程林盛

王家大院坐落于山西省晉中市靈石縣城東12千米處的中國歷史文化名鎮(zhèn)——靜升古鎮(zhèn)。這里交通便捷，有大運高速、108國道、大西高鐵穿境，將晉中地區(qū)的各個特色景區(qū)串聯(lián)起來。

王家史略

在靈石當(dāng)?shù)赜兄V“四大家八小家，七十二家毛毛家”，其中“四大家”就是靜升王家、兩渡何家、蒜峪陳家和夏門梁家。

靜升王氏家族源自太原。元仁宗皇慶年間（1312～1313），先祖王實遷至靜升村，以佃耕為生，閑時墾荒自耕，積得薄田幾畝，成為自耕農(nóng)。王實兼營豆腐坊，因其豆腐質(zhì)優(yōu)、為人友善，生意紅火。從六世起，家族分金、水、木、火、土五大支派，清乾隆五十四年（1789）改為仁、義、禮、智、信。八世時，家族讀書人漸多。到十世，王家有人開始經(jīng)營棉花雜貨和典當(dāng)行業(yè)。到十一世，王家資本增多，漸成巨商大賈?！鹅o升村王氏源流碑記》載，明天啟年間，王家已“士者，經(jīng)史傳家，英輩迭出;農(nóng)者，沃產(chǎn)遺后，坐享豐盈;工者，徹通諸藝，精巧相生;商者，逐利湖海，據(jù)資萬千”。

自十三世進(jìn)入清朝，十三世孫王興旺叔侄見平川地區(qū)農(nóng)桑受戰(zhàn)亂破壞，極缺畜力，把握商機，攜同子侄往返冀、魯?shù)鹊刎溬u牲畜。憑義氣、信用、銀錢等，既溝通了關(guān)隘卡口，也結(jié)交了很多豪勇義士，打通了晉、蒙、冀、魯貿(mào)易通道，做大了生意，累積了雄厚的資本，鼎盛于康熙、乾隆和嘉慶年間。其時，王家在靈石除大興土木，營造住宅、祠堂、墳塋和開設(shè)店鋪、作坊外，亦辦義學(xué)、設(shè)義倉，筑路修橋、開渠蓄水、濟貧賑災(zāi)，善舉不斷。

十三世至十五世期間，王家為官作宦。據(jù)統(tǒng)計，王家被封典52人次，如資政大夫（正二品）3人次、通議大夫（正三品）3人次、太仆專卿（從三品）3人次、中憲大夫（正四品）14人次、昭信校尉（正四品）2人次、朝議大夫（從四品）6人次、奉政大夫（正五品）5人次、奉直大夫（從五品）4人次、儒林郎（正六品）7人次、修職郎（正七品）2人次，等等。王家最大的官為十八世孫王肯任，二品，曾任戶部廣西司郎中、候選知府加五級、誥授資政大夫。至十八世，共有生員129人、監(jiān)生211人。其中，王家二品至五品官員達(dá)101人，有兩人分別于康熙六十一年（1722）和嘉慶元年（1796）參加朝廷的千叟宴，還有兩人受到朝廷內(nèi)廷召見。王家由農(nóng)及商，人丁興旺，讀書入仕，遂“以商賈興，以官宦顯”，成為靈石一大望族。

十八世后（道光年間），王家逐漸衰敗。除當(dāng)時社會、政治、經(jīng)濟等多方面因素外，王家后代漸失先祖教訓(xùn)的勤儉創(chuàng)業(yè)品行也是一大主因。王氏家族后人子弟不凈，日趨奢靡，有荒于學(xué)而以錢捐官者，有疏于耕而醉癮鴉片者，有安于食而無繼先業(yè)者，終致秋風(fēng)落葉，大廈日傾。作為一方望族的王家，數(shù)百年的勤奮基業(yè)化為云煙。

大院誕生

作為清代民居建筑的集大成者，王家大院由靜升王氏歷經(jīng)明清兩代約300余年建成。據(jù)傳王家最早建屋舍于靜升村西臨街的張家槐樹附近，后由西向東、從低到高逐漸擴展建成“三巷四堡五祠堂”的龐大建筑群，之后王家后代擴建形成“五巷六堡一條街”總面積約25萬平方米的新建筑群。史料記載，王家當(dāng)年在建時將五座城堡——紅門堡、高家崖、崇寧堡、和義堡和拱極堡分別以“龍、鳳、龜、麟、虎”五種靈瑞之象建造：紅門堡居中為“龍”，高家崖居?xùn)|為“鳳”，崇寧堡居西為“虎”，三者橫臥高坡一線排開，形成“龍騰、虎躍、鳳飛翔”的雄偉態(tài)勢，盛氣十足;和義堡為“龜”，拱極堡為“麟”，二者辟邪示祥，富有穩(wěn)固家業(yè)之寓意。

臨街的擁翠巷（今王家巷）建于康熙三年（1664），重修于乾隆四十八年（1783）;鎖瑞巷建于康熙四年（1665），重修于乾隆四十四年（1779）;鐘靈巷建于雍正六年（1728）。崇寧堡建于雍正三年（1725）;紅門堡建于乾隆四年（1739）至乾隆五十八年（1793）;街外的拱極堡建于乾隆十八年（1753）;高家崖建于嘉慶元年（1796）至嘉慶十六年（1811）。

當(dāng)時，靜升“九溝八堡十八巷”，至少有“五溝六堡五巷”基本上屬于“王土”。其中有的堡子（如和義堡）雖參有異姓，但也是王家人牽頭，延眾相商、竭志經(jīng)營而成。目前已修繕對外開放的有高家崖（中國民居藝術(shù)館）、紅門堡（王氏博物館）兩組建筑群和孝義祠，為王家在清代鼎盛時期留下的部分建筑群，其余的目前尚難復(fù)原。兩組建筑群為全封閉式城堡建筑，高家崖面積19752平方米（院落35座、房屋342間），紅門堡面積25000平方米（院落88座、房屋776間），孝義祠428平方米，總開放面積4.5萬平方米?！皟杀ひ混簟北蛔u為一座具有漢民族文化特色的建筑藝術(shù)博物館。

高家崖與紅門堡東西對峙，一橋相連，依山就勢，層樓疊院，基本繼承了我國西周時即已形成的前堂后寢的庭院風(fēng)格。高家崖主院敦厚宅和凝瑞居皆為三進(jìn)四合院，每院有祭祖堂、繡樓、廚院、家塾院，以及共用的書院、花園、長工院、圍院。周邊堡墻緊圍，四門擇地而設(shè)。大小院落既珠聯(lián)璧合，又獨立成章，上下左右相通的門多達(dá)65道。

紅門堡院落

紅門堡依山而建，從低到高分四排院落，左右對稱，中間一條主巷道與三條橫巷形成一個規(guī)整的“王”字，同時隱含“龍”的造型。

孝義祠是靜升王氏家族五座祠堂中最小的一座，位于高家崖、紅門堡兩大建筑群的南坡下臨街處。它是在孝義坊的基礎(chǔ)上擴建的。乾隆四十五年（1780），皇上為旌表王氏十五世孫王夢鵬的孝行義舉下旨為其修建孝義坊，乾隆五十一年（1786）牌坊建成，后于嘉慶元年（1796）擴建為孝義祠。祠堂坐北向南，分樓上、樓下兩院。院內(nèi)一層有正窯三間，陳列靜升王氏宗祠、王家墳塋模型及記載王夢鵬一生孝行義舉的立體雕塑。樓上正廳五間，為供奉祖先牌位之地，前面有一座坐南朝北的戲臺——歇山頂，四角挑檐，平面呈“凸”字型，有元代戲臺遺風(fēng)。

如今，雖無法完全恢復(fù)王家大院當(dāng)年五瑞獸雄踞的氣勢，但眾多建筑完好地保存至今，在國內(nèi)實屬罕見。老一輩建筑學(xué)權(quán)威鄭孝燮題詞“國寶，人類寶，無價之寶;百來不厭，百看不厭，預(yù)祝更上一層樓”;知名學(xué)者王魯湘則感嘆“王是一個姓，姓是半個國。家是一個院，院是半座城”。

“三雕”藝術(shù)

王家大院龐大的建筑群中，鑲嵌著匠心獨運的磚雕、木雕、石雕，并稱“三雕”。這些雕飾典雅美觀、內(nèi)涵豐富，具有極高的文化藝術(shù)品位。

“三雕”題材豐富、技法嫻熟，運用各種象征、諧音、隱喻、禁忌的手法，在文人、畫家、雕刻家的共同努力下，將中國傳統(tǒng)的吉祥花鳥魚蟲、珍禽瑞獸、山石水舟、傳說典故、戲曲人物或雕于磚、或鏤于木、或刻于石，定格成一幅幅或抒發(fā)情懷、或寄托希望、或勉勵自身、或訓(xùn)誡后輩的完美畫卷。同時，用以呈現(xiàn)清代的建筑裝飾風(fēng)格，將儒釋道思想與漢民族民俗文化融為一體，集中展示了中華民族深厚的文化底蘊和王氏家族獨特的治家理念。

凝瑞居

磚雕費工少、造價低，運用廣泛，在王家大院的影壁、屋脊、墻身和墀頭等處可以看到許多吉祥圖案、歷史人物和民間傳說的藝術(shù)精品。如廊心磚雕“鹿鶴同春”，將鹿與鶴的互動形態(tài)刻畫得惟妙惟肖，與“六合”諧音，寓意天上地下、河清海晏、國泰民安，六合之內(nèi)春光共浴。影壁磚雕“歲寒三友”凸顯對高尚人格的追求;磚雕“五蝠捧壽”，正中是“五蝠”大圓盤，左是石與鶴，右為松與鹿，以蝠、鶴、鹿為題材，象征吉祥納福;高家崖敦厚宅門前的大型磚雕照壁“獅子滾繡球”，將大小三頭獅子嬉戲相樂的神態(tài)刻畫得栩栩如生，寓意“獅子滾繡球，好事不斷頭”，頂部雕有道家人物，背面為四季花卉，配以公雞、鴛鴦、鵪鶉、喜鵲，寓意“功名富貴”“鴛鴦貴子”“安居樂業(yè)”“喜上眉梢”。

木雕彰顯了我國清代的木刻藝術(shù)，主要在王家大院的窗欞、掛落、雀替、翼拱、垂花門檐、垂蓮柱、懸魚上可見。如正廳大門門楣上的木雕，用雕、嵌、描、繪等多種技法將喜鵲鬧春的場景表達(dá)出來;木雕窗欞“四蝠齊來”，刻畫了四只蝙蝠捧著一個大福洞，寓意四面八方的福氣都從洞中來，表達(dá)對美好生活的向往;“魚穿蓮”圖紋的木刻窗欞寓意民間“魚穿蓮，十七十八兒女全”來企盼早生貴子、夫妻和諧、家庭和睦;院內(nèi)許多書本或折扇狀的門窗雕刻，寄寓“萬般皆下品，唯有讀書高”的文化追求。

石雕是我國古老而高雅的建筑藝術(shù)，在王家大院的拴馬樁、上馬石、抱鼓石、墻基石、望柱、柱礎(chǔ)、欄桿、踏跺、門窗套等上面可以看到活靈活現(xiàn)的各種圖案，它們既傳達(dá)了藝術(shù)美感，又展現(xiàn)了王家財富。如正堂樓梯石柱柱頭上的猴子寓意“輩輩封侯”，南瓜傳遞主人多添男丁、重男輕女的傳統(tǒng)思想;中庭院子八塊石頭壁畫的“二十四孝故事”，表達(dá)主人忠孝傳家的家風(fēng);走廊轉(zhuǎn)角處的兩幅巨大仙鶴和龜背石雕，寄托主人長壽的心愿;廟前午壁壁心“鯉魚躍龍門”石雕，則寓意吉祥如意。

王家大院的建筑雕飾繁密纖細(xì)、精致絢麗，將精美絕倫、惟妙惟肖的藝術(shù)“三雕”呈于院內(nèi)，鑲嵌于穿廊斗拱、額枋、照壁以及柱礎(chǔ)石、墻基石、門窗和神龕等處，體現(xiàn)了中國北方漢族民居“堅固、實用、美觀”的建筑特點。

匾額楹聯(lián)

匾額楹聯(lián)是中國傳統(tǒng)建筑文化中的重要裝飾工具與藝術(shù)手法。匾額橫置門頭或墻洞門上，多為名稱或稱頌辭，以三字四字為多;楹聯(lián)往往與匾額相配，或立門旁，或懸廳、堂、亭、榭的楹柱上，字?jǐn)?shù)不限，講究詞性、對仗、音韻、平仄、意境情趣，是詩詞的演變。二者配合點綴堂榭、裝飾門墻，同時也有表達(dá)院主思想情感、豐富景觀的用意。

王家大院內(nèi)有數(shù)量眾多的匾額與楹聯(lián)，既增添了宅院的儒雅之氣，又賦予每幢院落妙不可言的神韻，傳遞著王家的精神文化與追求。據(jù)統(tǒng)計，王家大院內(nèi)有匾額120多塊，楹聯(lián)多達(dá)83副（不含臨時性書寫的壽聯(lián)、喜聯(lián)、春聯(lián)等）。

如匾額“映奎”“桂馨”，是期盼子孫科考順利、出類拔萃;“觀我”“視履”“敦厚”“清靜思遠(yuǎn)”，是警示做人要時刻規(guī)范自己的行為;“就日瞻云”則顯示謁見帝王之榮耀。

如楹聯(lián)“邀造化孝祖先飛鵬起鳳，枕丘山面溪水臥虎藏龍”，意為王家人敬重上天，不忘其創(chuàng)造化育之恩，王家大院頭枕黃土高坡，面對清清溪流，在此風(fēng)水寶地中會出更多人杰;“叢桂聯(lián)芳依玉樹，猗蘭香馥繞高松”意為叢叢的桂花林散發(fā)出濃郁的香氣，緊緊圍繞著玉樹，清淡素雅的蘭花，馥馥香氣繚繞著挺拔高聳的蒼松散向四方;“做無品官，行有品事;讀百家書，成一家言”意為一個人可以做不入流的無級別的官，但做事仍須有高尚的品行，只有眾采博覽、通讀百書，才能形成自己的見解;“銘先祖大恩大德恒以禮義傳家風(fēng)，訓(xùn)后輩務(wù)實務(wù)本但求清白在人間”意為訓(xùn)教子孫不忘先祖恩德，要以禮義傳家，保持人格清白，不要脫離實際、好高騖遠(yuǎn)。這些楹聯(lián)或歌功頌德，或?qū)懬槭闱椋蜿U發(fā)抱負(fù)，或警示后代。

孝義祠

王家大院的匾額楹聯(lián)材質(zhì)豐富、形狀多樣，蘊含著深刻的文化內(nèi)涵。它們在王家以商發(fā)家的歷史上，記載著世代子孫潛移默化地被熏陶“識禮守制、謹(jǐn)遵祖訓(xùn)”的軌跡。如今，雖人去院空，但留下的一塊塊匾額、一副副楹聯(lián)，依然值守庭院，蕩滌人心，成為王家大院歷史文化內(nèi)涵的一大見證。

如今，王家大院成為全國知名的旅游品牌地，以其雄渾磅礴的規(guī)模氣勢、嘆為觀止的建筑藝術(shù)、深沉厚重的文化品位，被國內(nèi)外眾多專家學(xué)者譽為“中國民間故宮”“華夏民居第一宅”和“山西紫禁城”，并贏得了一個流傳很廣的口碑——“王家歸來不看院”。

【責(zé)任編輯】王 凱