胡 帥 （云南藝術(shù)學(xué)院 650504）

淺析傣族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)孔雀舞的傳承發(fā)展與保護

胡 帥 （云南藝術(shù)學(xué)院 650504）

每個民族都有自己發(fā)展的歷史與民族藝術(shù)。傣族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)孔雀舞在民族文化大繁榮大發(fā)展的今天，孔雀舞的傳承卻面臨緊迫的危機，通過分析現(xiàn)狀敲響人們心中傳承保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的警鐘。

傣族；孔雀舞；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2016年度云南省教育廳科學(xué)基金贊助項目：新媒體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中的應(yīng)用——以傣族孔雀文化VR展示為例（批準(zhǔn)號：2016YJS113）

傣族，是中國云南這片多民族聚集地中的一個代表民族。在這個民族里面，以傣族的孔雀舞最為出名。隨著我國的綜合國力跟文化軟實力的不斷提升，我國人民對于傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思想也在進一步的提高。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅僅是我國文化的瑰寶，同樣它所反應(yīng)出來的藝術(shù)底蘊也是無窮的。只有保護傳承下去，才能將這寶貴的財富發(fā)揚光大，繼續(xù)為子孫后代豐富他們的精神世界。在這個經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，我們不僅要追求物質(zhì)上的滿足還要提高精神上的水準(zhǔn)。積極配合當(dāng)?shù)氐拿袼讉鹘y(tǒng)，將這些國家的瑰寶——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族藝術(shù)繼續(xù)保護并傳承下去，將它們世世代代傳下去。

一、孔雀舞傳承問題

在這個互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)達(dá)的年代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展也隨之踏上了這列“信息火車”。隨著人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的逐漸重視，人們不再單一的從紙媒或者博物館等這類傳統(tǒng)的途徑獲取一些信息。旅游，同時也是一個目前比較流行的發(fā)展趨勢。游客希望通過旅行來了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情。不僅能放松心情，陶冶情操。同時也能深入當(dāng)?shù)伢w驗民俗風(fēng)情，開闊眼界在很多旅游景點現(xiàn)在也開始打著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旗號開始吸引游客。隨著客流量的上升，大量游客涌入景區(qū)，對于一個非常敏感又非常傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是好事又是壞事。好處是可以讓更多的人了解并加入到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個大家來，壞處就是對于這個度的把握，稍有不慎，就會發(fā)生一些不在預(yù)料之中的事情。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)怎樣能在二者中既不受到破壞又能完整的保留下來，是當(dāng)前很多擁有非遺地區(qū)的一個心病。將二者相結(jié)合，各自發(fā)揮出最大的效果，這才是我們共同期盼的。

孔雀，這種鳥類在傣族人民的心中是幸福吉祥的一種象征。因為它的優(yōu)美，非常靈活的身姿還要開屏?xí)r候的美麗，變化多彩的羽毛更是為全民族人的喜愛。而孔雀舞則正是通過人們經(jīng)常關(guān)注孔雀，與這群可愛的小生靈接觸而日益摸索出來的?？兹肝璨粌H僅是一種民族舞蹈的形式，它所傳達(dá)出來的更是傣族人民的民族精神，同樣人們根據(jù)孔雀多彩的羽毛制作出來美麗的孔雀舞服裝，也代表著傣族人民的審美眼光。而傣族孔雀舞不僅僅是一種民間的舞蹈的一種，它身上擁有的更多的是傣族這個神奇的地方賦予的濃厚的文化底蘊?？兹肝璨粌H能讓人們放松心情，同樣它也是傣族這塊土地世世代代發(fā)展的見證。

一個國家的發(fā)展是包括很多元素的，而對于中國這個多民族的國家來說，一個民族發(fā)展的腳步會時時刻刻的反映到一個國家的建設(shè)上。在中國這個上下五千年的泱泱大國，一方水土養(yǎng)一方兒女，在傣族這片土地上不僅孕育出淳樸熱情的傣族人民，同時還誕生了很多優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)。所以，孔雀舞的發(fā)展是跟傣族村寨的發(fā)展有著莫大的關(guān)系的。

二、孔雀舞的發(fā)展

傣族孔雀舞隨著非遺申請的成功，已經(jīng)不再單單是傳統(tǒng)的“傳男不傳女”的形式。在現(xiàn)在的傣族，喜歡跳孔雀舞的男女老少越來越多，同時隨著高速的經(jīng)濟帶動的旅游業(yè)，越來越多的人們從全世界各地過來學(xué)習(xí)孔雀舞，呈現(xiàn)出一片“百家爭鳴”的現(xiàn)狀，而在孔雀舞的學(xué)習(xí)上，男孩子跟女孩子學(xué)起來那是各有千秋別有一番藝術(shù)性。他們通過自己的學(xué)習(xí)跟熱愛為觀眾們帶來了一場場精美的孔雀舞表演，同時將傣文化傳遞給觀眾，給觀眾帶來了不同的視覺盛宴。如今學(xué)習(xí)傣族孔雀舞的學(xué)員大多為女子，女孩子們每天穿著繡有孔雀紋樣的服飾，跟隨非遺傳承人學(xué)習(xí)舞蹈。同時男子也跟隨傳承人學(xué)習(xí)舞蹈的一些技法?？兹肝桦m在模仿，但在表演人數(shù)上，群舞、雙人舞、獨舞等形式多樣，編劇力求創(chuàng)新，在不破壞孔雀舞本身的條件下將很多民間故事、神話傳說以孔雀舞旳表演方式搬上舞臺。其中主要模仿孔雀飛奔下山，漫步森林，飲泉戲水，追逐嬉戲以及拖翅、曬翅、抖翅、展翅、開屏、飛翔等動作。動作優(yōu)雅又不失一種動物身上的靈氣。這種改造，是在保持孔雀舞的基本元素外加入一些新鮮的元素，使孔雀舞的發(fā)展更加的廣泛。創(chuàng)造出更多有生命有故事的孔雀舞，將孔雀舞傳承發(fā)揚出去，使更多人了解并喜歡上這個民族的舞蹈，走出中國，為更多人民帶來歡歌笑語。

三、孔雀舞的傳承保護

中華民族生生不息，華夏文明源遠(yuǎn)流長。在眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，孔雀舞只是這文明之河中一朵小小的浪花，然而對于滄海，每一滴水都有其閃閃發(fā)光的寶貴價值。如何使這朵小花不凋謝、如何使這一滴文化之水不會枯竭，同樣需要每一個中國人的努力。

1.轉(zhuǎn)變觀念，積極面對

從具體情況出發(fā),在國家和政府的高度重視遺產(chǎn)保護、大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保持文化多樣性這一良好的發(fā)展機遇下,正確的引導(dǎo)廣大人民群眾與非遺傳承人在充分發(fā)揮保護指導(dǎo)、宣傳、研究等作用的同時,盡力保護創(chuàng)造條件,讓兩種保護形式并駕齊驅(qū),互相促進,更大限度地發(fā)揮各自的作用，體現(xiàn)出積極的影響。

2.制定進社區(qū)的文化保護

規(guī)劃各級文化部門應(yīng)協(xié)同部門主動進入社區(qū),對當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g傳統(tǒng)文化進行歸納整理。讓當(dāng)?shù)鼐用窳私獗镜貧v史民族文化，并且使其認(rèn)識到本民族發(fā)展的歷史和創(chuàng)造力量,提升民族自豪感與民族的自信心，自覺并承擔(dān)起傳承本民族文化的重要責(zé)任。

因為文化遺產(chǎn)真正的生命力就在于它本身在特定的時空、特定的人文環(huán)境、特定的民俗文化中所迸發(fā)出來的獨特魅力,所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有以活態(tài)的形式楔入民眾日常生產(chǎn)生活中間,才具有持續(xù)穩(wěn)固的生命力。只有鑲嵌在中國這片民族化聚集的土地上，取其精華去其糟粕，利用一切可以利用的人類文明與科技的最新成果，才能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這枚燦爛的明珠長掛泱泱古國這片星河之中。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)孔雀舞已經(jīng)深深地烙印在民族的生命力，創(chuàng)造力，凝聚力中，以其獨有的舞蹈魅力還有豐富的文化底蘊深深吸引全世界人民，我們要在這種良好的契機下，將孔雀舞這種民族文化以舞蹈的形式傳承與保護下去，為我國的非遺文化事業(yè)貢獻出自己的一份力量。

[1]周燦，尹衛(wèi)東，景德萍．少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)德宏傣族孔雀舞的旅游價值及開發(fā)．《經(jīng)濟研究導(dǎo)刊》，2011-08-25．

[2]張莎莎．傣族孔雀舞的傳承與變異研究．《中央民族大學(xué)碩士論文》，2007-03-23．

[3]趙世林，田婧．民族文化遺產(chǎn)的客位保護與主位傳承——以傣族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護為例．《云南民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》，2010-09-15．

胡帥（1994．08- ）女，漢，籍貫：山東省青島市，學(xué)歷：研究生在讀，研究方向：動畫與數(shù)字媒體藝術(shù)。