鐘慧++鄭鴻翔

【摘要】《傷寒論》歷盡千年洗禮，依然作為中醫(yī)學(xué)界屹立不倒的經(jīng)典著作之一，蘊(yùn)含著從古至今無(wú)數(shù)中醫(yī)學(xué)家嘔心瀝血的精華?！秱摗犯缓闹腔壑档梦覀兒蟠捶磸?fù)復(fù)從多方面進(jìn)行深入的挖掘和研究。近年來(lái)中醫(yī)藥在國(guó)際上的穩(wěn)步傳播和中醫(yī)藥基本術(shù)語(yǔ)的規(guī)范健全，迫切需要完善各類中醫(yī)典籍的翻譯研究?！秱摗芳蕊柡湫偷闹嗅t(yī)語(yǔ)言文化特色，又具有自身獨(dú)特的文化和成文特點(diǎn)。本文在多元理論視域下，對(duì)其的各個(gè)譯本進(jìn)行描述性研究，有利于為中醫(yī)英譯事業(yè)和中醫(yī)文化交流傳播貢獻(xiàn)綿薄之力。

【關(guān)鍵詞】多元系統(tǒng)理論 《傷寒論》 文化負(fù)載詞

一、多元系統(tǒng)理論

多元系統(tǒng)理論（Polysystem Theory）是由以色列著名學(xué)者埃文-佐哈爾（Even-Zohar ）在20世紀(jì)70年代提出來(lái)的。多元系統(tǒng)理論把翻譯和譯作與所產(chǎn)生和被閱讀的文化語(yǔ)境、社會(huì)條件、歷史背景等許多因素結(jié)合在一起，為翻譯研究開(kāi)拓了一個(gè)相當(dāng)廣闊的研究領(lǐng)域。20世紀(jì)末，埃文-佐哈爾的同事圖里（Gideon Toury）發(fā)展了他的理論，提出“描寫(xiě)性的翻譯研究方法論”。該方法論是將翻譯結(jié)果視為既成事實(shí)，追尋影響翻譯過(guò)程的社會(huì)歷史因素以及翻譯作品在譯語(yǔ)文化多元系統(tǒng)中的功能和地位，并對(duì)此進(jìn)行“全面歷時(shí)性描述”（comprehensive diachronic description）。這一描寫(xiě)性的方法適用于對(duì)多年以前產(chǎn)生的翻譯作品或是不同歷史條件下產(chǎn)生的同一作品的不同譯本進(jìn)行研究。由于能有效地避免評(píng)論者自身所處歷史時(shí)期的審美期望的干擾，可真正昭示每一個(gè)翻譯作品的特征和價(jià)值。因此，這種方法可以為《傷寒論》的翻譯研究提供一個(gè)新視角。

二、傷寒論文化負(fù)載詞分類及舉例

1.文化負(fù)載詞。不同民族的人具有不同的認(rèn)知環(huán)境，由于各自特殊的宗教信仰，傳統(tǒng)習(xí)俗，生活方式，價(jià)值觀念和審美情趣，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)節(jié)程中形成了民族間的文化差異，這是產(chǎn)生文化負(fù)載詞語(yǔ)的根源。按照紐馬克的定義：文化負(fù)載詞是能集中反映或表達(dá)某一民族風(fēng)俗習(xí)慣，氣質(zhì)情感，歷史典故，思維模式，價(jià)值取向，宗教心態(tài)等特有事物的詞、詞語(yǔ)和習(xí)語(yǔ)。作為文化的核心部分，語(yǔ)言既折射著民族文化，也隨著民族文化的發(fā)展而發(fā)展。不同民族生活在各自獨(dú)特的地理環(huán)境中，形成了不同于其他民族的生活習(xí)俗，并在一長(zhǎng)期的歷史演變和各自政治經(jīng)濟(jì)氛圍中形成了獨(dú)具特色的民族性格。所有這些都會(huì)以濃縮了的民族特色的文化負(fù)載詞進(jìn)入民族生活習(xí)慣。

2.傷寒論文化負(fù)載詞分類及舉例?！秱摗穼I(yè)術(shù)語(yǔ)紛繁復(fù)雜，是全文的核心，參照魏迺杰對(duì)中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的分類，本文按如下分類：

1）按中醫(yī)病證名：如“中風(fēng)”，“傷寒”，“風(fēng)溫”，“厥”等一類病名；

2）按中醫(yī)癥狀名：如“惡風(fēng)”，“往來(lái)寒熱”等，十分準(zhǔn)確和形象地描述了病證的特征性及表現(xiàn)；

3）按病因病機(jī)名：如“汗家”，“淋家”，“酒客”，“虛煩”等反映疾病特點(diǎn)的詞；

4）中醫(yī)哲學(xué)類：如“陰陽(yáng)”等。

按其他類術(shù)語(yǔ)分類：主要用于描述特定類概念，比如方藥名：“如苦酒”，“法醋”，

“白粉”，“清漿水”等特殊的煎藥方法：古代文字及器物名：如“博棋子”，“索餅”等。

三、《傷寒論》文化負(fù)載詞英譯舉例

羅希文譯本（以下簡(jiǎn)稱羅譯）：Treatise on Febrile Caused by Cold （Shang Han Lun）中醫(yī)上的“傷寒”與西醫(yī)學(xué)的“傷寒”名雖相同，但實(shí)際所指卻大相徑庭。“傷寒”有三層含義，一為多種外感熱病的總稱，二為感受寒氣而引發(fā)的病癥，三指冬季受寒。而西醫(yī)學(xué)中的“傷寒”則指的是因傷寒桿菌而引起的病癥。所以，中醫(yī)中的“傷寒”不可譯作typhoid。中醫(yī)院校規(guī)劃教材《傷寒學(xué)》把傷寒分為廣義的傷寒和狹義的傷寒。廣義的傷寒為一切外感疾病的總稱，狹義的傷寒為風(fēng)寒外感感而即發(fā)的疾病。羅譯“Febrile Disease Caused by Cold”回譯為“風(fēng)寒造成的發(fā)熱性疾病”這種譯法沒(méi)有全面譯出“傷寒”的含義，有兩處值得商榷，一是它只強(qiáng)調(diào)了外感發(fā)熱，而廣義的傷寒可以表現(xiàn)為發(fā)熱也可以因患者年老體弱、正氣衰微不能與邪抗?fàn)幈憩F(xiàn)為不發(fā)熱；二是廣義的傷寒包括中風(fēng)、傷寒、濕溫、熱病、溫病，而不單只有熱病一種。所以，“傷寒”的譯法在形式與實(shí)質(zhì)的等值上有不盡人意之處。因?yàn)槔斫馍系恼系K和對(duì)應(yīng)語(yǔ)的缺乏，在目前翻譯實(shí)踐條件限制下，為了保持特有的文化內(nèi)涵，音譯是一個(gè)不得已而為之的較好翻譯手段。因此，在世界衛(wèi)生組織 （WHO）、世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)（世中聯(lián)，World Federation of Chinese Medicine Societies ）等主持的中醫(yī)用語(yǔ)英譯國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化（International Standard Terminology of Traditional Chinese Medicine，簡(jiǎn)稱IS TTCM）審定工作的研究成果《中醫(yī)基本名詞術(shù)語(yǔ)中英對(duì)照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)》）中，《傷寒論》書(shū)名的翻譯采用音譯，即譯為“Shang han lun”相信隨著使用頻率的提高以及中西方文化交流的加深，“Shang han lun”最終會(huì)成為代表一定意義的中醫(yī)專用術(shù)語(yǔ)。

中藥方劑數(shù)量十分龐大，其名稱的翻譯也大致經(jīng)歷了一個(gè)從拉丁語(yǔ)翻譯到英語(yǔ)翻譯再

到音譯的過(guò)程，如“桂枝湯”以前譯為Decoction of Ramulus Cinnamomi（羅希文），除decoction外，全部為拉丁文，冗長(zhǎng)難念，后來(lái)英譯為Cinnamom twig decoction（黃海），雖有簡(jiǎn)化但仍然拗口。目前基本上采用音譯法翻譯，以利統(tǒng)一。

中醫(yī)的藥物劑型，有些與西醫(yī)相同或接近，如丸、散、膏、片等，可以直接譯作pill， powder， ointment， tablet等。但更多的卻是中醫(yī)特有的，在西醫(yī)里沒(méi)有相應(yīng)的概念，如湯、飲，丹等，這些中醫(yī)特有劑型的翻譯，國(guó)內(nèi)外比較統(tǒng)一，如“湯”譯作decoction，“丹”譯作bolus.

四、《傷寒論》文化負(fù)載詞英譯策略

1.強(qiáng)調(diào)對(duì)自然對(duì)應(yīng)語(yǔ)的使用。不同民族、不同國(guó)家之間在文化、語(yǔ)言和民族心理等方面雖然存在這樣和那樣的差異，但其與自然的關(guān)系以及日常生活體驗(yàn)，卻有諸多相同或相似的地方。如對(duì)一些疾病的感受和體驗(yàn)，對(duì)一些病理表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)和分析，中西方均有相同或相似之處，因此就有了一些較為致的概念和用語(yǔ)。對(duì)這些中醫(yī)概念，可采取相應(yīng)的西醫(yī)術(shù)語(yǔ)予以翻譯，而不必逐字對(duì)譯。例如“失眠”：insomnia；“頭痛”：headache；“呃逆”：hiccup等等。

2.簡(jiǎn)明扼要，再加注解。根據(jù)多元系統(tǒng)理論，中醫(yī)最初在西方醫(yī)學(xué)文化中是作為一種弱勢(shì)文化而存在的。要想讓中醫(yī)在西醫(yī)強(qiáng)勢(shì)文化中找到生存空間，讓外國(guó)人了解并接受中醫(yī)，早期的中醫(yī)翻譯中，有些術(shù)語(yǔ)的確比較冗長(zhǎng)，不太實(shí)用，但是在中醫(yī)翻譯剛剛起步，中醫(yī)文化進(jìn)行推廣的最初，這樣的翻譯探索己經(jīng)是開(kāi)創(chuàng)性的壯舉了。如羅希文將“奔豚”譯為a syndrome characterized by a feeling of gas rushing up through the thorax to the throat from the lower abdomen。在中醫(yī)翻譯初期，這樣的解釋性翻譯是歷史的必然，是無(wú)法逾越的。

多元文化系統(tǒng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，其中各個(gè)子系統(tǒng)也會(huì)因時(shí)間的推移相互轉(zhuǎn)化。隨著中醫(yī)對(duì)外交流開(kāi)展得日益廣泛和西方人對(duì)中醫(yī)理法方藥認(rèn)識(shí)的更為深入，雖不能說(shuō)中醫(yī)文化已在西方醫(yī)學(xué)文化中處于強(qiáng)勢(shì)，但足以說(shuō)明國(guó)際社會(huì)對(duì)中醫(yī)文化更加認(rèn)同、更加熱衷。如果我們留意一下目前的翻譯，便會(huì)感受到中醫(yī)英譯簡(jiǎn)潔化的趨勢(shì)。

中醫(yī)用語(yǔ)的突出特點(diǎn)是簡(jiǎn)明扼要，因此在翻譯時(shí)理應(yīng)保持這一特點(diǎn)。如目前對(duì)“奔豚”的翻譯，合理的做法應(yīng)是先將其譯為較為簡(jiǎn)潔的術(shù)語(yǔ)running-pig syndrome，然后加以注解，以利讀者理解。

3.保持民族特色和獨(dú)有概念。中醫(yī)學(xué)具有特殊的認(rèn)識(shí)體系，在思想原則、概念等方面都有自身獨(dú)到的規(guī)定性，在理論系統(tǒng)與操作程序方面，也與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有著強(qiáng)烈的不可相通性。就文化特征而言，中醫(yī)學(xué)只是中華民族特有的醫(yī)學(xué)體系，因而具有鮮明的民族性。這一點(diǎn)在翻譯時(shí)也應(yīng)予以充分體現(xiàn)。這主要體現(xiàn)在“異化”與“音譯”兩個(gè)方面。

“異化”，就是在譯文中保持原文的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義特色，醫(yī)學(xué)中有相當(dāng)一部分概念和用語(yǔ)是中醫(yī)所特有的，在翻譯時(shí)應(yīng)該努力保持其原有特質(zhì)，過(guò)分“歸化”的翻譯往往使譯文失去原文所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵。如早期將“風(fēng)寒咳嗽”譯作cough due to wind and cold。現(xiàn)在更多的譯者選擇了更為“異化”的方式，按原術(shù)語(yǔ)的結(jié)構(gòu)將其翻譯為wind-cold cough。

4.形神兼?zhèn)?，音意結(jié)合。在中醫(yī)語(yǔ)言中，有些用語(yǔ)的前一部分是具體的，而后一部分卻是抽象的。如五臟、腎氣等。以前多將“五臟”譯作five solid organs，一定意義上揭示了臟器的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，但并不準(zhǔn)確。近年來(lái)人們逐步采用音意結(jié)合的方式將“五臟”譯為five zang-organs. “氣”，雖統(tǒng)一音譯為Qi，但與其相關(guān)的用語(yǔ)可采用“音意結(jié)合”法予以翻譯。如將“腎氣”譯作kidney Qi等。

5.強(qiáng)調(diào)回譯?；刈g，又名翻譯還原，就是例如原來(lái)是中文，被譯成英文，現(xiàn)在再把英文還原成中文。在中醫(yī)翻譯上強(qiáng)調(diào)“回譯”是為了使英譯的中醫(yī)名詞術(shù)語(yǔ)在結(jié)構(gòu)上應(yīng)與中文形式相近，更好地實(shí)現(xiàn)在國(guó)際交流中信息、的雙向傳遞。如“傷寒”曾被廣泛翻譯為exogenous febrile disease，意思可能是準(zhǔn)確的，但相對(duì)于原文較冗長(zhǎng)；另外，從翻譯方法來(lái)看，屬于意譯，與原文缺乏回譯性，在一定程度上影響了雙向交流。所以，目前逐步被cold attack所取代。

五、結(jié)論

根據(jù)多元系統(tǒng)理論，不同教育背景、文化程度、工作經(jīng)歷和歷史因素對(duì)翻譯者的翻譯傾向會(huì)產(chǎn)生較大的影響。對(duì)于中醫(yī)英譯，單個(gè)譯者在專業(yè)性和語(yǔ)言能力等層次上都有一定的局限性，因此，譯者之間應(yīng)加強(qiáng)交流和溝通，甚至合作，協(xié)調(diào)好不同譯者間的主體性，將各自對(duì)原文不同的理解及不同的翻譯風(fēng)格融合到同一翻譯工作中，尤其是中醫(yī)專業(yè)術(shù)語(yǔ)這種科技類的譯作中。對(duì)已有的相關(guān)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，要進(jìn)行更深入的研究、完善、制訂和推廣。

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作者簡(jiǎn)介：

鐘慧（1982-），女，江西南昌人，碩士，講師，研究方向：中醫(yī)藥文化傳播。

鄭鴻翔（1992-），男，江西上饒人，碩士，助教，研究方向：中醫(yī)典籍英譯及中醫(yī)藥文化傳播。