝，如印染、手繪、編織等相結(jié)合，讓豐富、獨(dú)特的工藝、畫面、圖案呈現(xiàn)在各種不同的紡織材料上面，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人們審美需要的刺繡作品，并把它運(yùn)用到服裝服飾中，如時(shí)裝、禮服、披肩、圍巾、鞋帽、腰帶、包類、飾品等，使其既具有實(shí)用性又具有審美價(jià)值和文化內(nèi)涵。

五、刺繡服裝服飾在世界

因?yàn)槭澜绫旧砭褪怯刹煌褡宓亩嘣幕M成的，世界的本質(zhì)就是多樣化，而每個(gè)民族文化都是獨(dú)一無二的，只有尊重自己的文化，保持自己文化的獨(dú)特性，才能獲得文化在世界上生存的權(quán)利，世界也才稱其為世界。各個(gè)民族之間需要交流，優(yōu)勢互補(bǔ)，共同發(fā)展。在我們注重精神回歸，賞味我們的刺繡精粹時(shí)，世界其他國家的民族也在關(guān)注、吸收、借鑒著我們的傳統(tǒng)民族刺繡，大膽的把中國的刺繡運(yùn)用到服裝服飾中，更增加了我們對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化的熱愛。我國服裝設(shè)計(jì)師把蘊(yùn)涵著中國文化的傳統(tǒng)民族刺繡運(yùn)用在服裝服飾中，體現(xiàn)著我們中華民族的精神。

六、刺繡在服裝服飾運(yùn)用中得以傳承創(chuàng)新與發(fā)展

我國傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)歷史悠久，因地域文化不同更顯豐富多彩。在漫長歷史發(fā)展中，與歲時(shí)風(fēng)俗、人生禮儀以及文學(xué)、繪畫、宗教等文化現(xiàn)象相融合，也與人們的衣、食、住、行相聯(lián)系，刺繡工藝兼有物質(zhì)與精神雙重功能，并滲透到生活的各個(gè)方面，是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分。從一個(gè)側(cè)面反映了各民族的物質(zhì)生活、社會(huì)生活、精神生活的傳承與發(fā)展。

從衣服的形成，中國刺繡的起源，中國刺繡的發(fā)展史，讓我們了解到刺繡與服裝服飾相輔相成的關(guān)聯(lián)，刺繡需要各族人民共同來傳承。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師在把刺繡運(yùn)用到服裝服飾設(shè)計(jì)的過程中，意識(shí)到傳承刺繡文化的重要性，運(yùn)用刺繡的領(lǐng)域越多越有利于刺繡文化的發(fā)展，增加了服裝設(shè)計(jì)師對(duì)刺繡傳承的使命感。設(shè)計(jì)師利用他們獨(dú)特的創(chuàng)造力和想象力把刺繡工藝應(yīng)用到服裝款式上，賦予服裝款式以靈魂，使服裝在具有實(shí)用性的同時(shí)，具有很高的審美價(jià)值和觀賞價(jià)值。中國傳統(tǒng)手工刺繡得到推崇，高科技的刺繡方式同時(shí)存在，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合，展現(xiàn)著東方風(fēng)格。使刺繡服裝服飾得到共同的發(fā)展。

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