王利橋 （四川音樂學(xué)院 610021）

為誰而舞
——試論舞蹈所擔(dān)負(fù)的時(shí)代使命和責(zé)任

王利橋 （四川音樂學(xué)院 610021）

時(shí)代責(zé)任感和使命感是當(dāng)代舞蹈作品中不可或缺的一個(gè)重要命題。筆者以舞蹈作品《進(jìn)城》、《爸媽我想你》為切入口，通過對(duì)當(dāng)今舞壇熱點(diǎn)現(xiàn)象——“東師舞蹈現(xiàn)象”“朱東黎現(xiàn)象”的詳細(xì)分析和歸納梳理，旨在喚起廣大舞蹈人在舞蹈作品創(chuàng)作與表演中能夠更多地關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及不同群體的生活現(xiàn)狀，從而創(chuàng)作出具有深厚人文內(nèi)涵以及時(shí)代責(zé)任感和使命感的舞蹈作品。

舞蹈；使命感；責(zé)任感

世界著名的現(xiàn)代舞舞蹈家，德國(guó)現(xiàn)代舞表現(xiàn)派創(chuàng)始人之一的庫(kù)特?尤斯認(rèn)為舞蹈應(yīng)追隨和表現(xiàn)時(shí)代節(jié)奏，應(yīng)關(guān)心社會(huì)的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)。正是基于此理念，庫(kù)特尤斯創(chuàng)作出了至今仍享譽(yù)世界、舉世聞名的反戰(zhàn)舞蹈作品《綠桌》。世界著名編舞大師——瑪姬?瑪蓮（法國(guó)）也曾說過：“真正大師的藝術(shù)是生活，是街道，是地鐵，是那些周圍發(fā)生的一切……”。無獨(dú)有偶，中國(guó)現(xiàn)代舞的先驅(qū)——吳曉邦先生，立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，緊密聯(lián)系時(shí)代、社會(huì)和民眾的心聲，提倡為人生而舞的藝術(shù)思想和主張，創(chuàng)作出了《義勇軍進(jìn)行曲》《游擊隊(duì)之歌》《饑火》等一大批優(yōu)秀的舞蹈作品。統(tǒng)觀幾位世界著名舞蹈家的藝術(shù)理念與信條，對(duì)于后輩最大的啟示就是舞蹈作品中應(yīng)當(dāng)包含人文內(nèi)涵以及時(shí)代責(zé)任感和使命感。優(yōu)秀的藝術(shù)作品一定能夠折射出一個(gè)社會(huì)或者是一個(gè)時(shí)代，而舞蹈作為一門悠遠(yuǎn)的藝術(shù)形式，自然也不例外。那么，舞蹈又將以何種形式更好地承載時(shí)代使命以及社會(huì)責(zé)任呢？為了明確這個(gè)問題，我們就必須由最基本的時(shí)代意識(shí)講起。

一、“時(shí)代意識(shí)”與“舞蹈時(shí)代意識(shí)”

在《現(xiàn)代漢語大詞典》的釋義中，“時(shí)代”就是指歷史上以經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況為依據(jù)而劃分的某個(gè)時(shí)期；“意識(shí)”是指人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映，是各種心理過程的總和。時(shí)代意識(shí)是指對(duì)某一時(shí)期的政治形勢(shì)、思想觀點(diǎn)、時(shí)代口號(hào)以及對(duì)當(dāng)前社會(huì)潮流動(dòng)向、現(xiàn)狀情形、發(fā)展趨勢(shì)的了解。著名舞蹈理論家袁禾老師曾在《舞蹈基本原理》一書中指出：“時(shí)代意識(shí)就是人對(duì)時(shí)代精神、時(shí)代脈搏的積極感悟和切實(shí)認(rèn)知。”換言之，要想具有時(shí)代意識(shí)首先就要熟知現(xiàn)實(shí)，了解社會(huì)，然后再通過社會(huì)的各種現(xiàn)象感受時(shí)代特征，最后才能準(zhǔn)確的把握現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。其實(shí)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)狀，勇于擔(dān)當(dāng)起時(shí)代使命一直也是我們中華民族的優(yōu)良美德。勇于擔(dān)當(dāng)也是一種素養(yǎng)、一種品質(zhì)、一種胸懷、一種責(zé)任。因此，我們舞蹈人也應(yīng)該具備這種“時(shí)代意識(shí)”，在舞蹈領(lǐng)域中，將時(shí)代意識(shí)與之融合，從而賦予它特殊的意義。“舞蹈的時(shí)代意識(shí)”究竟是什么呢？舞蹈的時(shí)代意識(shí)，簡(jiǎn)要說來就是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，通過舞蹈的方式揭示生活現(xiàn)象及本質(zhì)。我們從馬克思主義美學(xué)中獲知，藝術(shù)的社會(huì)功利論中就強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)社會(huì)的功能、效應(yīng)、以及作用。因此，我們的舞蹈作品也應(yīng)該積極地關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，反映和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，將創(chuàng)作和表演的目光投向當(dāng)今中國(guó)的重大焦點(diǎn)事件，更關(guān)注自己身邊的人和事。并以舞蹈藝術(shù)特有的方式實(shí)踐和擔(dān)當(dāng)起“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的責(zé)任。

二、舞蹈作品中時(shí)代使命的具體體現(xiàn)

近幾年，舞蹈界涌現(xiàn)出了大量關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、反映現(xiàn)實(shí)生活、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)秀舞蹈作品。東北師范大學(xué)首當(dāng)其沖，該校近年所創(chuàng)作的優(yōu)秀舞蹈作品如雨后春筍般涌現(xiàn)。其中，最具代表性的舞蹈作品有《進(jìn)城》《中國(guó)媽媽》《南京亮》《羚羊的外套》等。這些作品貼近現(xiàn)實(shí)生活，并用舞蹈所特有藝術(shù)形式進(jìn)行加工，通過演員表演生動(dòng)形象地演繹社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深得觀眾喜愛。毫不夸張地說，正是由于這些作品的產(chǎn)生，使東北師范大學(xué)舞蹈系在短短幾年內(nèi)取得了極大的進(jìn)步和傲人的成績(jī)。那么，東北師大的舞蹈作品究竟有何特殊魅力呢？我們不妨以2006年第八屆桃李杯舞蹈比賽中獲得群舞表演金獎(jiǎng)的舞蹈作品《進(jìn)城》來管中窺豹，一探究竟。

《進(jìn)城》這一作品一經(jīng)問世便在舞蹈屆產(chǎn)生了巨大的轟動(dòng)，該作品實(shí)現(xiàn)了吉林省在全國(guó)性舞蹈比賽上金獎(jiǎng)零的突破，并于2007年走上中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的舞臺(tái)并獲得獎(jiǎng)項(xiàng)。此作品的出現(xiàn)，贏得了舞蹈領(lǐng)域的專家、學(xué)者以及普通電視觀眾的廣泛好評(píng)，很多專家認(rèn)為該作品之所以取得這么大的成功，那是因?yàn)樗鼘?shí)現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)本體的重要功用——反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。

該作品是一個(gè)以農(nóng)民工進(jìn)城打工的社會(huì)現(xiàn)象為題材的作品。它是一部源于生活又高于生活的現(xiàn)實(shí)寫照，以最接近大眾的藝術(shù)方式，再現(xiàn)了真實(shí)的社會(huì)生活，用舞蹈生動(dòng)形象的表現(xiàn)形式、表達(dá)了編創(chuàng)者對(duì)底層農(nóng)民工生活現(xiàn)狀的關(guān)注，也暗合了共建和諧社會(huì)的主流思想，使觀眾產(chǎn)生了精神上的共鳴。

從動(dòng)作方面講，該作品弱化了常規(guī)舞蹈的動(dòng)作語言——高難度的技巧展示，瀟灑俊逸的舞姿造型以及鮮艷亮麗的舞蹈服飾，以人物的社會(huì)屬性為出發(fā)點(diǎn)，提取、精煉最具打工者生活氣息的肢體語態(tài)——快步奔走，可以說這也是此舞蹈作品得以發(fā)展演化的基礎(chǔ)性元素動(dòng)作。舞蹈由一對(duì)男女青年農(nóng)民工匆忙奔走的追光特寫而拉開帷幕，他們雙手挾抱著行囊，微含著肩背，縮身向前的姿態(tài)以及行走時(shí)身體上下顫動(dòng)的動(dòng)律，略帶夸張而又不失真實(shí)，展現(xiàn)出了農(nóng)民工奔波忙碌、辛苦生活的人物形象和生活狀態(tài)，同時(shí)也正是借由這些生活化的動(dòng)作來真切表達(dá)了對(duì)農(nóng)民工群體深切的人文關(guān)懷。

從音樂方面來講，背景音樂《野蜂飛舞》讓人充分感受到野蜂飛舞的動(dòng)態(tài)氣勢(shì)。聽這段音樂，很容易讓人聯(lián)想到擁擠的馬路上人們行走的快鏡頭。這種音樂美學(xué)的遷移效果充分展示出農(nóng)民工忙碌的腳步和急切的心態(tài)。作品的最后，伴隨著向前行進(jìn)的肢體動(dòng)律，舞者們大聲唱出《打工行》這首歌，那樸實(shí)無華的歌詞道出了農(nóng)民工兄弟創(chuàng)業(yè)人生的酸甜苦辣與喜怒哀愁，也將舞蹈的情感推向高潮，促使觀眾對(duì)作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。這個(gè)作品的成功絕對(duì)得益于創(chuàng)作者對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏銳把握，整個(gè)作品體現(xiàn)出較強(qiáng)的時(shí)代意識(shí)，博人眼球且深入人心，帷幕落下后仍引起觀眾深思。

《進(jìn)城》的成功絕不是偶然，實(shí)際上東北師范大學(xué)的舞蹈作品不僅呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的敘事性風(fēng)格，更充分體現(xiàn)出了舞蹈的社會(huì)屬性——關(guān)注社會(huì)、肩負(fù)時(shí)代使命。不管是呼吁保護(hù)環(huán)境，體現(xiàn)對(duì)弱小生命的尊重的舞蹈作品《羚羊的外套》還是弘揚(yáng)社會(huì)主旋律的《中國(guó)媽媽》，抑或是對(duì)歷史戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行反思和拷問的《南京亮》，無一不具有深厚的社會(huì)內(nèi)涵，無一不為觀眾留下深刻影響。

電子科技大學(xué)中山學(xué)院的朱東黎老師及其作品也可謂是個(gè)中翹楚，她的作品以“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”為內(nèi)核，在舞蹈界乃至全社會(huì)都形成了巨大的影響力，因此，筆者姑且將其稱之為“朱東黎現(xiàn)象”。她的代表作《爸媽我想你》《流動(dòng)娃》《小小冠軍夢(mèng)》《選村官》等作品，不論在CCTV、還是小荷風(fēng)采等舞蹈大賽中都取得過多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，獲得專家與觀眾的一致好評(píng)。不得不提的是在第七屆“小荷風(fēng)采” 舞蹈比賽中，朱老師所編排的三個(gè)舞蹈作品同時(shí)斬獲金獎(jiǎng)，在頒獎(jiǎng)晚會(huì)時(shí)，因?yàn)槿齻€(gè)作品都十分優(yōu)秀，導(dǎo)演組無法取舍，因此，三個(gè)作品全部進(jìn)入閉幕式頒獎(jiǎng)晚會(huì)。下面我們以獲得全國(guó)第七屆“小荷風(fēng)采”舞蹈比賽金獎(jiǎng)的舞蹈《爸媽我想你》來一覽朱東黎老師舞蹈作品的魅力價(jià)值。

朱東黎老師以留守兒童的視角，來表現(xiàn)留守兒童對(duì)父母復(fù)雜的情感。作品中，層次清晰，框架嚴(yán)謹(jǐn)，盼、尋、怨、親四個(gè)字串聯(lián)起了整個(gè)作品的脈絡(luò)。舞蹈的服裝設(shè)計(jì)更是獨(dú)具匠心，編導(dǎo)巧妙地利用了孩子衣服上的補(bǔ)丁，在爸媽回家擁抱孩子時(shí)，補(bǔ)丁魔術(shù)般地變?yōu)閮芍粛湫碌男渥樱a(bǔ)丁衣服巧妙的轉(zhuǎn)換成爸媽送給孩子的新衣服。這個(gè)細(xì)節(jié)形象地說明了兩個(gè)問題：第一，是留守兒童的生活境遇以及他們迫切地盼望父母回家的心情。第二，表現(xiàn)出了在外務(wù)工父母對(duì)孩子深深的關(guān)愛。其次，通過小男孩的肢體動(dòng)作，我們看到他在人群中焦急地尋找自己的父母，足以證明孩子想見到自己父母的迫切心情。用一個(gè)“尋”字來概括可謂是恰當(dāng)極了。緊接著進(jìn)入了整個(gè)舞蹈的轉(zhuǎn)折和高潮部分。整個(gè)舞蹈作品的靈魂在于編導(dǎo)對(duì)人物情感內(nèi)涵的深挖，在舞蹈中，孩子與父母并沒有開門見山式的見面就擁抱，而是加入了一系列微妙的情感鋪墊，通過巧妙設(shè)計(jì)的兩組動(dòng)作來延遲高潮并進(jìn)一步升華作品主題。動(dòng)作設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)其一是媽媽做了一個(gè)手勢(shì)，表示孩子的成長(zhǎng)歷程，直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出媽媽已經(jīng)很久沒見孩子后的直觀感受。此外設(shè)計(jì)了孩子一轉(zhuǎn)身這個(gè)動(dòng)作，說明孩子許久未見親人內(nèi)心產(chǎn)生的一種隔膜，“怨”得直接，“怨”得透徹心扉！“怨”終究是暫時(shí)的，血濃于水，最后當(dāng)孩子發(fā)自肺腑地喊出“爸媽，我想你”時(shí)，整個(gè)作品情感推到了高潮。觀眾也被這真摯的一幕所打動(dòng)，甚至不乏流下眼淚者，由此可見其作品帶給觀眾的強(qiáng)烈精神共鳴和情感震動(dòng)。

結(jié)尾部分，當(dāng)孩子發(fā)自肺腑的聲音并與爸媽緊緊地?fù)肀г谝黄饡r(shí)，整個(gè)作品又再次推到了高潮，從欣賞的角度來看，如果此時(shí)，整個(gè)舞蹈作品戛然而止，總覺得收尾太過平淡，不能讓觀眾產(chǎn)生新的心理期待。因此，編導(dǎo)巧妙地用鞭炮聲引出朱軍在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中的聲音，可謂是象征團(tuán)圓的畫龍點(diǎn)睛之筆。此作品起承轉(zhuǎn)合、扣人心弦，情節(jié)豐富、結(jié)構(gòu)完整，情感鋪墊層層遞進(jìn)，直入人心。

在音樂方面，該舞蹈作品采用了《世上只有媽媽好》的音樂主題作為音樂的主體結(jié)構(gòu)，孩子在與父母久別重逢的畫面中，音樂主題采用了單旋律的方式，這對(duì)溫馨的重逢場(chǎng)景進(jìn)行了一個(gè)恰到好處的烘托，當(dāng)大提琴的聲音出現(xiàn)時(shí)，孩子也換上了新衣，當(dāng)孩子佇立在尋親的人群中時(shí)，音樂將原有的素材用了節(jié)奏性更強(qiáng)的方式來呈現(xiàn)，而當(dāng)看到雙親時(shí)，又戛然而止。隨后經(jīng)過變奏后的旋律出現(xiàn)，表現(xiàn)了孩子與父母重逢時(shí)復(fù)雜的內(nèi)心感受，而當(dāng)《世上只有媽媽好》主題再次以大合奏的方式出現(xiàn)時(shí)，便隨著演員們的肢體動(dòng)作將整個(gè)作品的情緒推到了高潮。

同時(shí)，此舞蹈作品也是直面社會(huì)問題的現(xiàn)實(shí)題材舞蹈，它取得成功的原因之一同樣在于選題的生活化以及情感的真摯化，結(jié)合小演員們投入的表演，把留守兒童心中的那份孤寂以及對(duì)爸媽那種盼、尋、怨、親的復(fù)雜情感表現(xiàn)得淋漓盡致。

朱東黎老師的舞蹈作品不論是呼喚情感的《爸媽我想你》，還是力求通過小人物折射大時(shí)代，以童真童趣叩問世道人心的《流動(dòng)娃》，亦或是表現(xiàn)大學(xué)生積極投身社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，進(jìn)而展現(xiàn)民主進(jìn)步時(shí)代精神，健康向上的青春風(fēng)采的《選村官》，都體現(xiàn)出了“關(guān)注現(xiàn)實(shí)，貼近民生”的創(chuàng)作理念。也正是因?yàn)榫巹?chuàng)者準(zhǔn)確地把握住了時(shí)代脈搏、展現(xiàn)先進(jìn)文化，才使其作品具有較高的辨識(shí)度、親民度和感人度，從而獲得了廣泛的認(rèn)可和不俗的成績(jī)。

通過以上分析，我們不難看出優(yōu)秀的舞蹈作品一定是與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的，是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的作品。讓舞蹈涌動(dòng)時(shí)代情懷，這也正是當(dāng)下的舞蹈藝術(shù)家們應(yīng)該為之不懈奮斗的目標(biāo)。如是，那么我們舞蹈人究竟該如何更好地肩負(fù)起時(shí)代使命和責(zé)任呢？

三、舞蹈人肩負(fù)時(shí)代使命的途徑與方法

我們舞蹈者對(duì)時(shí)代，對(duì)社會(huì)要有敏銳的洞察力，要緊跟時(shí)代、反映時(shí)代,反映人民的心聲，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品。那么，什么樣的社會(huì)現(xiàn)狀應(yīng)當(dāng)引起我們的關(guān)注呢？“低頭族現(xiàn)象”廣泛存在于社會(huì)的各個(gè)角落，既然它是如此普遍的社會(huì)亞健康現(xiàn)象，為何不能走入我們的視界，成為我們編創(chuàng)的原材料呢？學(xué)校里、公交車上、家里……手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)無時(shí)無刻不是充斥在我們身邊，然而網(wǎng)絡(luò)卻具有兩面性，一旦使用不當(dāng)，就會(huì)深深地毒害、蠶食人們的精神與生活，我們?yōu)槭裁床蝗?chuàng)作這樣的舞蹈作品，來喚醒大眾，讓大家珍惜光陰呢？再如，現(xiàn)在國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，我們誰又能承受得起現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的傷害呢？因此，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)這一題材，我們是否可以從舞蹈的角度來號(hào)召人們珍愛和平，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)呢？

在日常舞蹈作品創(chuàng)作中，很多舞蹈人會(huì)走入一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為自身沒有專門學(xué)過編導(dǎo)，怎么可能編出優(yōu)秀作品來呢？其實(shí)，有了責(zé)任意識(shí)就有了成功的開始。關(guān)注現(xiàn)實(shí)沒有老少之分，擔(dān)當(dāng)責(zé)任沒有大小之別。就拿《我有一雙小小手》這個(gè)幼兒舞蹈來說，同樣是取材于現(xiàn)實(shí)生活。這個(gè)舞蹈作品讓小朋友既感知了自己的身體，同時(shí)又傳遞了小朋友自己的事情自己做的教育理念，從小培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)。當(dāng)然僅僅只有使命感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一部好的作品它還會(huì)是人心和人性最現(xiàn)實(shí)的折射。此外創(chuàng)作者還需要有愛。就如《進(jìn)城》而言，心中如果沒有愛，你便會(huì)認(rèn)為農(nóng)民工他們干最臟、最累、最重的活兒，那也都是理所應(yīng)當(dāng)，甚至還因?yàn)槠涔ぷ餍再|(zhì)和社會(huì)地位瞧不起他們，試問這又怎能編出這樣的好作品呢？好的藝術(shù)作品來源于生活，但又高于生活，所以說，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，找準(zhǔn)作品切入點(diǎn)是編創(chuàng)舞蹈精品的首要前提。

舞蹈者還要具備能夠編創(chuàng)出反映現(xiàn)實(shí)生活的專業(yè)技能，這便要求我們?cè)诹私鈬?guó)家文藝走向的同時(shí)，不斷學(xué)習(xí)努力學(xué)習(xí)專業(yè)的各類知識(shí)。扎實(shí)基本功、具備良好的專業(yè)素養(yǎng)是一切行為的前提。只有腳踏實(shí)地的學(xué)好自己的專業(yè)，才有可能創(chuàng)作出既有藝術(shù)性、欣賞性、又有教育價(jià)值和社會(huì)意義的舞蹈作品。

四、結(jié)語

因此，作為新時(shí)代的舞蹈人，一定要更積極主動(dòng)的關(guān)注自己身邊普通人的情和事，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地，認(rèn)真學(xué)好專業(yè)，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，以舞蹈特有的方式，實(shí)踐和擔(dān)當(dāng)起“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的責(zé)任，同時(shí)，保持隨時(shí)以舞舒懷的狀態(tài)，肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的責(zé)任，為舞蹈藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量！

[1]劉青弋著.《世紀(jì)世界編舞大師述評(píng)》[M].上海音樂出版社.

[2]袁禾著.《舞蹈基本理論》[M].上海音樂出版社，2015.

[3]朱東黎.群眾舞蹈創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)“三貼近”的實(shí)踐探索[J].四川戲劇.

王利橋，男，碩士研究生，四川音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院講師。