趙 俠 （湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院 430000）

試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中形與意在產(chǎn)品設(shè)計中的影響

趙 俠 （湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院 430000）

隨著我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計水平逐步成熟，社會對于產(chǎn)品設(shè)計的要求也更為嚴(yán)格。為了提高產(chǎn)品設(shè)計的工作效率及文化含量，從而保證產(chǎn)品設(shè)計符合現(xiàn)代審美需求及使用要求，進(jìn)而充分彰顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中形意美，便有必要在綜述產(chǎn)品設(shè)計概念的基礎(chǔ)上，分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中形意對產(chǎn)品設(shè)計的影響，就提出具體的設(shè)計方案進(jìn)行深入探究。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；形意；產(chǎn)品設(shè)計

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，在社會經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展發(fā)展的大背景下，我國產(chǎn)品設(shè)計水平已取得一定進(jìn)步與發(fā)展。與此同時，為了順應(yīng)時代發(fā)展潮流，滿足日益嚴(yán)格的產(chǎn)品設(shè)計要求，產(chǎn)品設(shè)計工作重心逐步向分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中形意對產(chǎn)品設(shè)計的影響及提出具體設(shè)計方案轉(zhuǎn)變。其中，產(chǎn)品設(shè)計指利用組合多種元素方法將產(chǎn)品形狀以立體或平面形式全面展現(xiàn)的過程，例如：色彩、數(shù)字、符合及線條等，是以滿足用戶需求為前提轉(zhuǎn)換為具體工具的過程，囊括親密性、對齊性、對比性及重復(fù)性等設(shè)計原則，真實反映社會發(fā)展要求、經(jīng)濟(jì)效益要求、產(chǎn)品使用要求及制作工藝要求1。鑒于此，本文針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中形意對產(chǎn)品設(shè)計影響的研究具有重要意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

按遺產(chǎn)類型，文化遺產(chǎn)可分為有形文化遺產(chǎn)及無形文化遺產(chǎn)。其中，有形文化遺產(chǎn)即物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指社會發(fā)展及人類生產(chǎn)生活所形成的物質(zhì)產(chǎn)品，例如：交通工具、生產(chǎn)工具及生活用品等；無形文化遺產(chǎn)即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指具有歷史代表性的文化內(nèi)容以口傳形式代代傳承所遺留下的傳統(tǒng)文化形式，例如：傳統(tǒng)知識、表演藝術(shù)、民俗活動及民間文學(xué)等2。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法脫離民族生產(chǎn)生活方式，充分體現(xiàn)不同民族的審美習(xí)慣及個性，立足于人類存在，以技藝、形象及聲音為表現(xiàn)形式促使文化鏈延續(xù)，是傳統(tǒng)文化傳承的薄弱環(huán)節(jié)。

我國歷史悠久且地大物博，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多樣性及復(fù)雜性等鮮明特點。然而，從現(xiàn)階段我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)水平來看，仍停留于粗放型階段，受歷史年代久遠(yuǎn)等因素的影響，一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著消亡危險，例如：以民間木板年畫為例，起源早且流傳時間久，文化價值高，但是木板年畫傳承銜接不佳，產(chǎn)量呈逐年遞減趨勢，傳統(tǒng)雕刻工藝存在“后繼無人”的問題。

同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與產(chǎn)品設(shè)計存在著密切聯(lián)系，即產(chǎn)品設(shè)計越優(yōu)秀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用越合理，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含數(shù)千年來人類智慧結(jié)晶，將非遺中民風(fēng)風(fēng)俗、思想文化及傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計注入全新活力3。歷經(jīng)產(chǎn)品設(shè)計再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拉近與現(xiàn)代用戶間距離，以貼近現(xiàn)代用戶生活的形式更好的融入社會中完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換過程，充分發(fā)揮文化傳承、文化發(fā)展及文化延續(xù)的作用。此外，將非遺與產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，是現(xiàn)代社會傳承歷史文化的全新手段，二者互相影響相輔相成，有助于形成雙贏局面。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中形意對產(chǎn)品設(shè)計的影響

1.形象元素與產(chǎn)品設(shè)計

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中形象元素主要體現(xiàn)于傳統(tǒng)紋樣圖案或其他載體的符號形式，以《周易》為例，內(nèi)含豐富非遺符號元素，例如：泰卦“天地交而萬物通”，不僅是“三羊開泰”圖案的起源，還與“合二仙”相似，寄托著人們對美滿生活及和睦家庭的期望4。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中形象元素的內(nèi)在含義普遍通俗易通，明確表明文字或符號的潛在意義。因此在實際設(shè)計過程中，設(shè)計人員主動轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)工作理念，堅持實事求是的工作原則，以產(chǎn)品表達(dá)主體內(nèi)容為切入點，找出與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中相吻合的形象元素，充分展示產(chǎn)品設(shè)計理念。

例如：作為民間藝術(shù)的典型傳統(tǒng)符號，陰陽太極主要通過旋轉(zhuǎn)將圓形分割為黑白2個部分給予人對稱及互補(bǔ)交錯美感，彰顯“相分相合共存其中”理念，設(shè)計人員將陰陽太極符號與產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合設(shè)計出“太極書架”，其外觀造型保留太極圓形，色彩不宜濃烈以黑白為最佳，左右對稱且造型雅致，以滿足產(chǎn)品使用需求為前提，充分體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中形象元素。

同時，二次創(chuàng)造非遺中形象元素能為產(chǎn)品設(shè)計注入全新活力。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中主要組成部分，剪紙技藝不止是寶貴的文化財富，更是常見的形象元素。例如：以“抓髻娃娃”為例，包含守護(hù)平安及生生不息的寓意，設(shè)計人員以“抓髻娃娃”為原型，利用剪紙工藝中團(tuán)花構(gòu)圖形式設(shè)計出“手拉手娃娃勺子”，以彰顯祥和同心及心手相連設(shè)計理念為前提，更好的將非遺中形象元素與產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，有助于剪紙工藝代代傳承。

2.意象元素與產(chǎn)品設(shè)計

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中意象元素普遍為主觀意識聯(lián)想，主要通過事物外延描述產(chǎn)生，并且產(chǎn)品設(shè)計無論從材質(zhì)、功能、色彩及造型等方面均存在產(chǎn)生意象聯(lián)想的可能性。意象聯(lián)想能促使用戶將產(chǎn)品與個人情感、生活體驗及思維方式等因素相結(jié)合，充分發(fā)揮觸景生情的作用。同時，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久且類型多樣，對人類觀念意識、個人行為及思維方式影響深遠(yuǎn)。因此在實際設(shè)計的過程中，設(shè)計人員主動轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)工作理念，堅持具體問題具體分析的工作原則，以非遺中意象元素為出發(fā)點找到用戶情感觸發(fā)點，以達(dá)到彰顯產(chǎn)品人文情懷的目標(biāo)。

例如：以“上上簽”牙簽盒為例，充分體現(xiàn)我國傳統(tǒng)祈福文化，象征意義深遠(yuǎn)。我國古代占卜搖簽儀式起源早且歷史悠久，“上上簽”牙簽盒立足于意象元素凸顯祈福文化中人們對于順境逆境及生老病死的探尋，并且紅色與黑色搭配對比鮮明，其造型源于北京天壇祈年殿，是具有代表性的祈福文化建筑物，包含巍然不倒百折不撓的寓意。

三、結(jié)語

通過本文探究，認(rèn)識到隨著我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，制造類企業(yè)數(shù)量不斷增多，產(chǎn)品設(shè)計水平逐步成熟，社會對于產(chǎn)品設(shè)計提出全新的要求及標(biāo)準(zhǔn)。如何彰顯產(chǎn)品設(shè)計中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形意美，是設(shè)計人員在實際工作過程中所面臨的主要問題。因此，綜述產(chǎn)品設(shè)計的概念，分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中形意對產(chǎn)品設(shè)計的影響，提出具體的設(shè)計方案具備顯著價值作用。

注釋：

1．王亦敏，劉元寅．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中形和意對產(chǎn)品設(shè)計的影響[J]．包裝工程，2015（10）：13-16．

2．榮浩．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品設(shè)計研究——基于文化軟實力視角[J]．現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2014（02）：30-31．

3．滕兆烜，譚琢麒，李克華．承德滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用[J]．美術(shù)教育研究，2016（19）：82-83．

4．鄒玉清．分形與延續(xù)--世遺大運(yùn)河江蘇城市物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相交融文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計[J]．中國市場，2017（11）：142-143．

趙俠（1982．3- ）男，漢，湖北省武漢市，碩士，副教授，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計，工作單位：湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系。