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        在國外如何開展人文社科研究

        2017-07-13 02:02:14李玲劉曉蕾王羽莎
        神州學(xué)人 2017年7期
        關(guān)鍵詞:社科人文理論

        李玲++劉曉蕾++王羽莎

        如今的中國正在開啟一個嶄新的時代,現(xiàn)有的理論和發(fā)展模式已不足以支撐中國的發(fā)展,更不足以支撐世界的發(fā)展。中國的人文社會科學(xué)一定會在這樣一個大變革時代里產(chǎn)生新的理論、新的模式。這是我們當(dāng)代中國人文社會學(xué)者應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

        研究的定義是有組織地、系統(tǒng)化地調(diào)查和探索,為解決某個問題或一個復(fù)雜的議題提供信息和答案,究其根本,就是不斷地探索和調(diào)查。

        研究要有基本的規(guī)范,特別是人文社科的研究。第一步,確定研究對象,并估算研究的價值;第二步,收集資料。通過閱讀文獻(xiàn),參考前人在這個問題上的成果,并尋找可能的創(chuàng)新和突破;第三步,問題的界定,即根據(jù)你所研究的問題提出理論框架。理論框架在人文社科領(lǐng)域不是單純的數(shù)學(xué)模型和公式,而是所研究的問題之間的邏輯框架?;谶@個框架提出假說,然后用科學(xué)設(shè)計的研究方法,通過實證研究得出并闡述你的結(jié)果。如果得出的結(jié)果和假說一致,一篇論文就完成了,你可以進(jìn)一步對你研究的問題提出政策建議。但是通常你得出的結(jié)論和假設(shè)不一致,那就要再檢查你對問題的界定、理論框架、假說及研究方法是否正確。

        研究有幾個要點要掌握:第一是理解研究邏輯的起點和終點;第二是學(xué)會提出好的問題;第三是明確研究的范圍;第四是自我修煉的學(xué)術(shù)能力;第五是基于現(xiàn)實不斷拷問你的研究結(jié)果。

        人文社科研究的邏輯起點是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值判斷,每個學(xué)者都有自己的價值判斷,比如哈佛大學(xué)教授、著名的哲學(xué)家羅爾斯的《正義論》提出,一個理想的社會,社會福利最大化的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是使境況最糟的社會成員效用最大化,這就是價值判斷,其背后所有的研究都是基于此。在給定這樣的價值判斷以后,就可以利用經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等方法,研究特定的機(jī)制體制來證實這一判斷。

        “研究什么、怎么研究、為誰研究”,這是人文社科學(xué)者的使命。所以人文社科學(xué)者不要忌諱立場、觀點、方法的不同,這些是研究者的生命。它和自然科學(xué)不一樣,自然科學(xué)是中性的,因為它研究的是物質(zhì)世界運(yùn)動的客觀規(guī)律,而社會運(yùn)動規(guī)律雖然和物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律有相似之處,但是它研究的是以人為中心更為復(fù)雜的社會、文化、政治的綜合體。

        基于你的歷史觀、現(xiàn)實觀、學(xué)術(shù)觀作出的價值判斷,是你提出一個好問題的基礎(chǔ)。

        如何提出好的問題?

        首先,問題要上有高度,下接地氣。高度就是要有理論突破。由新現(xiàn)象構(gòu)建新理論,同時還能解釋新舊兩種看似矛盾的現(xiàn)象。就像經(jīng)典物理和近代物理,后者是一個突破,但是兩者并不互相否定。接地氣就是要回應(yīng)社會關(guān)切,在抽象化具體問題的時候切中要害。人文社科研究必須直面現(xiàn)在社會上最大的問題,再通過研究來解決問題。

        問題分為幾類。根本問題,就是全人類永恒的問題,“什么是終極價值”“什么是幸?!敝?。大問題,比如什么是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律?為什么中國的改革開放能成功?小問題,比如哪些因素導(dǎo)致了海淀區(qū)的剖腹產(chǎn)比例高,等等。一直以來西方大量的人文社科雜志上都是小文章、小問題。一方面是因為過去在西方?jīng)]有大問題,它已經(jīng)是個穩(wěn)定社會,該研究的已經(jīng)研究完了。另一方面,現(xiàn)代人文社科的研究需要很多量化的東西,大問題無法量化,只能找小問題。

        但如今是天翻地覆的變革時代,無論是西方還是中國,都有無數(shù)大問題值得研究。所以初學(xué)研究的人,開始的時候從易解、容易有結(jié)論的小問題著手,但心里應(yīng)該想著大問題。

        如何尋找問題?中國學(xué)生的基本功比外國學(xué)生扎實很多,但是為什么中國學(xué)生的研究能力稍有欠缺?因為應(yīng)試教育的學(xué)習(xí)范圍有限,而做研究須廣泛涉獵,觸類旁通,所以閱讀文獻(xiàn)非常重要。閱讀量代表你的高度和積累,人文社科領(lǐng)域不可能在很窄的領(lǐng)域深入,一定是先廣后深,所以讀文獻(xiàn)非常重要。

        如何讀文獻(xiàn)?

        第一讀標(biāo)題,標(biāo)題要跟你的研究興趣點相關(guān)。

        第二讀摘要,摘要和你研究領(lǐng)域相關(guān)再去看??次墨I(xiàn)精華都在開頭和結(jié)尾,中間都是過程,你需要了解方法的時候再去看過程。

        多接觸前沿的學(xué)者也是尋找問題的好途徑。在國外要抓住所有機(jī)會聽講座,講座是學(xué)者的研究思路,而講座上能不能提出好問題是關(guān)鍵,因為這代表你的學(xué)術(shù)能力。

        第三是研究的范圍。我們的每個研究是局部的,但是你一定要有全局觀,是在看清了整個森林的基礎(chǔ)上抓住一棵樹,而不是還不知道森林是什么就抓住一片樹葉在研究。

        第四,修煉學(xué)術(shù)能力。首先你要清楚研究問題的邏輯。對初學(xué)者來說比較好的方法就是找一篇相近的文章,先模仿再創(chuàng)新。做研究、練學(xué)術(shù)最重要的還是激情,就是選擇一個你感興趣的研究領(lǐng)域。做研究需要知識和閱歷的積淀,貴在堅持,尤其是人文學(xué)科更需要閱歷。還有,方法論一定要有國際的廣度和中國的深度。

        第五,研究要用現(xiàn)實不斷拷問。人文社會科學(xué)研究的實驗室就是實踐。所以我們要不斷實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識,循環(huán)往復(fù)。中國學(xué)者研究的素材太豐富了,中國的問題都是大問題。我們把實踐總結(jié)、提煉、上升到理論,再反過來實證,實踐、理論形成了一個良性循環(huán),既有學(xué)術(shù)的滿足感,同時也有實踐的成就感。

        在國外,多和老師聯(lián)系,讓他們對你研究的問題感興趣,愿意跟你交流。而經(jīng)營這些關(guān)系的紐帶是你的學(xué)術(shù),以你的問題——中國問題的趣味性吸引他們,讓他們有跟你合作做中國研究的愿望,如果能達(dá)到這個目的,出國就很有意義。另外研究一定要有國際視野,即使是中國問題,交流的時候也要用國際的規(guī)范去包裝和演繹,包裝成國際上最前沿的問題,這樣他們就會對你的研究產(chǎn)生興趣。

        人文社科不是象牙塔里的純學(xué)術(shù),而是人類社會發(fā)展模式、生產(chǎn)方式、意識形態(tài)和利益格局最鮮明的體現(xiàn)。19世紀(jì)末,牛頓力學(xué)成為經(jīng)典物理學(xué)近乎完美的句點,大部分物理學(xué)家都認(rèn)為19世紀(jì)物理學(xué)的大廈已經(jīng)建成,今后的物理學(xué)家只能修飾和完善這座大廈。但是上世紀(jì)量子力學(xué)和相對論的誕生給整個世界的發(fā)展帶來了全新的時空觀、運(yùn)動觀和物質(zhì)觀,是人類認(rèn)識的一次根本性變革。

        如今,人文社科學(xué)者也處于這樣一個大變革的時代。20世紀(jì)是美國人的世紀(jì),其發(fā)展模式是民主政治、市場經(jīng)濟(jì)。但是現(xiàn)在民主政治遭到了重創(chuàng),市場經(jīng)濟(jì)在2008年金融危機(jī)以后也受到了極大挑戰(zhàn),國際整體思潮也在隨之變化。法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》風(fēng)靡世界,一個年輕經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫的書之所以會得到全球的熱捧,也體現(xiàn)了整個國際思潮的變化。

        這樣一個大變革的時代,對當(dāng)代人文社科理論體系造成了直接沖擊,而這套理論體系是工業(yè)文明之后以西方為主導(dǎo)建立起來的,所以整個世界現(xiàn)在面臨的問題是,這套體系還能不能繼續(xù)發(fā)揮作用?每一次危機(jī)伴隨的是對人類社會基本價值的思考,人類在呼喚新的理論、新的老師,這也成為思想理論和發(fā)展模式創(chuàng)新的契機(jī)。

        整個世界格局在重新調(diào)整,時代為中國創(chuàng)造了很好的機(jī)遇,中國的領(lǐng)袖們抓住了這個機(jī)遇。如今的中國正在開啟一個嶄新的時代,現(xiàn)有的理論和發(fā)展模式已不足以支撐中國的發(fā)展,更不足以支撐世界的發(fā)展。中國的人文社會科學(xué)一定會在這樣一個大變革時代里產(chǎn)生新的理論、新的模式。這是我們當(dāng)代中國人文社會學(xué)者應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

        新一代留學(xué)生的使命,就是站在人類的肩膀上,為人類對更美好社會制度的探索提供中國的思考。留學(xué)生們未來回國是要當(dāng)“先生”,而不是繼續(xù)當(dāng)“學(xué)生”的,這個“先生”不是通常意義的回來當(dāng)老師。中國發(fā)展日新月異,我們有責(zé)任有義務(wù)為全人類探索更美好的社會制度出謀劃策。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)要牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識,中國發(fā)展了,我們應(yīng)該將經(jīng)驗提煉出來給那些還在面臨戰(zhàn)爭、饑荒和受到歧視的發(fā)展中國家參考,讓他們能像我們一樣發(fā)展富強(qiáng)起來。因此,中國的留學(xué)生們肩負(fù)著更為重大的責(zé)任。你們應(yīng)當(dāng)在汲取前人經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,探索出富有中國特色的發(fā)展道路。這樣的使命感會激勵你們走向成功。(李玲系北京大學(xué)國家發(fā)展研究院教授)

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