馮 果 （黔南民族師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 558000）

楊學(xué)文 （凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 556000）

解讀黑白畫

馮 果 （黔南民族師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 558000）

楊學(xué)文 （凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 556000）

黑白木刻中的黑白畫作為一種單色畫在我國的藝術(shù)史上存在有相當(dāng)長的一段時間了。黑色隱秘，逸靜和道家出世的觀點不謀而合，而備受道家推崇。受道家的影響，在心境上追求那種淡定，雅正的思想境界。我國的黑白畫不斷發(fā)展延續(xù)，對黑色的崇拜一直指導(dǎo)著我們美術(shù)向前發(fā)展，不管是五代的荊浩還是現(xiàn)代的魯迅都對黑色做過系統(tǒng)詳細(xì)的闡述。正確解讀黑白畫了解黑色白色符號背后的精神含義，對于黑白畫及黑白版畫教學(xué)意義非凡。

黑白畫；黑色；對比

一、黑白畫

百度百科里把只用黑色一種顏色作畫，畫面只呈現(xiàn)黑白效果的圖畫叫做黑白畫。這是一個非常大的概念，而且有狹義和廣義，狹義是指黑與白的構(gòu)圖，如黑白裝飾畫，或黑白版畫。廣義是指單一顏色和白色組成的畫面。像水族傳統(tǒng)的剪紙，苗族的蠟染這種由紅白， 藍(lán)白等構(gòu)成的單色畫也都算是黑白畫。本文要研究的是黑白版畫中的黑白畫。

二、中國黑白繪畫的歷史

縱觀我國的藝術(shù)發(fā)展,追朔中華民族的藝術(shù)根基各種藝術(shù)門類無不存在著黑白原理。翻開歷史,可以說早自中華民族的先民在新石器時代陶罐上的紋樣裝飾、殷商的甲骨文、戰(zhàn)國的肖形印章、魏晉的文人畫，唐宋的佛經(jīng)印刷至明清以來的書籍插圖,都是精彩的黑白藝術(shù)史。

新石器時代,勞動人民在陶器表面用黑色、紅色、白色作出幾何圖形、裝飾等符號。除去當(dāng)時自然條件的限制讓他們只能選擇單色，從彩陶裝飾的用色規(guī)律我們可以看出, 選擇和運用黑色根本上是原始巫術(shù)需要的?！俄n非子.十過篇》“禹作祭器，墨染其外”便是黑色自古就與原始巫術(shù)和宗教儀軌聯(lián)系在一起的例證。于是黑色顏色被廣泛地運用于和生命相關(guān)的各種活動中。彩陶的黑色是以自然崇拜為特點,也與當(dāng)時先民的世界觀相吻合。中國人對黑色的敬畏就一直沿襲下去了。

漢以來，佛教興盛，造紙術(shù)的完善，活字印刷術(shù)的發(fā)明，又促進(jìn)佛經(jīng)典籍的廣泛流傳，而文學(xué)也進(jìn)一步發(fā)展,出版物大量出現(xiàn)，作為經(jīng)文及文學(xué)補充的黑白插圖越來越盛行,體現(xiàn)出我國古代藝術(shù)中鮮明的黑白觀念與獨特的藝術(shù)形式。自唐代《金剛般若波羅蜜經(jīng)》扉頁上的釋迦牟尼衹樹給孤獨園說法圖被發(fā)現(xiàn)以來,學(xué)術(shù)界便把這種集文學(xué)、繪畫、雕刻、印刷為一個完整的藝術(shù)體系稱之為黑白版畫，這種全新的藝術(shù)形式開創(chuàng)了我國藝術(shù)文化的新篇章。

黑白木刻版畫在明代發(fā)展至鼎盛時期?！爸袊究虉D畫，從唐到明，曾經(jīng)有過很體面地歷史”——魯迅《木刻記程小引》。明代書籍插圖的藝術(shù)成就以及它的影響作用,為世界版畫的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ),成為版畫藝術(shù)發(fā)展的源頭。當(dāng)時許多著名畫家都參與到木刻版畫的繪制，畫家唐寅為《西廂》做插圖；仇英為《烈女傳》做的插圖，陳洪綬為《博古葉子》《水滸葉子》《離騷》所畫的插圖等等不勝枚舉。中國的黑白畫發(fā)展到了清代是一種融會貫通，兼容并蓄的狀態(tài)，這段時期被稱為中國版畫的續(xù)盛時期，同時得到發(fā)展的不僅有民間的黑白木刻，其他各種門類的黑白印刷技術(shù)也傳進(jìn)了中國。包括了凹版印刷技術(shù)和石印技術(shù)。光緒十年（1884年）創(chuàng)刊的《點石齋畫報》就是采用了歐洲的平板印刷技術(shù)。

三、民間及少數(shù)民族的黑白畫

筆者把剪紙也歸納進(jìn)黑白畫，因為它跟木刻版畫一樣是單色的，且也是在一個平面上做減法，只是它通過剪、刻、撕等手段實現(xiàn)的。這種民間流傳很廣的鏤空藝術(shù)，與節(jié)日風(fēng)俗有著密切關(guān)系，逢年過節(jié)或喜慶時，人們把寓意幸福吉祥的剪紙貼在墻上或窗戶上烘托了節(jié)日的氣也寄托了勞動人民美好生活的向往。

世代生活在貴州的布依、苗、仡佬等各少數(shù)民族人民都有用蠟染的習(xí)慣，去裝飾自己的生活。他們使用蠟液，在白色的織布上描繪花、鳥、蟲、魚或幾何圖案等紋樣，再浸入染缸染色，最后煮水脫蠟即蠟染。蠟染作品藍(lán)底白圖，同樣是黑白畫的一種形式。平面裝飾性、敘事性是它的特點。

漢族民間把財神、灶神、等神明畫用墨汁印刷在紙片上用于祭祀，之后焚化的圖像稱之為紙馬。云南民間也稱其為“甲馬紙”，還會有哭神等神鬼圖像。家有嬰孩夜啼驚恐時，找來巫醫(yī)，念完經(jīng)咒隨后焚毀，達(dá)到驅(qū)邪避兇的目的。民間黑白畫廣泛用于裝飾生活上，也應(yīng)用于祭祀驅(qū)邪避兇?？偠灾耖g民族黑白畫就是被老百姓希望生活更好的一種最簡潔的表達(dá)方式。

黑白繪畫幾乎承載著中華民族的文明史，從早期的實用物，到批量插圖書籍的傳播，從民間宗教符咒的載體到如今的藝術(shù)品。從早期溝通著神與人，將神明的形象具體化，功能化，傳播文明，默默的繁衍著文化生態(tài)系統(tǒng)。

四、黑和白

黑白二字最早出現(xiàn)于《老子》：“知其白，守其黑，為天下式”。在此之前《易經(jīng)》中也有天玄地黃之說，玄就是黑色的意思。古代先民把北方天空長時間的神秘黑色稱之為玄。 “玄之又玄，眾妙之門”道家把黑色作為崇尚的色彩，道家認(rèn)為只有“見素抱樸，少私寡欲”保持清心寡欲的境界，才能“逍遙游”，這一思想也影響著水墨畫色彩運用”無色而五色成焉”。唐朝的張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中“運墨而五色具，謂之得意”只用墨的各種黑色就能表現(xiàn)整個蔚為大觀的萬千世界。

黑色神秘、玄幻，深邃又逸靜，萬物皆在其孕育中。黑色又是張揚的，在戲曲臉譜繪制中黃蓋黑臉神態(tài)嚴(yán)肅,包拯黑臉正直剛正不阿,張飛黑臉勇猛粗獷。

白色，和黑色一起在色彩理論中統(tǒng)一被劃歸為無色系，本質(zhì)清新淡雅象征樸素，純凈、淡泊。在傳統(tǒng)的水墨畫中，畫面中的白是沒有被筆墨浸潤的紙，也稱為留白。“白”本是筆墨有形之外的無形, 有了藝術(shù)家的參與便成了實的藝術(shù)形式，此時留白與原來的紙、絹發(fā)生了質(zhì)的變化, 此白非彼白。雖觀者見為空,但其存在的藝術(shù)之形卻能感受到。

五、黑白畫中黑白之間的關(guān)系

黑白畫是以黑白兩種極色為唯一造型元素來表達(dá)客觀現(xiàn)實和藝術(shù)家內(nèi)心主觀的一種藝術(shù)媒介，它是屬于高度概括的藝術(shù)形式，它的藝術(shù)效果是通過黑白對比和黑白轉(zhuǎn)換實現(xiàn)的。黑色為主是實，白色從之是虛，黑色是圖，白色是地，它們相互浸潤滲融，從而造就虛虛實實，虛實相生的大千世界。

黑色和白色是相互依存相互對立的關(guān)系。最具代表性的黑白畫非太極圖莫屬，畫面簡單卻包含了五千年華夏文化精髓。魚形的黑色和魚形的白色前后鏈接糾纏一起。黑色中有白色小圓點，白色中有黑色小圓點。黑白二色代表陰陽，白中黑點表示陽中有陰，黑中白點表示陰中有陽。人們也把它叫做陰陽?！兑捉?jīng)?系辭》中有“一陰一陽之謂道”的說法，道就是陰陽，它們是互相對立的，在運動過程當(dāng)中互相轉(zhuǎn)換的，“陰中之陽為真陽，陽中之陰為真陰”。那么它們又復(fù)歸于無極1。

黑白畫不可能有油畫水彩那樣豐富的層次和冷暖變化，這要求創(chuàng)作者更應(yīng)該熟練運用黑白的相互轉(zhuǎn)換，黑、白、黑、白在畫面不斷這樣反復(fù)交替對比，形成視覺上的響亮節(jié)奏。在現(xiàn)實生活中太陽是亮的是白色的，但是在黑白畫中它就可能是黑色的，遠(yuǎn)處的山峰是藍(lán)色的，但是在黑白畫中它就可能是亮色的。日本畫家棟至方功的黑白版畫《聞風(fēng)之柵》中，畫面主體是刻畫的一個具有佛教菩薩面孔的女人，卻有著世俗婦女的胖胖身軀，畫家故意把女人的臉刻畫成一片白色，但是女人的身體卻保留了黑色。畫面對比強烈，藝術(shù)家成功運用黑白轉(zhuǎn)換升華了客觀事實。膚色的純黑雖背離了現(xiàn)實，但給觀者過目不忘的視覺體驗與深深的思考?！焙谏诖顺穗[秘性外并不代表膚色”2

六、結(jié)語

被道家思想滋養(yǎng)浸潤的中華文明，無不構(gòu)建、滲透著中國所特有的黑白精神。黑白畫雖然只有黑白兩色構(gòu)成形式簡單。但構(gòu)成了中國藝術(shù)中最玄妙的特色。黑白畫就是研究在黑白兩極化的維度中，探求不同反響的藝術(shù)張力。它以點、線、面等造型元素的組合來充分表現(xiàn)。最終達(dá)到黑、白層次鮮明、變化豐富、節(jié)奏明快的視覺感受。是藝術(shù)家發(fā)揮視覺創(chuàng)造力最強的一種藝術(shù)表達(dá)方式。它不僅重塑了豐富多彩的世界被灰度后所呈現(xiàn)的審美意象，更重要的是還要傳達(dá)藝術(shù)家細(xì)膩多重的精神世界及審美情趣。

注釋：

1.劉曦林.《黑白與五色、五墨》.《中國書畫》，2013年第4期P66.

2.王弘力.《黑白畫理》.遼寧美術(shù)出版社，1991年4月第1版P26.

楊學(xué)文（1964- ），凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授。

2016年貴州省教育科學(xué)規(guī)劃立項課題“貴州高校黑白畫教學(xué)研究”（2016B294）階段性成果。

馮果（1981- ），男，黔南民族師范學(xué)院美術(shù)系副教授，研究方向：版畫創(chuàng)作