蔣修輝 （商丘師范學(xué)院音樂學(xué)院 476000）

古蜀國音樂源流考
——從三星堆出土文物管窺

蔣修輝 （商丘師范學(xué)院音樂學(xué)院 476000）

三星堆遺址出土樂器為音樂學(xué)和歷史學(xué)的研究提供了寶貴資料，對還原古蜀國文化形態(tài)提供了依據(jù)。改寫了中國古代音樂史的信史。本文依據(jù)一些已有的研究成果，從三星堆出土樂器文物本身入手來對比研究古蜀國的音樂來源，分析其存在的社會(huì)價(jià)值。

三星堆；古蜀國；音樂源流

三星堆文明是目前已知的我國最早的文明之一，據(jù)考證三星堆文明在歷史上持續(xù)了兩千多年，是我國古代文明的輝煌時(shí)期。由于三星堆時(shí)期的古蜀國文明沒有文字記載，所以對三星堆出土的樂器文物的研究，已經(jīng)成為了專家學(xué)者研究古蜀國音樂存在及其應(yīng)用的重要依據(jù)。其中，三星堆出土的磬、銅鈴、璧、銅牌響器、垂耳鈴、似銅鑼掛飾等，都代表了當(dāng)時(shí)音樂活動(dòng)的不同狀況。通過對這些出土樂器的研究和分析，能夠發(fā)現(xiàn)古蜀國的音樂形態(tài)1，進(jìn)而考證其音樂的形成及來源。

一、三星堆出土樂器研究現(xiàn)狀

在1929年廣漢發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)三星堆玉石禮器坑中出土了大量圭、璋、薯、璧、鑿、瓊、斧等玉石器，其中的一件石薯樂器是出土最早的一件古蜀國樂器，之后有陸續(xù)有數(shù)量龐大的樂器被發(fā)現(xiàn)。尤其是在1986年發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)大型的祭祀坑，出土了大量的樂器，這些樂器大多具有發(fā)聲功能2。至今為止，能夠確定的三星堆出土樂器有磬、璧、銅鈴、銅牌響器、垂耳鈴、似銅鑼掛飾等幾種，相對而言種類不是很多，但是這些樂器的出土為人們更準(zhǔn)確了解古蜀國音樂文化提供了寶貴的第一手資料，也為人們研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況提供了可靠依據(jù)。

三、古蜀國音樂來源

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，三星堆出土的文物中可以認(rèn)作是樂器的器具種類較少，雖然量很大，卻不能掩蓋其音響組合的單調(diào)，在樂器的品種方面不能與商王朝相比較。據(jù)相關(guān)資料記載，與古蜀國時(shí)期接近的商代，已經(jīng)出土了大量的諸如：編薯、銅琢、木腔皮鼓、陶塤、銅鈴、石塤、銅鼓、骨塤、陶鼓、骨哨等，不僅樂器種類繁多，而且樂器音響多樣，五彩紛呈，音樂形式非常豐富。但是，三星堆出土的樂器用材貴重，制作精良，完全可以與商王朝的音樂文化相媲美，雖然種類較少，但是當(dāng)時(shí)社會(huì)對音樂的關(guān)注程度都是一樣，都是在努力挖掘音樂的社會(huì)功效，因此，其音樂來源也大體相像。

1.古老的祭祀音樂

“原始社會(huì)的人們，因?yàn)閷ψ匀滑F(xiàn)象的不了解，總是企圖用祭祀去祈求神明的保佑，用巫術(shù)去驅(qū)逐心中的恐懼，最早的祭祀和巫術(shù)活動(dòng)就伴隨著音樂、舞蹈一起進(jìn)行”3，所以這些活動(dòng)都會(huì)用到很多發(fā)聲的器具。在三星堆遺址中發(fā)現(xiàn)的樂器除了玉石磬可以肯定為樂器之外，銅鈴、似鑼銅掛飾等是否是樂器還需要更多的研究4。這些樂器都是打擊樂，并無吹管或者彈撥類樂器，因此演奏應(yīng)該以某種節(jié)奏進(jìn)行為主，通過整齊均勻的律動(dòng)獲得天地的和諧，取得上天的關(guān)注，求得風(fēng)調(diào)雨順，社會(huì)康泰，符合古人的“敬天”思想。三星堆出土的金杖表示當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到權(quán)利的文化符號，以某種物件代表權(quán)力，體現(xiàn)了掌權(quán)者的優(yōu)越心理，得到了此物件就是得到了權(quán)利，進(jìn)而體現(xiàn)了掌權(quán)者想對大眾心理掌控的欲望。出土的太陽青銅輪更是體現(xiàn)了古蜀國人民對太陽的崇拜，與全世界各國的古人一樣，對太陽充滿了敬畏，因此，古蜀國的掌權(quán)者一定會(huì)帶領(lǐng)國民進(jìn)行祭祀活動(dòng)，不僅僅是出于對上天的尊敬，更是讓大眾在心理上更加相信，自己就是上天的使者，就是離上天最近的人，從而鞏固自己的政權(quán)，加強(qiáng)自己的統(tǒng)治。加上三星堆遺址中出現(xiàn)了大量用來祭祀的大坑，里面不僅保存了完整的祭祀用品和物件，還有大量的打擊樂器，因此我們認(rèn)定古蜀國音樂的重要來源之一就是祭祀活動(dòng)，包括祭天和祭祖，同時(shí)也解開了這些打擊樂器存在的最重要的社會(huì)功效。

2.民間音樂

音樂都是源起于生活，形成于生活，都是為了表達(dá)某種情感或者描繪某些場景有感而發(fā)，

都有其特定的形態(tài)和內(nèi)涵，都秉承了大眾的真實(shí)想法與生活感受，能準(zhǔn)確反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，全面的體現(xiàn)民風(fēng)民情，因此，民間音樂的形態(tài)多樣，異彩紛呈。由于古蜀國還沒有完整的音樂體系，不能有效認(rèn)識(shí)音樂的強(qiáng)大功能，沒有創(chuàng)新樂器的思維意識(shí)，再加上當(dāng)時(shí)科學(xué)知識(shí)有限，不可能大規(guī)模生產(chǎn)樂器，更不可能每人或者每家都擁有樂器，所以，大多數(shù)人民是沒有專業(yè)的樂器來表達(dá)自己喜怒哀樂的，更多的是用自己的生活用品來充當(dāng)樂器。比如沒有磬，就用板凳或鍋代替，沒有銅鈴就用碗來代替， 等等這些能夠更體現(xiàn)大眾生活，更符合現(xiàn)實(shí)。從三星堆出土的銅鈴、似鑼掛飾以及玉石磐都是為了祭祀而制作的，是祭祀音樂的重要物品5。所以，為了表達(dá)對上天的敬意這些樂器可能不會(huì)讓民眾私自擁有，應(yīng)該會(huì)有一個(gè)專門的部門來統(tǒng)一管理，并有專門人員來演奏，普通大眾是沒有機(jī)會(huì)接觸這類樂器的。此時(shí)的古蜀國有無聲樂藝術(shù)不得而知，沒有任何文獻(xiàn)提到，三星堆出土文物中也無法進(jìn)行此類考證。但是可以肯定的是只要有人的存在就會(huì)有聲樂藝術(shù)的存在，不管有沒有系統(tǒng)的音樂體系，不管有沒有準(zhǔn)確的記譜方法，有人就會(huì)表達(dá)不同情感，表達(dá)各式情感就會(huì)出現(xiàn)各式音調(diào)，因此古蜀國的民間音樂里面一定會(huì)有聲樂因素的出現(xiàn)，與其他各種民間音樂形式一起構(gòu)成了古蜀國音樂的另一個(gè)重要來源。

3.宮廷音樂

因?yàn)槿嵌堰z址的發(fā)現(xiàn)，推翻了長期以來歷史界對巴蜀文化的定位，進(jìn)而推測中華民族的發(fā)祥地不再只有黃河流域，長江流域也有同樣的古代文明。有史料記載，夏朝已經(jīng)有了較為系統(tǒng)的宮廷音樂，國王夏啟因?yàn)檫^的沉迷和享受音樂，被人民視為失去了神的庇佑。說明宮廷音樂給人帶來的影響還是很大的，可以讓人著迷。根據(jù)發(fā)掘的青銅文物中有一些帶有中原文化的特點(diǎn)，也說明了當(dāng)時(shí)雖然道路艱險(xiǎn)，但是古蜀國與中原還是有交流，從后來周攻打商時(shí)向古蜀國借用軍隊(duì)可以看出，古蜀國在當(dāng)時(shí)應(yīng)該比較強(qiáng)大。那么一個(gè)綜合實(shí)力在當(dāng)時(shí)比較強(qiáng)大的王國一定會(huì)擁有相應(yīng)的宮廷音樂，從挖掘出來的上述樂器可以看出，由于打擊樂較多，所以宮廷音樂應(yīng)該是以節(jié)奏強(qiáng)勁的舞樂為主，由于沒有找到古琴和吹管類樂器，所有還不能斷定古蜀國的宮廷音樂是否包含像夏商那樣讓人著迷的旋律音韻，但是作為統(tǒng)治者娛樂或者體現(xiàn)統(tǒng)治者威嚴(yán)的音樂形態(tài)一定存在，一起作為古蜀國音樂的重要組成部分。

三星堆遺址的出現(xiàn)讓我國第一次從實(shí)物信史的角度證實(shí)了中國擁有完整5000年歷史的事實(shí)，也讓我國的信史往前推進(jìn)了2000多年，對我國的歷史考古與科研貢獻(xiàn)巨大，其價(jià)值不可估量。雖然出土的銅鈴、似鑼掛飾、磬等器物屬于發(fā)聲樂器，但是另外的璧、理、環(huán)、戈、鑿、斧等器物也可以作為祭祀禮器或者舞蹈用具，從古蜀國的音樂結(jié)構(gòu)上猜測，這些器物也扮演著在音樂中發(fā)聲的作用6。再加上三星堆發(fā)掘的眾多祭祀坑，所以，古蜀時(shí)期的祭祀文化應(yīng)該屬于一種宗教活動(dòng)，專門用來祭祀天神，傳播宗教的，也應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的一種主流文化活動(dòng)。因此祭祀音樂應(yīng)該是古蜀國音樂的主要來源，其次才是宮廷音樂和民間音樂。當(dāng)然，對三星堆出土的音樂器物的研究還需要更加深入檢測，并從多方面進(jìn)行考證，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和歷史資料的健全，相信古蜀國的音樂形成源流一定會(huì)探明清晰，讓世人有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。

注釋：

1.汪靈.金沙與三星堆古象牙及其礦物學(xué)意義[A].中國礦物巖石地球化學(xué)學(xué)會(huì)第11屆學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C]，2007.

2.胡艷津.從出土音樂文物看三星堆時(shí)期古蜀國的音樂形態(tài)[J].金田，2011（10）：97-97.

3.楊蔭瀏.中國古代音樂史(上冊) [M].北京：人民音樂出版杜，1981.

4.幸曉峰.巫山出土陶響器、石塤、石磬考略[J].四川文物, 2003(02).

5.幸曉峰.廣漢石罄和古巴蜀搖樂田[J].四川文物, 2003.

6.趙股增.三星堆考古發(fā)現(xiàn)與巴蜀古史研究[J].四川文物, 1992.

蔣修輝（1979- ） 男，副教授，碩士，工作單位：商丘師范學(xué)院音樂學(xué)院。