張明紅

遼寧師范大學政治與行政學院

歷史語境主義視角下的“國家理性”話語分析

張明紅

遼寧師范大學政治與行政學院

“國家理性”在西方政治思想史上是一個具有歷史轉折意義的關鍵術語，它的出現(xiàn)標志著西方現(xiàn)代政治的開端。本文將從歷史語境主義的視角對這一概念進行梳理。

歷史語境主義；國家理性

目前，在研究政治思想史的領域中，以斯金納為代表的“劍橋學派”被看作是一支具有重大影響的學術流派，它提倡的歷史語境主義方法被認為是一場革命，在學術界有重要的影響。①歷史語境主義注重政治思想史上某一特定文本的社會和文化背景，傾向于歷史地理解政治思想，強調語境的解釋作用和效力。

作為一種政治觀念，“國家理性”的出現(xiàn)是和現(xiàn)代早期整個西方世界的“理性化”過程緊密地聯(lián)系在一起的。

周保巍認為，“作為一個新鑄造的核心概念，‘國家理性’在現(xiàn)代早期的政治思想史上扮演著一個重要的角色。②福柯認為，“國家理性”的出現(xiàn)有‘尖銳而唐突的’的‘革命’性質③。

本文共分為術語剛被發(fā)明時的“論辯語境”，由意大利向歐洲其他地方擴散時的“社會語境”，當代研究者的“寫作語境”等三個語境。

一、論辯語境：馬基雅弗利的指向與意大利城邦時代的特征

在“論辯語境”中，我們的問題是：意大利人發(fā)明“國家理性”這個術語的原因是什么？什么樣的一種行為類型是人們要來描述并合法化的？它的論辯對象是誰？

維羅里認為，“將統(tǒng)治者出于統(tǒng)治的“必需”和“權宜”而踐踏正義和道德法則的行為合法化是發(fā)明該術語的目的?！雹?/p>

但是，在當時的意大利，“公民哲學”尚居壟斷地位。在“公民哲學”話語體系中，人們普遍認為“政治”的領域是由“公民理性”所主導，它使用在咨議、商討和立法等各個方面，目的是維系人類共同體——共和國，在這里人們憑借“正義”的方式共同生活。

通過對“論辯語境”的分析：在文藝復興時代，意大利社會正在經歷劇烈變革，伴隨“國家理性”這個新概念的出現(xiàn)，以前一元化的“理性”被分裂。發(fā)明“國家理性”的目的是和傳統(tǒng)的“公民理性”相抗衡，使新的君主的不義統(tǒng)治正當化。

二、社會語境：擴展的“社會語境”與西方近代民族國家的形成

在“社會語境”中，我們的問題是：當時的社會背景是什么，為什么“國家理性”能贏得整個統(tǒng)治階層的垂青，并在歐洲迅速流傳？它需要迎合什么？

邁內克認為，“‘國家理性’的出現(xiàn)主要是因為它適合當時“國家構建”的需要，所以能在現(xiàn)代早期的歐洲風行一時。即由傳統(tǒng)的“封建國家”轉變?yōu)椤懊褡鍑摇?，達到統(tǒng)治的‘理性化’?！雹?/p>

經過對“社會語境”的考察：在中世紀的歐洲，隨著資產階級的興起，他們高揚“理性”的旗幟，很大程度上，個人的經濟行為獲得“理性化”，國家的統(tǒng)治也贏得了很大的“理性化”。

三、當代寫作語境：維羅里的時代憂慮和西方傳統(tǒng)中的自然法

在“當代寫作語境”中，我們的問題是：他們?yōu)楹螘匦聯(lián)炱疬@個被遺忘了近200年之久的老話題？暗含的寫作動力是什么？

對他們來說，在“國家理性”敘事的后面，有怎樣的道德訴求呢？正是在這里，現(xiàn)代研究“國家理性”的“寫作語境”才得以顯現(xiàn)：以“批判”作為武器，“刮骨療傷”式的反思以“現(xiàn)代性”為核心特征的“工具理性”。

邁內克認為，“國家理性”的內在趨勢很難被克服，也就是退回到它最本質的“冰冷”成分的傾向，退回到沒有道德關切的“自然領域”。⑤

?？抡J為，“國家理性”是一種“知識”，它旨在確立、維系、擴張國家權勢。在這種“知識—權勢”視野中，“國家理性”所要加以分析和規(guī)制的對象是構成“國家”的全部要素。③

維羅里從他的“共和主義”出發(fā)，經過接續(xù)古典中的“公民理性”傳統(tǒng)，達到批判“國家理性”的目的，最終回到“正義的政治”。④

通過對“寫作語境”的探究，可以發(fā)現(xiàn)：因為對“現(xiàn)代性”的反省，維羅里等人重新開啟對“國家理性”的研究，以求通過描述過去來幫我們更好的理解歷史，重拾我們遺忘了的“財富”，以此讓我們反思歷史中的“另一種可能”。如果我們不深入的理解“國家理性”，這必將會在極大程度上忽視維羅里等人研究“國家理性”的現(xiàn)代批判意義。

綜上所述，從歷史語境主義的角度來看，“國家理性”這一概念分別經歷了文藝復興時期意大利城邦共和國的危機和君主們對于世俗權力的攫取，西歐資本主義興起時伴隨的民族國家建構，以及當代思想家對“現(xiàn)代性”的反思三重語境。

經過上述梳理,我們可以看到：唯有通過“國家理性”,我們能夠增大自己的視野,才不會忽略“國家理性”產生的宏大時代背景。我們能夠洞悉到“騎士精神”向“商人精神”的發(fā)展,也即由理想主義的、中世紀的、封建的、傳統(tǒng)的對世界的看法到現(xiàn)實主義的、商人式的、功利主義的、現(xiàn)代的世界觀的前進,也即由重視“榮譽”向看重“利益”的變化,由“溫情默默的”行為模式（感性化）向“冷冰冰的”行為模式（理智化）的轉變。

注釋：

①李見順.“歷史語境主義：昆廷·斯金納政治思想史研究方法初探”.穿山學刊，2009,（1）：218.

②周保巍.“國家理由”還是“國家理性”——思想史脈絡中的“reason of state”.學海.2010（5）.

③Michael Foucault,Security,Territory,Population,Palgrave, 2007.

④維羅里.From politics to reason of state：the acquisition and transformation of the language of politics 1250-1600

⑤邁內克.馬基雅維里主義：“國家理由”觀念及其在現(xiàn)代史上的地位.時殷弘譯.北京：商務印書館，2008.

張明紅（1991-），男，漢族，湖北十堰人，遼寧師范大學政治與行政學院碩士研究生，主要從事政治學理論和比較政治學研究。