阿克曼

孔子學(xué)院總部特聘高級(jí)顧問、德國默卡特基金會(huì)中國代表人。1974年畢業(yè)于慕尼黑大學(xué)漢學(xué)系，1975年至1977年就讀于北京大學(xué)歷史系，1988年創(chuàng)建歌德學(xué)院北京分院并擔(dān)任院長，2006年至2011年任歌德學(xué)院（中國區(qū)）總院長，2007年至2010年任“德中同行”大項(xiàng)目總監(jiān)。

我是1975年9月作為第二批赴華西德留學(xué)生（當(dāng)時(shí)叫作外國工農(nóng)兵學(xué)員）來到中國。先在北京語言學(xué)院（現(xiàn)北京語言大學(xué)）學(xué)了一年漢語，從1976年9月到1977年7月在北京大學(xué)主修現(xiàn)當(dāng)代中國歷史。來中國之前我在慕尼黑大學(xué)拿到了漢學(xué)碩士學(xué)位。

我用四個(gè)經(jīng)驗(yàn)和一個(gè)結(jié)論概括我個(gè)人對(duì)學(xué)術(shù)交流的體驗(yàn)和對(duì)跨文化交流的理解。

經(jīng)驗(yàn)一：現(xiàn)實(shí)的中國與我從書籍中了解到的，以及我想象中的中國完全不一樣。

我當(dāng)時(shí)學(xué)到的漢學(xué)完全聚焦于“古典中國”，1949年后的中國根本不存在。同時(shí)，我屬于“68學(xué)生運(yùn)動(dòng)”一代，是鬧革命的馬列主義青年。因此，到中國前我腦子里的中國是“紅樓夢”加“革命烏托邦”的混合體。

我來到的是“文革”后期的中國，處于社會(huì)和政治的極端時(shí)期，處于一種很悶的、灰色的氣氛。

學(xué)習(xí)方面，我們用的中文教材是《人民日?qǐng)?bào)》社論，歷史課的內(nèi)容是階級(jí)斗爭、“批林批孔”、農(nóng)民起義、“儒家法家斗爭”。我們能接觸到的中國人是學(xué)校外辦干部、老師、同屋、同學(xué)。我感謝他們的關(guān)照和友好。他們太不容易。其他人根本不敢跟我們打交道。

我們與現(xiàn)實(shí)中國接觸的唯一機(jī)會(huì)是“開門辦學(xué)”。我要感謝那個(gè)我住過兩個(gè)禮拜的農(nóng)民家庭，他們不僅教我用扁擔(dān)扛糞，也促進(jìn)了我對(duì)中國社會(huì)的了解。

經(jīng)驗(yàn)二：問題不僅出在面對(duì)陌生的文化，我自己就是問題所在。

我慢慢意識(shí)到我自身攜帶的期望、幻想和偏見，扭曲了看待一個(gè)陌生文化的真實(shí)眼光，使理解的過程變得更加困難。理解一個(gè)陌生文化需要丟棄成見，避免幻想，以一個(gè)“虛空”的態(tài)度來看待這個(gè)文化。中國大學(xué)、中國農(nóng)村、中國社會(huì)不是烏托邦也不是地獄。

經(jīng)驗(yàn)三：一般的看法是，學(xué)術(shù)交流的目的是專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的增進(jìn)。從這個(gè)角度看，我的留學(xué)生涯收獲不多。但我認(rèn)為，比獲得學(xué)術(shù)知識(shí)更為重要的是通過不帶偏見的態(tài)度直面陌生文化，從而對(duì)自身提出追問和檢驗(yàn)。這是一個(gè)更加艱難的過程

經(jīng)驗(yàn)四：過了40多年，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。我今天生活在南京，娶了中國的妻子，中國朋友不再害怕請(qǐng)我到他們家聚會(huì)。我是孔子學(xué)院的顧問，也是推動(dòng)兩國青年交流的默卡特基金會(huì)的中國代表。我女兒最近回到了北京，并不是為了與爸爸更近，也不是為了掙錢，而是因?yàn)樗X得在北京做事情比在柏林做事情更有意義。

40多年了，在德國還是有不少“中國專家”叫我“中國女婿”，而在中國我依然是一個(gè)“老外”，連兩歲的小孩子看見我都喊：“媽媽，你看，外國人！”我拿到了中國綠卡，非常不容易，感謝中國政府。

總結(jié)：不同文化間的交流，是費(fèi)時(shí)費(fèi)力的，需要極大的耐心和耐力。

跨文化交流，哪怕是學(xué)術(shù)交流，也只能在一個(gè)前提下真正有效，那就是：給參加交流的人提供機(jī)會(huì)，不受限制地去接觸和接近陌生文化。同時(shí)，參加交流的人本身要愿意充分利用這些機(jī)會(huì)。

我想說的是，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，可是我們在互相理解上才剛剛開始。