劉一煒 （北京服裝學院 100029）

淺析新媒體時代的戲曲文化發(fā)展

劉一煒 （北京服裝學院 100029）

戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇模式，歷經(jīng)千萬年的光陰更替流傳至今，展現(xiàn)出中國博大精深的文化。但現(xiàn)如今進入新媒體時代后正面臨著嚴峻的局面。新媒體時代的飛速發(fā)展，為傳統(tǒng)藝術形式帶來了危機感，但同時也促使了傳統(tǒng)藝術形式的創(chuàng)新。通過文化媒體與移動媒體新的傳播方式的呈現(xiàn)從而吸引更多的關注度，讓傳統(tǒng)藝術得以傳承。我們應當經(jīng)由這些挑戰(zhàn)尋求新的機遇從而得到發(fā)展成長。

戲曲藝術；新媒體；移動媒體；發(fā)展

一、引言

戲曲的歷史最早可以追溯到上古族人聚居的原始時代，當時的主要是作為生產(chǎn)歌舞，來記錄當時的生產(chǎn)生活。到先秦時期，戲曲形式被宮廷所主導，起到祭祀的作用。漢代時，由奴隸社會進入封建社會，國家統(tǒng)一漢文帝漢武帝的文景之治使得社會安穩(wěn)，繁榮。是以同時使得統(tǒng)治者變得更加腐蝕，豪侈。為了享樂成立了“樂府”用來享受禮樂。唐朝不管演出形式與演出內(nèi)容都有了很大的進步，最具代表即當時風行的從軍戲。宋元時期是戲曲舞臺的昌盛時期，創(chuàng)作了一大批佳作如關漢卿創(chuàng)作的《竇娥冤》、馬致遠的《漢宮秋》以及《趙氏孤兒大報仇》等作品。明清期間呈現(xiàn)了地方戲，比方北方梆子。同時京劇也是在清朝地方戲高度繁華的基礎上孕育發(fā)生的。到近代中國戲曲由古典走向現(xiàn)代，出現(xiàn)了一代戲曲名家。戲曲的發(fā)展變化隨著朝代更替，伴隨著重大歷史事件，記錄了從君王到百姓的種種也可謂是反映了社會生活的滄桑變化。

二、中國戲曲藝術的變化

從戲曲所出現(xiàn)的原始時代，到近代期間。戲曲堪稱是履歷了一個轉型時期—從古典走向現(xiàn)代。

造成變化的原因只要有兩點，一是鴉片戰(zhàn)爭后我國的社會性質發(fā)生了變動，成為了半殖民地半封建社會，戲曲內(nèi)容與精神表達著重表現(xiàn)了反帝反封抵御外侮。二是近代以來西方戲劇引入我國，打破了戲曲在中國的統(tǒng)一局面，同時影響了中國戲曲的表現(xiàn)形式。西方戲曲的傳入導致了民族戲曲內(nèi)部發(fā)生了變化，如海派與京派之分。海派京劇的構成就與其有極大的緣由。相較而言西方戲劇文化從多方面影響到了中國戲曲文化的表現(xiàn)形式。（1）演出面貌，舞臺的影響。改轉變舞臺樣式，改良戲曲的表演環(huán)境。新的表演舞臺改變了表演形式與腳本樣式，乃至于是觀眾的觀看形式。（2）戲曲表演服裝的影響。同時出現(xiàn)了時裝新戲。時裝新戲即現(xiàn)代戲，用來反應現(xiàn)實生活。它的呈現(xiàn)也帶來了與傳統(tǒng)戲曲件的相互爭辯。但無論如何，這確實是西方文化與東方文化碰撞下的產(chǎn)品。（3）戲曲觀念的影響。我們開始思索“戲曲是什么”

以及“戲曲用來干什么”。人們開始留意到戲曲的功能性問題。思慮到了戲曲對于文化的傳布作用。值得承認，西方戲劇的影響，沖擊，使我們進入了戲曲現(xiàn)代化的思考與探索。

三、中國戲曲的現(xiàn)狀

戲劇戲曲通過千年來的發(fā)展傳承，成為了中國人民的精神產(chǎn)品。伴隨著多年來的延續(xù)，從而得到發(fā)展，這說明這樣的精神產(chǎn)品在人們的生活中是需要的。但是現(xiàn)在，中國卻表現(xiàn)出戲曲文化蒙受人們冷遇的近況。究其原因，一是時代的轉變與科技的成長，人民群眾有了豐厚的物質文化與文娛情勢，KTV,電影院以及流行音樂會等豐富了人們的生活內(nèi)容。打破了單一的文化金甌無缺的格局。二：傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容的單一與陳腐，信息時代的特點就是消息更新?lián)Q代的速度快，人們每天會接觸的方方面面的新消息，從而導致人們會更樂于接受新鮮的事物。然而戲曲表現(xiàn)的單一會使現(xiàn)代人難以產(chǎn)生持續(xù)的關注興趣。年輕人喜歡嘗鮮，失去了年輕人群的關注導致目前關注戲曲的人群多為中老年，缺少了年輕人作為主力軍。三：戲曲欣賞難度高。戲曲有著其固有的程式性，虛擬性，有其特有的講求，觀眾必需熟習戲曲的習套，才能恰到好處欣賞到戲曲的表達。而對于現(xiàn)代人來說，聽慣了流行音樂，旋律上口，感情表達直接，沒有所謂的欣賞難度。但對戲曲的熟習是一段漫長的進程，對于適應快節(jié)奏的現(xiàn)代人來講是一個不不小的阻礙。所以一些人會選擇聽流行音樂而非戲曲作為其消遣放松的方式。

這些原因有學者總結為兩點，一是現(xiàn)代人們生活方式和觀念的轉變二是戲曲本身的內(nèi)容與呈現(xiàn)形式。1目前的現(xiàn)狀是因為精神娛樂產(chǎn)品和休閑方式的增多，導致難以吸引年輕人的注意。影視作品，文娛演出等等現(xiàn)代文化絡繹不絕的出現(xiàn)，相聲鋪，KTV，電影院大大增加；戲曲演出場次減少，戲曲場館更是寥寥無幾，更加導致了年輕人減少了接觸戲曲的途徑，一些青少年甚至沒有接觸過戲劇。

然而，還有一個現(xiàn)象不能忽視，有些經(jīng)典的劇目在中國許多城市上演時，會屢次出現(xiàn)千金難求一票的現(xiàn)象說明國民對戲劇戲曲的需要仍然非常旺盛。另外，中國的農(nóng)村青睞戲劇，這些地方的人們喜歡這種喜聞樂見的形式，也喜歡欣賞這些耳熟能詳?shù)墓适?，生活方式的改變并沒有沖淡他們對傳統(tǒng)戲曲的青睞，只需精妙絕倫的演出仍然會獲得人們的演出。

是以總結這些征象說明只要很好地挖掘戲曲的生命力，闡揚其獨有的特點，目的是捉住年青人的視線，做到將戲曲與時尚相融匯，年青一代會愛上中國的國粹經(jīng)典。結合當今的時代特點，新媒體時期的發(fā)展是我們所要把握的機遇。

四、新媒體時期的成長構思

新媒體時期的到來從而帶來了新媒體文化藝術。新媒體藝術的魅力在于它可以營造出如夢似幻的感覺，可以讓虛擬的世界成為現(xiàn)實而出現(xiàn)在我們眼前。目前新媒體的發(fā)展是一場技術與展示的革新，它最大的魅力點在于互動性的開發(fā)，但是目前新媒體藝術還沒有真正完

全融入到百姓的身邊。同時對于傳統(tǒng)藝術來講，新媒體文化藝術的顯現(xiàn)形式對其是具備挑戰(zhàn)性的，但這將是一個新的挑戰(zhàn)與機緣，使得藝術家們的創(chuàng)作有了新的標的目的。他們的藝術觀念以一種新的方式呈現(xiàn)出來這將有別于傳統(tǒng)藝術更能吸引眼球。同時新媒體的信息溝通具有迅速，大量等特點，綜合應用新媒體進行藝術創(chuàng)作將成為一種新的必定的趨向，但這也并不意味著傳統(tǒng)藝術將被取替。在這個充滿綜合性與包容性特點的新時代，我們必將能看到因新媒體文化而呈現(xiàn)出的多種的藝術表達形式。

對戲曲的成長來講更要在新媒體時期的這一布景下尋覓合適本身成長的機遇對于戲曲的發(fā)展來說更要在新媒體時代的這一背景下尋找適合自身發(fā)展的機會。對于戲曲文化的傳播，可以說在如今戲曲的市場是存在的，但是面臨一個嚴峻的問題是如何將它擴大化。戲曲的觀眾多為老年人，所以青年與少年的市場需要我們?nèi)ラ_發(fā)一：利用動畫的呈現(xiàn)形式，為戲曲藝術探尋一條新的傳播途徑，使更多的青少年了解戲曲的魅力。同時也使我國的動畫開拓出一條新的區(qū)分于西方與日韓的發(fā)展方向，使戲曲與動畫兩種產(chǎn)業(yè)達到共贏。二：創(chuàng)造文化節(jié)目的影響力，吸引公眾的視野。例如《漢字聽寫大會》。吸引了大量的關注，取得了很大的社會影響力與市場認同。繼而最初《中國成語大會》，同樣具有保持了火熱的關注度。近期大熱的《中國詩詞大會》，更成為了人們交口稱贊的節(jié)目。人們在關注這些節(jié)目時不僅關注場上選手火熱的比拼與過人的智慧，同時也會調動自身的腦力去思考。節(jié)目中優(yōu)秀選手的表現(xiàn)也會在人們茶余飯后進行交談，也增加了節(jié)目的關注度與影響力。在第二季的《中國詩詞大會》結束后，更帶來了相關的詩詞書籍的暢銷，表明確實引起了大眾對詩詞文化有足夠的關注與興趣。因此對于同樣有著豐富的歷史背景與文化內(nèi)容的戲曲文化的傳播，值得借鑒與思考。

在新媒體時期不能輕忽的另外一大市場即為移動媒體的傳播效果?，F(xiàn)下的移動媒體傳播主要由三大類，分別是手機APP傳播，微博傳播以及微信傳播。對于今朝的戲曲類APP以“唱戲吧”為例。提供類似于K歌軟件的形式，打造一個“戲曲KTV”可以使眾多戲曲愛好者驚艷亮嗓，并同時記錄下自己的聲音。戲曲APP的產(chǎn)生發(fā)展使得人們在與戲曲的交流中獲得了參與的權利，由之前的平面化單向接收變得更為立體，全方面接觸體驗戲曲文化。同時軟件開發(fā)者也能夠獲得相應的藝術大數(shù)據(jù)，例如人們的喜好偏向，心理訴求，欣賞時間等等，也為進一步的發(fā)展開發(fā)提供了數(shù)據(jù)支持。最終不斷的反饋與改良，也能夠提高使用者的參與度與傳播力度。

對于微博的傳播，以新浪微博為例，比較有影響力的戲曲官方微博有央視戲曲頻道，CCTV戲曲頻道，關注粉絲100萬，CCTV空中劇院官方微博，關注粉絲138萬等。有學者分析道戲曲微博傳播的四大特性：發(fā)布即時性、內(nèi)容原創(chuàng)性、主體互動性、信息共享性。2我同意這個觀點。（一）發(fā)布及時性是因為微博的特點，能夠及時推送消息與獲取消息。使得戲迷可以再第一時間取得最新的戲曲資訊。（二）內(nèi)容原創(chuàng)性是因為每個微博賬號有其相應的管理者，有其相應的偏好。在公布內(nèi)容是按照本身的微博特點舉行編簒，從而運營出本身微博的特點。對于信息接收者來說也會根據(jù)自己的偏好來進行選擇性關注，同時粉絲間的交流互動也是戲曲受眾關注戲曲微博的原因。（三）主體互動性則是粉絲可以與微博發(fā)布者進行溝通互動，拉近了雙方的距離，調動了戲迷的積極性。（四）信息共享性，微博發(fā)布者發(fā)布了信息后會有大量的粉絲進行閱讀與評論。閱讀關注量隨之增加，同時會進入微博熱搜榜，話題排行榜，潛移默化的影響了普通受眾進行閱讀，從而增加了關注度。

微信的傳播價值在于目前微信是我國最大的移動社交應用平臺。微信傳播主要由三種途徑，分別是微信群，微信朋友圈以及微信公眾號。目前微信可以使用語音，圖片，小視頻等進行信息的傳播。微信群可以是具有相同愛好的戲友進行討論交流而建成。朋友圈的傳播在于可以向自己所添加的好友，來發(fā)送個人所喜愛的戲曲相關的內(nèi)容。如果好友中有同樣喜愛戲曲的朋友，也會進行信息的二次轉發(fā)，這樣就會一傳二，二傳三的傳播下去。同樣微信中也可以關注相應所感興趣的微信公眾平臺，稱之為微信公眾號。這些公眾號會定期傳送一些相關的戲曲內(nèi)容，供訂閱者進行閱讀欣賞。將戲曲元素與形象制作為表情包也必定會成為戲友的表情首選。

縱觀歷史，戲曲文化在特定時期適應了特定的歷史，履歷了千年的成長發(fā)展流傳到了今日。在新媒體時代的今天，我們應當順應時代的背景，順應文化傳播方式的發(fā)展，積極看待新媒體時代給予我們的挑戰(zhàn)，發(fā)展出新的利于戲曲文化發(fā)展的可能性。

注釋：

1.2016.《戲曲調研報告》.

2.胡鵬林,孫澤璇.移動互聯(lián)網(wǎng)時代戲曲傳播的三個路徑[J].四川戲劇，2017（1）：41-45.

[1]鄧濤，劉立文.中國古代戲劇文學史[M]北京廣播學院出版社，1994.

[2] 鄭傳寅.論近代戲曲的發(fā)展歷程與主要特點[J].湖北大學學報（哲學社會科學版），2016（1）：68-73+161.

[3]馬也.西方戲劇的傳入對中國戲曲的影響[J].中國戲劇，2007（4）：6-8.

[4]王磊.戲曲文化現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢探討[J].大舞臺，2013（10）：13-14.