劉 洋 （廣州市番禺區(qū)香江育才實驗學(xué)校 510000）

音樂鑒賞中的音樂表述

劉 洋 （廣州市番禺區(qū)香江育才實驗學(xué)校 510000）

本文以素質(zhì)教育的社會現(xiàn)狀做背景，探討了音樂表述的一些基本原理及其在音樂鑒賞活動中應(yīng)予關(guān)注的一些問題，通過音樂鑒賞表述模塊的建立，克服構(gòu)建音樂教育關(guān)系中教育表達(dá)與教育溝通存在的現(xiàn)實困難——即音樂抽象性在普通教育層面面臨的局限，最終實現(xiàn)音樂鑒賞教學(xué)對于素質(zhì)教育中審美行為外化的目的。

音樂鑒賞；音樂表述；樂境；音樂教育；素質(zhì)教育

音樂在情感方面的感染力一直以來影響著人們，其社會價值帶來的教育、文化和傳播力量越來越被人們重視，這也在素質(zhì)教育的具體實施過程中成為了一項重要的內(nèi)容。

音樂鑒賞是開展音樂教育、教學(xué)活動的一個主要途徑，也是重要的方法和手段。在《藝術(shù)教育指導(dǎo)規(guī)程》、《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》等教育主管部門下發(fā)的一系列文件中，顯示出，無論是基礎(chǔ)教育、普通教育、還是職業(yè)教育，它在整體教育布局中的意義和價值都是非常重要，且是值得深入研究的。

一、實施音樂鑒賞表述的理論基礎(chǔ)

普遍觀念可能多會認(rèn)為，對音樂的鑒賞更多的是聽的藝術(shù)問題，這樣就忽略了音樂教育的一個基本要求，音樂鑒賞不能只是接受音樂信息和積累審美經(jīng)驗的問題，還應(yīng)考慮到審美行為的外化和釋放的問題。從受眾的角度來說，音樂鑒賞決不只是停留在“我明白了音樂告訴了我什么或是怎樣告訴我的”這個“默默無聞”僅自知的層面，這里還要求我們能夠運用更社會化、更通俗化和更加普及的手段或媒介——甚至是一種綜合的手段或媒介，來表現(xiàn)音樂藝術(shù)魅力的特性，并表達(dá)出我們的理解——實現(xiàn)音樂表述。

二、音樂表述的基本含義

音樂具有表述特性?！缎呛Ｒ魳穼W(xué)院學(xué)報》曾發(fā)表謝嘉幸的一篇論文《解釋學(xué)在音樂心理學(xué)中的方法論意義及其實踐探索》：“解釋學(xué)基于‘感悟’認(rèn)識的基本原理及其在音樂心理研究中‘文本——語境’的基本方法?！浴魳纷鳛槿祟愐环N有目的的活動’為基本前提，通過確立‘音樂情感’、‘音樂形態(tài)’以及‘音樂意念’為音樂心理現(xiàn)象的基本語境結(jié)構(gòu)，以對人類音樂活動中‘解釋學(xué)復(fù)原’（聆聽、體驗和感悟）和‘解釋學(xué)創(chuàng)意’（創(chuàng)意、表演、創(chuàng)作和反思）的剖析……?！彼鼜膫?cè)面論證了音樂實施表述的理論過程。

因此，音樂鑒賞的教育目標(biāo)將考慮音樂的表述問題，這也就要求參與者既要讀懂作品傳達(dá)的含義，也要運用語言、文字等基本工具完成判斷和再度創(chuàng)造工作，撲捉難于確認(rèn)的抽象含義，反映自己的認(rèn)知和感受結(jié)果，在時間中與音樂藝術(shù)魅力的心理因素同步，并在此基礎(chǔ)上自覺或不自覺地實現(xiàn)表述意愿和情感流露，完成審美價值的自我確定或啟發(fā)——即音樂實現(xiàn)表述，音樂也要求表述。

三、音樂鑒賞表述的層次與模型

在鑒賞過程中對音樂的表述可以分為兩類，即理性化（客觀）表述和感性化（主觀）表述。

針對音樂的含義，英國音樂理論家杰?漢斯基于自己的觀點把欣賞音樂的復(fù)雜思維巧妙地比喻為兩種耳朵：

“在聽音樂時，我們要‘平行地’使用著兩種耳朵。第一種是從聽音樂中產(chǎn)生聯(lián)想的畫面或聯(lián)覺的情感。它帶有主觀的色彩，傾聽的結(jié)果是千差萬別的，它似乎是先天的，也是自發(fā)的。第二種是從音樂中體驗到音樂美的構(gòu)造。它是建立在客觀基礎(chǔ)上的，傾聽的結(jié)果是同一的，它是后天的，是需要有心‘培植’的?！?/p>

那么，進(jìn)行音樂表述的起點又在哪里呢？

“音樂的感覺性是驚人的，它在可能的范圍內(nèi)包含有各種各樣的感覺樣態(tài)，堅強(qiáng)、柔軟、明亮、暗淡、溫暖、冷淡、色彩等等?！?/p>

正如日本音樂學(xué)家渡邊護(hù)所說，我們欣賞音樂，總不會急于得到關(guān)于音樂作品內(nèi)容方面的問題，而是首先建立一些相似性的感受，這就是我們常常談到的“有些明亮”或是“有些暗淡”、“非常鮮明”或是“非常朦朧”……的話題。這些表述顯然是主觀的和感性的，但同時又是普遍的和相似的——有的美學(xué)家（如康德），把它解釋為人的某種“共同的感覺力”，即人所共有的心理、生理基礎(chǔ)，還有，人之所以區(qū)別于其他生物的地方，主要在于它所具有的社會本質(zhì)。這種能夠被多數(shù)人所認(rèn)同的表述，我們常把它作為是審美感受直至審美認(rèn)知過程中對某種音樂基調(diào)的確定。

不可否認(rèn)，是客觀存在的音樂音響狀況造成了人們的初步體驗。人們需要聯(lián)系一些因素來解釋是什么讓自己產(chǎn)生了某種基調(diào)感受結(jié)果，這可能會激發(fā)進(jìn)一步的欣賞熱情，讓欣賞者去認(rèn)真地分析一下音樂的外在形式規(guī)律。例如人們會說由于配器或是速度的這樣一個效果，使音樂顯得如此、如此……，這樣，表述開始建立起一些依據(jù)了，似乎這些更容易獲得可信度。

音樂告訴了我們什么內(nèi)容，多數(shù)情況下，我們?nèi)匀徊坏枚谑蔷鸵_始考慮和這部作品相關(guān)的某些問題，如作品寫作的時代背景、音樂家的創(chuàng)作動機(jī)和藝術(shù)生活背景、作品的排練與演出狀況等問題。

總結(jié)一下，音樂鑒賞表述的模型可以分為五部分：

1.音樂的基本格調(diào)。它是音樂鑒賞的初始體驗階段，也是表述的起點，雖然是主觀和感性的認(rèn)識，但帶有人們對音樂普遍規(guī)律基本認(rèn)同的心理結(jié)果，是具有普遍性和統(tǒng)一性的。

2.音樂及其音響的現(xiàn)實。它是音樂鑒賞對象的客觀存在原貌，是理性把握音樂要素的高度聆聽關(guān)注，是受到音樂基調(diào)撞擊和啟發(fā)而形成的知覺和思維規(guī)則化的認(rèn)知發(fā)展結(jié)果，是不能為欣賞者隨心所欲、為人的意志所轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象（或存在）的基本表述要求。

3.音樂的背景。這是結(jié)合社會學(xué)、歷史學(xué)等有關(guān)領(lǐng)域經(jīng)驗的內(nèi)容，是對音樂意義作出判斷的側(cè)面補(bǔ)充，是音樂鑒賞審美判斷和再創(chuàng)造的客觀依據(jù)，是支持最終表述結(jié)果的佐證材料。

4.音樂的表現(xiàn)內(nèi)容。在表述行為的要求下，它是由抽象的音樂瞬間感受轉(zhuǎn)化為直觀的標(biāo)題化、文學(xué)化的理解結(jié)果，是感性和理性認(rèn)識堆積而成的初步判斷，是音樂藝術(shù)受眾結(jié)合自身并通過音樂作品實現(xiàn)自我價值飛躍的具體化表現(xiàn)形式。它帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，給人類開拓了自由想象的無限空間，也是人們豐富音樂藝術(shù)生活而為之存異的部分。

5.音樂的價值感悟。它是音樂表述的最后結(jié)果，是由感性上升到理性的，解決某種矛盾的終極判斷，是回歸于自我、反哺于社會的某種思想意識形態(tài)，是尋覓音樂真諦的歸港旅程。

綜合上述問題形成的音樂表述模型：音樂中出現(xiàn)了音色、旋律、節(jié)奏、調(diào)式等要素的某種形式，產(chǎn)生了心理、感官、意念等某種層面的基調(diào)，考慮到曲作者、流派風(fēng)格、歷史社會狀況等情況，敘述、描繪或是抒發(fā)了怎樣的內(nèi)容，讓我們得到了怎樣的社會認(rèn)識和人生感悟。

四、音樂鑒賞通過表述來實現(xiàn)教育教學(xué)的成效

當(dāng)前，通識教育體系中的音樂鑒賞課程，以放音樂、教師講、學(xué)生聽的被動形式為主。學(xué)生實際學(xué)習(xí)結(jié)果在大課室條件下難以反饋，教師和音樂、及學(xué)生和音樂之間形成了認(rèn)識方面的鴻溝，音樂藝術(shù)的魅力特點難以在課堂教學(xué)過程中獲得有效實現(xiàn)。加強(qiáng)學(xué)生對音樂的表述練習(xí)，提高其表述能力，將是現(xiàn)有條件下，引導(dǎo)學(xué)生主動欣賞的良方。

謝嘉幸的《解釋學(xué)在音樂心理學(xué)中的方法論意義及其實踐探索》提到了一個概念：解釋學(xué)是關(guān)于文本的理解活動的理論，和語言學(xué)有密切的關(guān)系?！Z言必須使用概念（詞語）……只有在具體使用中，上下文在整體文本中，文本在特定社會（時空條件）語境中，才能被了解或才具有‘意義’”。這一表述包含的基本意思十分清楚，即語言的意義是由不斷被豐富的文本所產(chǎn)生的語境來決定的。

音樂表述模型提供了一個基礎(chǔ)構(gòu)架，但不能直接縮短音樂作品文本樂境和音樂表述文本語境的距離。但是它仍然暗示了在音樂鑒賞表述中，可以較為成功的實現(xiàn)音樂固有魅力的關(guān)鍵——即語境與樂境的融合或貼近。而重塑樂境的起點，則在于我們要如何把握音樂的基調(diào)和語境運用的固有經(jīng)驗。

語境得以實現(xiàn)的因素有很多，除了文本本身不斷被豐富和具體化以外，表述節(jié)奏、表述語氣、表述語調(diào)、表述語態(tài)等因素也發(fā)揮著重要作用。能夠與音樂同步或是音樂之后體現(xiàn)其特性的表述要素，就集中在我們的措辭及其表達(dá)環(huán)節(jié)，這也是音樂鑒賞過程中能夠充分激發(fā)大家的題目。藝術(shù)的多元與綜合所賦予的教育價值，也正是在此實現(xiàn)了融合。

當(dāng)然，音樂的藝術(shù)效果在于其內(nèi)部不斷出現(xiàn)的對比和變化，這對欣賞者嘗試音樂表述提出了較高的要求，包括需要熟悉作品和具有敏銳的鑒賞能力。對素質(zhì)教育下的音樂鑒賞來說，核心問題不在于讓大家掌握更深、更廣的音樂形式內(nèi)容，而是確定好一個特定的音樂藝術(shù)目標(biāo)，在多類型思維可允許的彈性框架下，“運用好”自身吸收的豐富多彩的素材，并在你我相互之間或為更多的人，獲得具有一致性的美感體驗和發(fā)現(xiàn)。那么，音樂表述在音樂鑒賞的教育過程中，將會完善和促進(jìn)生本教育核心下對應(yīng)教師主導(dǎo)地位的教學(xué)關(guān)系，讓各種開放性和創(chuàng)造性強(qiáng)的音樂表述形式都能參與進(jìn)來，并使藝術(shù)鑒賞品悟的歷程具備教育科學(xué)邏輯。這樣，以實踐欣賞和創(chuàng)造欣賞的新方式，取代傳統(tǒng)聆聽和單純過深地專業(yè)講解，將能有效避免學(xué)生在抽象音樂鑒賞中產(chǎn)生迷茫，這正是素質(zhì)教育所需要的一個結(jié)果——讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、體驗美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美、實踐美和追求美。

五、小結(jié)

“當(dāng)語言不能表現(xiàn)某種情感時，更雄辯的語言——音樂就‘全副武裝’地登臺了?！比缤窨煞蛩够f的那樣，音樂是一種特殊的情感語言，能夠表達(dá)普通語言不能表達(dá)的感情?；蛟S努力嘗試對音樂進(jìn)行普通語言的重塑是困難而又看似空洞的，可對于素質(zhì)教育效用外化的目標(biāo)來看，作出得當(dāng)?shù)囊魳繁硎?，會成為音樂鑒賞體現(xiàn)音樂審美教育效果的一種外化地表現(xiàn)途徑。從培養(yǎng)起來的、帶有音樂性的、美好人際溝通和文化交流關(guān)系上看，音樂表述或許會影響我們的未來和社會，那將是一個富有魅力的、充滿藝術(shù)和諧關(guān)系的未來和社會。音樂及其表述在人類社會更多領(lǐng)域的現(xiàn)實運用，也將會成為文明進(jìn)步的一個特征，這既是藝術(shù)真善美的追求，也是自由、平等、和諧、友善的核心價值觀的體現(xiàn)。

[1]謝嘉幸.《解釋學(xué)在音樂心理學(xué)中的方法論意義及其實踐探索》[J].《星海音樂學(xué)院學(xué)報》，2006：2期.12.

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劉洋，男，1976年出生，出生于鄭州，音樂學(xué)碩士，講師，現(xiàn)在廣州市番禺區(qū)香江育才實驗學(xué)校從事音樂教育工作，主要研究方向：音樂教育、音樂鑒賞。本文曾獲得廣東省第二屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動藝術(shù)教育科研論文音樂類二等獎。